Джонатан Гофорт, доктор медицины
Первый миссионер в Китае
Предисловие Мэри Гофорт Мойнан
ПРЕДИСЛОВИЕ
Этот небольшой буклет содержит рассказ из первых рук о корейском возрождении 1907 года, пережитом моим отцом, Джонатаном Гофортом. Кажется уместным, что ее следует переиздать в то время, когда христианские лидеры со всего мира собираются в Корее на Международную молитвенную ассамблею.
Это последнее послание, которое мой отец проповедовал на этой земле. Он считал это самым важным посланием, которое Бог дал ему для христианской церкви. Говорят, что на собрании Женского миссионерского общества в Сарнии, Онтарио, в 1936 году он никогда не проповедовал с такой силой. Разбудив свою аудиторию этим сообщением, он пошел домой спать и проснулся в Стране Славы, закончив свой курс. Ему было 77 лет, и он был слеп, но все еще был великим боевым конем для Бога.
Его работы буквально следуют за ним. В те годы своего служения пробуждения Джонатан Гофорт проповедовал в большинстве провинций Китая — провинциях, где нынешние пробуждения, по крайней мере частично, напрямую связаны с его влиянием. Недавно в Чанг Чуне, Маньчжурия, где мой отец начал свою деятельность, официально разрешили открыть церковь, и люди стекались под знамя Христа, несмотря на то, что исторически этот район пережил одни из самых жестоких расправ над христианами. По словам Су Сайгуан, дочери самого любимого проповедника моего отца, пастора Су, и одного из четырех проповедников церкви Чан Чун, в настоящее время ее посещают 900 верующих.
Когда я недавно вернулся в Китай, ко мне относились с большим почетом. Автомобиль, шофер и гид были предоставлены, чтобы помочь мне в моих путешествиях. Я посетил старый дом в Сепинге, а также нашел красивый дом в Бэй Тайхэ, где я родился.
Я молюсь о том, чтобы Святой Дух использовал переиздание этой небольшой книги так же, как Он использовал моего отца, которого до сих пор помнят по всему Китаю как «пламенного проповедника», ибо он был так наполнен Святым Духом.
Мэри Гофорт Мойнан
Апрель 1984 г.
КОГДА ОГОНЬ ДУХА ПОШЕЛ КОРЕЮ
Я пишу о пробуждении в Корее, потому что оно так много сделало для меня. Я не могу даже думать о достижениях и жертвах корейских христиан, не испытывая стыда за то немногое, что я когда-либо сделал для Учителя. Я часто видел, как китайская христианская аудитория ломалась и плакала, когда я рассказывал им эту историю. Если вы осознаете, что были «куплены дорогой ценой», вам, несомненно, будет стыдно и стыдно, если вы честно выслушаете эту историю о триумфе Евангелия в Корее.
Это было в 1907 году, в год великого пробуждения, когда я посетил восемь главных миссионерских центров Кореи. По возвращении в Китай я рассказал факты китайским христианам в Мукдене, и они казались глубоко тронутыми. Я отправился в Пей Тай Хо и рассказал тамошним миссионерам, как Господь благословил Корею; и я слышал, как некоторые со слезами на глазах клялись, что будут молиться до тех пор, пока такое же благословение не придет в Китай. После этого меня пригласили поехать в Чигун Шань, еще один курорт, чтобы рассказать о Корее. Я рассказал историю воскресным вечером. Когда я закончил, мне пришло в голову, что я задержался слишком долго, и я немедленно закончил благословением. Но никто не шевельнулся. Воцарилась тишина смерти. Это продолжалось шесть-семь минут, а потом над аудиторией разразился сдержанный плач. Грехи исповедовались; прощения просили за вспыльчивость, ссоры и тому подобное. Было поздно, когда собрание закончилось, но все чувствовали, что Святой Дух был среди нас, очищая, как огнем. Затем у нас было четыре дня конференции и молитвы. Это было самое замечательное время, которое я когда-либо видел среди миссионеров. Мы решили, что будем молиться каждый день в четыре часа, пока Китайская церковь не возродится. Той осенью мы стали видеть силу Божию, проявляющуюся в народе, но сильно возросшую после начала 1908 года в Маньчжурии и других местах.
ЧТО ВДОХНОВИЛО КОРЕЙЦЕВ ПРОСИТЬ БОЛЬШЕ?
Начало пробуждения впервые было замечено в Корее в 1903 году. Доктора Харди из Генсана, на восточном побережье, попросили подготовить несколько молитвенных обращений для небольшой конференции, которую миссионеры предложили провести. Когда он готовил свои предметы от Иоанна четырнадцатого и других источников, Святой Дух многому научил его. Когда он произносил свои речи о молитве, все миссионеры были тронуты. После этого корейские христиане собрались на конференцию и были явно тронуты. Затем д-р Харди посетил десять миссионерских центров по всей Корее и выступил с молитвенными речами; а в течение 1904 года десять тысяч корейцев обратились к Богу. Начатое таким образом возрождение продолжалось по силе и духовному результату до 1906 года.
В июне 1907 года г-н Сваллен из Пин Янг рассказал мне, как они пришли к пониманию того, что в Корее есть нечто большее. Он сказал: «Лично я не ожидал увидеть больше благословений в Корее, чем мы видели до середины 1906 года. Когда мы сравнили наши результаты в Корее с результатами в Китае, Японии и других странах, мы увидели, что наши сборы намного превышают что-либо в этих землях, и мы пришли к выводу, что, вероятно, Бог не намеревался даровать нам большие благословения, чем мы уже видели.Но мы открыли глаза в Сеуле, в сентябре 1906 года, когда доктор Говард Агнью Джонстон из Нью-Йорк, рассказал нам о пробуждении в Кассиа-Хиллз, Индия, в 1905–1906 годах, где за два года они крестили 8 200 новообращенных.
«Мы, миссионеры, вернулись домой в Пин Янг смиренными. Нас было более двадцати человек в методистской и пресвитерианской миссиях в Пин Янг. Мы рассудили, что, поскольку наш Бог нелицеприятен, Он не желает давать больших благословений в Кассии Холмов больше, чем в Пин Яне, поэтому мы решили молиться в полдень, пока не придет большее благословение.
«После того как мы помолились около месяца, один брат предложил нам прекратить «молитвенное собрание», сказав: «Мы молились около месяца, и ничего необычного из этого не вышло. Мы тратим много времени. Не думаю, что мы оправданы. Давайте продолжим нашу работу, как обычно, и каждый молится дома, как нам удобно». Предложение казалось правдоподобным, однако большинство решило продолжить молитвенное собрание, считая, что Господь не откажет Пин Яну в том, что Он даровал Кассии."
Они решили уделять больше времени молитве, а не меньше. С этой точки зрения они изменили час с двенадцати на четыре часа; затем они могли молиться до ужина, если хотели. Мало что было, кроме молитвы. Если у кого-то было что-то ободряющее, чтобы рассказать, оно было дано, когда они продолжали молиться. Они молились около четырех месяцев и сказали, что в результате все забыли о том, что они методисты и пресвитериане; они только осознали, что все они едины в Господе Иисусе Христе. Это был настоящий церковный союз; это было сделано на коленях; это будет продолжаться; это прославило бы Всевышнего.
Примерно в это же время г-н Сваллен вместе с г-ном Блэром посетили одну из загородных станций. Совершая службу обычным образом, многие начали плакать и исповедоваться в своих грехах. Мистер Сваллен сказал, что никогда не встречал ничего столь странного, и объявил гимн, надеясь сдержать волну эмоций, захлестнувшую аудиторию. Он пытался несколько раз, но тщетно, и с трепетом понял, что Другой управляет этой встречей; и он ушел как можно дальше от глаз. На следующее утро он и мистер Блэр вернулись в город, радуясь, и рассказали, как Бог пришел на дальнюю станцию. Все прославляли Бога и верили, что время благосклонности Пин Яна уже близко.
Настала первая неделя января 1907 года. Все они ожидали, что Бог знаменательно благословит их во время недели всеобщей молитвы. Но они подошли к последнему дню, к восьмому дню, и еще не было особого проявления силы Божией. В тот субботний вечер в Центральной пресвитерианской церкви собралось около полутора тысяч человек. Небеса над ними казались медью. Возможно ли, что Бог собирался отказать им в излиянии, о котором молились? Затем все были поражены, когда старейшина Киль, лидер церкви, встал и сказал: «Я ахан. Бог не может благословить из-за меня. Около года назад мой друг, умирая, позвал меня к домой и сказал: «Старец, я скоро умру, я хочу, чтобы ты занялся моими делами, моя жена не в состоянии». Я сказал: «Отдохни, я сделаю это». Я управлял имуществом этой вдовы, но мне удалось положить сто долларов из ее денег себе в карман.
Мгновенно стало понятно, что преграды пали, и пришел Бог, Святой. Осуждение греха охватило аудиторию. Служба началась в семь часов вечера воскресенья и закончилась только в два часа ночи понедельника, однако все это время десятки людей стояли и плакали, ожидая своей очереди на исповедь. День за днем собирался народ, и всегда было видно, что Очищающий находится в Своем храме. Пусть человек говорит, что хочет, эти признания контролировались нечеловеческой силой. Их вызвал либо дьявол, либо Святой Дух. Ни один божественно просвещенный ум не может ни на мгновение поверить, что дьявол заставил этого главного человека в церкви исповедовать такой грех. Она мешала Всемогущему Богу, пока оставалась скрытой, и прославляла Его, как только открывалась; и так, за редким исключением, были все конфессии в Корее в том году.
БЫЛО ЛИ ЭТО ВОЗРОЖДЕНИЕ «ПРАКТИЧНЫМ»?
Приведу несколько примеров.
Один врач хвастался, что у него один из самых честных поваров в Корее (на Востоке повара делают весь маркетинг); но когда повар был осужден, он сказал: «Я все время обманывал доктора; мой дом и участок были защищены обманом доктора». Повар продал свой дом и все вернул доктору.
Учителю было поручено купить участок земли для миссии. Он купил его и сказал, что цена 500 долларов. Миссионер оплатил счет, хотя и возражал против такой большой цены. Во время пробуждения этот учитель признался, что приобрел землю за 80 долларов. Теперь он продал все, что у него было, и вернул 420 долларов, из которых он обманул миссию.
У мистера Маккензи, военного корреспондента, был парень, который выманил у него менее четырех долларов. Тот мальчик, когда его осудили, прошел восемьдесят миль, и миссионер отправил эти деньги мистеру Маккензи. Стоит ли удивляться, что мистер Маккензи стал твердо верить в то христианство, которое принято в Корее?
Человек, у которого были жена и один сын в We Ju, оставил их и разбогател в другом городе. Там он женился на другой женщине и имел от нее двух дочерей. Когда его душа возродилась, он устроил поддержку этой женщины и ее дочерей, вернулся в Вэ Цзюй и примирился со своей законной женой. Если корейское возрождение когда-нибудь достигнет некоторых христианских стран, где преобладает развод, там произойдут поразительные социальные потрясения.
Дьякон, которого считали почти совершенным, казалось, очень беспокоился по мере продвижения пробуждения и признался в краже некоторых благотворительных фондов. Все были поражены, но ожидали, что он обретет покой; однако он впал в еще большее горе, а затем признался в нарушении седьмой заповеди.
Женщина, которая несколько дней, казалось, прошла через адские муки, однажды вечером на публичном собрании исповедалась в грехе прелюбодеяния. Миссионер, руководивший собранием, был очень встревожен, так как знал, что ее муж присутствует, и знал, что, если этот муж убьет ее, это будет в соответствии с корейским законом. Этот муж в слезах подошел, преклонил колени рядом со своей согрешившей женой и простил ее. Как прославился Господь Иисус, сказав той кореянке: «Не греши больше!»
Такие необычайные события не могли не тронуть толпу, и в храмах стало многолюдно. Многие пришли насмехаться, но в страхе стали молиться. Главарь разбойничьей шайки, явившийся из праздного любопытства, был осужден и обращен, пошел прямо к магистрату и сдался. Удивленный чиновник сказал: «У вас нет обвинителя, вы обвиняете себя, у нас в Корее нет закона, который мог бы удовлетворить ваше дело»; и поэтому уволил его.
Японский офицер во время возрождения был расквартирован в Пин Ян. Он впитал агностические идеи Запада, поэтому для него духовное было ниже презрения. Тем не менее, странные превращения, которые происходили не только среди большого числа корейцев, но даже среди некоторых японцев, которые, возможно, не понимали языка, так озадачили его, что он посещал собрания, чтобы исследовать их. Конечным результатом было то, что все его неверие было сметено, и он стал последователем Господа Иисуса.
КОГДА БОГ РАБОТАЕТ БЫСТРО
Как сказал г-н Сваллен: «Проведенные несколько месяцев в молитве окупились сполна, потому что, когда сошел Бог Дух Святой, Он за полдня совершил больше, чем все мы, миссионеры, могли бы совершить за полгода. Менее чем за два месяцев более двух тысяч язычников обратились». Это всегда так, как только Бог занимает первое место; но, как правило, Церковь, называющая себя Христовой, не прекращает своей напряженной деятельности и дает Богу шанс, ожидая Его в молитве.
Возрождение, начавшееся в 1903 году и продолжавшее усиливаться, теперь текло во все возрастающем объеме из центра Пин Ян по всей Корее. К середине 1907 г. с центром Пин Ян было связано 30 000 новообращенных. В городе было четыре или пять церквей. Центральная пресвитерианская церковь могла вместить 2000 человек, если бы люди сидели рядом. В корейских церквях нет мест. Люди сидят на циновках, расстеленных на полу. В Центральной церкви говорили, что если вы наберете 2000 человек, они будут так тесно, что если кому-то придется немного встать, чтобы облегчить сведенные судорогой ноги, он никогда больше не сможет сесть, потому что пространство просто заполнится. упаковка не могла удовлетворить потребности Центральной церкви, поскольку ее членов было 3000 человек. Они поступали следующим образом: женщины приходили первыми и заполняли церковь, а когда их служба заканчивалась, мужчины приходили и занимали их места. Было ясно, что пробуждение не утихло к 1910 году, потому что в октябре того же года 4000 человек крестились за одну неделю, и еще тысячи прислали свои имена, говоря, что они решили стать христианами.
К югу от Пин Янга мы прошли через Сонгдо, древнюю корейскую столицу. В 1907 году пробуждение добавило к Церкви 500 человек, но за месяц особых собраний в 1910 году их собралось 2500 человек.
Когда мы посетили Сеул в 1907 году, все церкви были переполнены. Один миссионер сказал, что во время шестинедельного путешествия он крестил 500 и записал 700 оглашенных, и что его пять отделений за один год увеличились до двадцати пяти. В 1910 году в Сеуле было 13 000 человек, которые подписали открытки, в которых говорилось, что они хотят стать христианами, а в сентябре того же года методистские церкви города приняли крещение 3 000 человек.
Прямо к западу от столицы, в порту Чемульпо, методистская миссия в 1907 году имела церковь с 800 членами. Напротив гавани находился остров с населением 17 000 человек. В церквях на острове было крещено 4 247 человек, и более половины из них были привезены в том же году. Христиане молились, чтобы вскоре весь остров стал Господним.
В Тай Ку, столице одной из южных провинций, г-н Адамс рассказал, как они предложили провести десятидневное молитвенное собрание, стремясь к пробуждению, и что Святой Дух сошел подобно потопу на седьмой день и оживил их. Одним из результатов было то, что городская церковь стала слишком маленькой, и церкви возникли по всей стране. В 1905 г. они приняли 1976 новообращенных; в 1906 г. они получили 3867, а в 1907 г. - 6144. Он сказал: «Сейчас в стране есть церкви, которых я никогда не видел, а некоторые даже никогда не посещали евангелисты». Затем он рассказал, как некая церковь образовалась без миссионера или евангелиста. Один человек из того района услышал Евангелие в городе и взял с собой Завет домой. Он продолжал читать его своим соседям, пока не поверили более пятидесяти человек. Тогда они почувствовали, что должны образовать церковь, но не знали, как это сделать. Из Нового Завета они сделали вывод, что дверь входа открывалась через использование воды при крещении, но они не знали, как это применялось. Итак, посовещавшись, они решили, что каждый пойдет домой и примет ванну, а затем встретится и создаст свою церковь. И я не сомневаюсь, что Бог был доволен.
Другим центром, который посетили в 1907 году, был Шань Чунь, расположенный вдоль железной дороги к северу от Пин Ян. Конечно, от такого молодого миссионерского центра нельзя было ожидать многого, поскольку миссионеры проработали там всего восемь лет. А когда мы были там, в городе и деревне было 15 348 верующих, и никто не считается, если он не посещает церковь и не способствует ее поддержанию. Они только что завершили строительство церкви на 1500 мест. За год до этого их церкви насчитывали 800 человек, но членов было 870, поэтому они должны строить. В течение года Центральная церковь жила за счет пяти деревенских церквей; но когда он был завершен, его членство увеличилось до 1445 человек. И ни на одной улице, расходившейся лучами от этой церкви, не осталось ни одной языческой семьи; все стали христианами. Поскольку в наших христианских странах говорят: «Чем ближе кирка, тем дальше от благодати», как вы объясните, что рядом с этой корейской церковью нет неспасенных семей? Я могу объяснить это только тем фактом, что они почитают Бога Святого Духа и, таким образом, живут таким сильным типом христианства, что все вокруг них обличаются в грехе, в праведности и в суде.
В 1916 году я слышал, как г-н Фут, миссионер с восточного побережья Кореи, рассказывал, что недавно провел воскресенье в этом центре. В тот воскресный вечер он поклонялся в расширенной Первой церкви, где церковь была заполнена аудиторией из 2500 человек, и ему сказали, что в другой церкви в тот вечер было 500 человек. Население города составляет всего 3000 человек, поэтому все должны были в церкви. Наши любимые христианские земли не так ценят привилегию собираться вместе. Когда-нибудь Мастер скажет несколько откровенных слов на эту тему.
Чтобы получить представление о том, как работа этого центра распространилась по стране, я попросил мистера Блэра нарисовать мне схему одного из его округов. До прибытия поезда оставалось всего несколько минут. Это был набросок графства Ноаг Чен, который он нарисовал. Оно граничило с морем к востоку от реки Ялу. Примерно в центре карты он нанес церковь с 350 верующими; менее чем в миле к северу была еще одна церковь с 250; к северо-востоку, пять миль, еще одна церковь с 400; к востоку, менее чем в двух милях, еще одна церковь с 750; и так далее, в графстве четырнадцать хозрасчетных центров. Мистер Уиттемор, стоявший рядом со мной, сказал: «Этот округ не сравнится с тем, где я работаю к северу от него. В округе проживает более 5000 христиан, связанных с тридцатью пятью самоокупаемыми станциями». Я слышал об одном месте, где 400 в один год увеличились до 3000 в следующий. Каждые сорок пять минут, днем и ночью, с тех пор, как в 1884 году начались работы, к Церкви прибавлялся новообращенный. Целые деревни стали христианами.
Кто-то может сказать: «Но количество не в счет; однажды Учитель отговорил толпу следовать за ним». Истинный. Суть хорошо взята. Ну, тогда какой стандарт мы будем применять? Давайте обратимся к первой главе Деяний. Мы можем с готовностью согласиться применить этот стандарт к Корейской церкви, даже если мы предпочитаем не применять его полностью к себе. Теперь давайте посмотрим, насколько Корейская церковь соответствует пятидесятническим стандартам.
Ранняя Церковь оказала большую честь Богу Святому Духу, отбросив все и проведя десять дней в молитве, готовясь к Его пришествию. Я рассказывал, как миссионеры тратили от одного до нескольких часов каждый день в течение месяцев, готовя путь в своих сердцах для Святого Духа. Эти миссионеры услышали от д-ра Говарда Агнью Джонстона, как Святой Дух излился на кассианцев в Индии. В то же время и в том же месте разносчик Библии из Кангая, далеко среди сосновых лесов вдоль реки Ялу, также услышал доктора Джонстона. Он пошел домой и сказал церкви Кан Кай, состоящей из 250 верующих, что только Святой Дух может сделать действенной завершенную работу Господа Иисуса Христа, и что Он был обещан им так же свободно, как и любой другой дар Божий. Они прославляли Бога и ценили дар Святого Духа, собираясь в церкви для молитвы в пять часов — не в пять часов каждый вечер, а каждое утро — осенью и зимой 1906–1907 годов. Они почтили Бога Святого Духа шестью месяцами молитвы; а затем Он пришел как потоп. С тех пор их число увеличилось многократно. Действительно ли мы верим в Бога Святого Духа? Давайте будем честными. Не до такой степени, чтобы вставать в пять часов в течение шести месяцев холодной погоды, чтобы искать Его!
Горячая ревность возвещать заслуги Спасителя была особым признаком Церкви в день Пятидесятницы. То же самое в не меньшей степени относится и к Корейской церкви. Говорили, что язычники жаловались, что не могут вынести преследования христиан. Они постоянно говорили о сильных сторонах своего Спасителя. Некоторые заявляли, что им придется продаться и переехать в какой-нибудь район, где нет христиан, чтобы отдохнуть.
Миссионеры в Пин Янг прославляли Бога Святого Духа в своей средней школе. У них была школа, в которой училось 318 учеников, и в понедельник утром, в день открытия, в феврале 1907 года, два ответственных миссионера рано утром молились в комнате директора. Они хотели, чтобы Святой Дух контролировал школу с самого начала. Они знали, что если Он не будет контролировать, школа выпустит только образованных негодяев, которые будут представлять угрозу для Кореи. Мы в христианских странах не даем Святому Духу большой власти в наших средних школах и университетах. В некоторых преподается ранг неверия. Мы не боимся выпускать образованных негодяев. Высокопоставленные лица воруют деньги страны, и всегда найдутся те, кто обеляет их грехи. Это образованные мужчины. Страх Божий не предстает перед глазами многих выпускников наших колледжей, и мы не смирились и не сказали Богу, что наши грехи были наказаны за нас, потому что мы не почтили Его, отдав свое образование под Его контроль.
Еще до того, как пробило девять часов утра в понедельник, в средней школе Пин Ян, Дух Господа убедительно поразил этих мальчиков. Крики агонии были слышны наверху и внизу. Вскоре комната директора наполнилась мальчишками, страдающими от греха. Школу не могли открыть ни в тот день, ни на следующий, а в пятницу она все еще оставалась неоткрытой. К вечеру пятницы все мальчики-пресвитериане одержали победу, но было ясно, что что-то сдерживало мальчиков-методистов.
Все выяснилось в тот вечер, когда около дюжины мальчиков-методистов пошли и умоляли местного пастора освободить их от данного ему обещания. Кажется, этот корейский пастор завидовал тому, что пробуждение в методистской церкви еще не началось. Он заставил старшеклассников сопротивляться этому и сопротивляться всем публичным исповеданиям, как от дьявола. Но к вечеру пятницы их душевная агония стала невыносимой, поэтому они умоляли освободиться от своего обещания.
С этими словами пастор бросился к ногам миссионеров и признался, что дьявол наполнил его завистью, потому что среди пресвитериан началось пробуждение. Один миссионер сказал мне, что было ужасно слышать признания, вырванные из этих студентов на той неделе; что это было так, как если бы крышка ада была сорвана, и все мыслимые грехи обнажились. К следующему понедельнику ученики были в согласии с Богом, со своими учителями и друг с другом, «и школа началась под контролем Духа».
Как раз в это время в город приехало около ста проповедников и разносчиков книг из методистской миссии, чтобы поучиться месяц. Миссионеры в совместной молитве передали этот важный класс под контроль Святого Духа. Они поняли, что это было не мощью и не силой, но Духом Господа Саваофа. Они чтили Бога, и Он вознаградил их проявлением Своего присутствия и силы при первой же встрече. За несколько дней кривые вещи стали прямыми. Божественный взял на себя управление. Учились с пользой, а через месяц вышли на подвиги.
Через несколько дней 550 отобранных женщин из пресвитерианских деревенских церквей собрались в городе для изучения Слова Божьего в течение двенадцати дней. Если бы мы услышали о более чем 500 сестрах, собравшихся в нашей стране для изучения Библии в течение двенадцати дней, мы бы ожидали сильного пробуждения. До войны многие матери в Израиле больше усердствовали в карточных вечеринках, чем в изучении Книги Божией. Корейские сестры выронили карты, когда выпали идолы и колдовство, все дела дьявола. Эти 550 женщин принесли свои деньги, чтобы оплатить все расходы. Двое из них шли пять дней, чтобы попасть в этот класс. Одна мать несла своего ребенка пять дней, чтобы добраться туда. Миссионеры и возрожденные лидеры в Пин Яне теперь знали, что в недостатке духовной силы виноват человек, а не Бог. Они знали, что Святой Дух всегда ждал человеческих орудий, через которые Он мог бы прославить Господа Иисуса Христа. Итак, в первую ночь они искали Его контроля, и, верный обещанию, Он присутствовал, чтобы обличать грех, праведность и суд.
КОГДА СТЕЩИ БЫЛИ ДРУГИМИ
Многие избавились от мешающей вещи в первую же ночь. Но другие, как выразилась миссис Бэрд, ходили целыми днями как с занозой в ноге или с не вскрытым нарывом, а затем наступала уступка и победа. В тот день их учил лучший из учителей, а потом они пошли домой. Изменение не может быть покрыто. Это были наполненные Духом женщины. Их мужья знали это. Это видели их дети. Невестки не могли ошибиться. Многие из этих восточных свекровей ужасны. Часто бывает так, что их жертвы могут получить облегчение только путем самоубийства. Но сейчас свекрови другие. И некоторые невестки, которые были в том классе, тоже другие. Они более старательные и менее обидчивые. Соседи-язычники тоже замечают перемену, и Господь прославился.
Едва женщины добрались до своих домов, как семьдесят пять студентов-пресвитериан, изучающих богословие, прибыли на трехмесячное обучение. У них был пятилетний курс по три месяца в году. Богословская школа Пин Ян является крупнейшей в мире, в ней обучается более двухсот студентов. Учителя, составляя учебный план, решили, что каждый вечер они будут проводить молитвенное собрание и библейский урок, надеясь, что к концу трех месяцев Святой Дух наполнит этих молодых людей. Однако, поскольку Бог Святой Дух в последнее время творил среди них чудеса, их глаза открылись для великого бесчестия, когда они говорили, так сказать, Святому Духу: «Давайте сделаем все возможное для срока и в close Ты придешь и сделаешь для юношей недостающее». Они признались в этом грехе и передали юношей Си-Роду, что первое право и их вера были прославлены. Дух творил чудеса. Тот, Кто один может наставить на всякую истину, учил этому слову так, как Ему никогда прежде не разрешалось, и Христос Господь был прославлен по всей Корее в том году, когда к церквям присоединилось 50 000 новообращенных.
Эти факты доказывают, что Корейская церковь почитала Господа в поисках и уступке обещанному Святому Духу так же искренне, как и Ранняя Церковь. Какое оправдание может предложить домашняя Церковь в связи с такими фактами?
Применим молитвенный тест к Корейской церкви. Молитва была очень заметной чертой Церкви в Деяниях. Корейская церковь очень полагается на молитву. В течение той недели, когда ученики-методисты сопротивлялись Святому Духу в средней школе, на учеников-пресвитериан было такое бремя молитвы, что они почти преобразились внешне и продолжали поститься и молиться до тех пор, пока не пришла победа. В то время в низших школах дух молитвы был так силен, что школы пришлось на время закрыть. Слезы текли из глаз детей, когда они корпели над своими книгами. Миссионеры признают, что корейские христиане опережают их в молитве. Для них характерно проводить полночи в молитве. Их общая практика - вставать на молитву задолго до рассвета. Г-н Сваллен сказал, что однажды на загородной станции он договорился, что все должны собраться для молитвы на следующее утро в пять часов. На следующее утро в пять часов мистер Сваллен пришел и нашел троих молящихся на коленях. Он опустился на колени, полагая, что остальные еще не прибыли. После молитвы в течение некоторого времени один из присутствующих сказал ему, что он прибыл слишком поздно. Молитвенное собрание закончилось до того, как он пришел, и тем не менее некоторые из них пересекли горный хребет, чтобы присутствовать.
МОЛИТВЕННОЕ СОБРАНИЕ В 4:30 УТРА!
Через несколько лет после того, как старейшина Киль был назначен пастором Центральной церкви в Пин Яне, он заметил, что любовь многих охладела. Он предложил одному из своих наиболее духовно настроенных старцев встречаться вдвоем в церкви для молитвы каждое утро в половине пятого. Поскольку они встречались каждое утро в течение этого месяца, другие заметили это и тоже пришли, так что к концу месяца около двадцати собирались каждое утро в 4:30. Казалось, пришло время объявить о публичном молитвенном собрании. В субботу пастор объявлял молитвенное собрание каждое утро в 4:30. Он сказал им, что в этот час прозвонит церковный колокол. На следующий день в два часа ночи у храма ждали начала молитвенного собрания 400 человек, а в 4:30 уже было уже 600 человек. К концу недели 700 человек собирались каждое утро, и тогда Святой Дух наполнил их сердца божественной любовью. Благословенны люди, что у них есть такой проницательный пастор. О, как низко мы пали! Там, где двое или трое встречаются во Имя Его, Он там, но представьте, что мы встаем в 4:30 утра, чтобы встретиться с Господом славы.
Самое большое молитвенное собрание в мире проходит в Сеуле, Корея. Средняя еженедельная посещаемость в течение одного года составляла 1100 человек. Однажды вечером в среду я пошел на молитвенное собрание в одну из процветающих пресвитерианских церквей в Торонто. Это был особый случай, потому что собирался выступить корейский миссионер. Некоторое время я сидел в одиночестве на своем месте, затем подошел красивый пожилой джентльмен и сел рядом со мной. Собрание должно было скоро начаться, но в далеко не большом зале еще виднелось много свободных мест. Пожилой джентльмен, оглядев комнату, заметил: «Я не понимаю, почему люди не посещают молитвенные собрания». Когда я ответил: «Потому что они не верят в молитву», он оглядел меня со всех сторон, не зная, что со мной делать, потому что он меня не знал, и я добавил: «Вы думаете, если бы они действительно верили слова Господа Иисуса: «Где двое или трое сойдутся во имя Мое, там Я», — они могли держаться подальше?» Учитель не может не принять к сведению наше молитвенное состояние.
Корейская церковь искренне верит в семейную молитву. Человек, который не будет проводить семейное богослужение, рискует остаться невоцерковленным в Корее. В Канаде есть христианские семьи, настолько занятые в мире, что у них нет времени на благословение перед едой. Г-н Фут рассказывает, как однажды он был в поездке по Корее, когда некоторые люди по дороге спросили, не собирается ли он навестить христиан в деревне вон там, в долине. «Почему, — сказал он, — я не знал, что там есть христиане». Он пошел в деревню и нашел многих, готовых креститься и записаться в оглашенные. Он задал вопрос: «Есть ли у вас семейное поклонение?» «Да, два раза в день», — ответили они. — Но сколько семей? «Двадцать четыре — все в деревне», — был ответ. Подумай об этом! Семейный алтарь в каждом доме!
Миссионер из Маньчжурии послал двух евангелистов в Пин Ян, чтобы узнать все о пробуждении. Когда они вернулись, он спросил, много ли миссионеры открыли уличных часовен. Евангелисты ответили: «Совсем никаких. Они им не нужны, потому что каждый христианин — это уличная часовня». Известно, что рабочие-христиане проводят лето в стране, где не было христиан, чтобы евангелизировать ее. Купцы, путешествуя с места на место, всегда рассказывают чудесную историю. Торговец головными уборами, обращенный в пробуждение на восточном побережье, когда мы были там, через год после этого основал небольшие христианские общины примерно в дюжине мест. В одном из них было семнадцать новообращенных. Студент получил месячный отпуск и провел это время в неевангелизированном районе и приобрел для Бога сотню душ. Другой студент решил каждый день говорить по крайней мере шести людям о спасении их души. К концу девяти месяцев он говорил с тремя тысячами! Некоторым из нас, отечественным христианам, потребовалась бы целая жизнь, чтобы поговорить с таким количеством людей.
Однажды южным методистам так не хватало средств, что в Сонгдо нельзя было построить ни одного школьного здания, но там было 150 молодых людей, жаждущих получить образование. Юрий Чи Хо, бывший министр образования, вызвался учить их. Мальчики под его руководством соорудили грубый каркас, обложили его соломой и получили образование. Я упомянул, как пастор Киль оживлял своих людей через ранние молитвенные собрания. В письме, написанном тогдашним пастором, говорилось, что даже мальчишки-школьники лет восьми-девяти, как только школа будет распущена, выйдут на улицу и, хватая прохожих, хватаются за рукава. , со слезами умоляли бы уступить Иисусу Спасителю. Он сказал: «В течение последних трех или четырех дней пришли целых четыреста человек и исповедовали Христа». Настойчивые мольбы мальчиков ранили их в самое сердце.
После евангелизации отдаленных островов Кореи они обратились к дальним землям. На пресвитерианской ассамблее, проходившей несколько лет назад в Сеуле, было принято решение направить миссионеров в Шантунг, Китай. И когда раздался призыв к волонтерам, все собрание встало и вызвалось добровольцами, и было выбрано четверо. Альт, казалось, завидовал избранным. Такого еще никогда не видели в родном собрании. Благодать, которую они получили безвозмездно, высоко ценится в Корее, и они даром дают, и божественное помазание не удерживается. Еще в 1917 году пастор Кил был на восточном побережье, читая Библию, и сила Божья была такова, что люди растаяли и исповедовали грех. Самое печальное из всех печальных вещей заключается в том, что Всемогущий Дух так же желает, чтобы Христос Иисус видел муки Его души в Канаде и Соединенных Штатах, как и в Корее, но Он не получает уступивших каналов.
ПЛАЧУ, КОГДА ОНИ НЕ МОГУТ ДАТЬ БОЛЬШЕ
Изобилие щедрости было еще одной характерной чертой Ранней Церкви. Корейские христиане также изобилуют этим. В одном месте миссионер сказал мне, что он не осмеливается говорить своим людям о деньгах, потому что они сейчас дают слишком много. Я хотел бы встретить пастора в привилегированном христианском мире, который действительно мог бы сказать то же самое о своем народе. В тот год, когда я был в этом центре, люди поддерживали 139 работников, мужчин и женщин, учителей и проповедников, и только в этом году они увеличили количество работников на 57 человек. Этот миссионер сказал: «Когда мы обнаружили, что наша церковь слишком мала, мы собрались, чтобы план возведения дома, рассчитанного на 1500 человек. Присутствующие отдали все деньги, которые у них были. Мужчины отдали свои часы, а женщины сняли свои украшения. Другие отдали документы на право собственности на участки земли. Они отдали все, что у них было, и плакали. потому что они не могли дать больше, и они построили свою церковь без долгов».
Однажды миссионер был в очень бедном центре, когда руководители сказали ему, как неудобно проводить богослужения в частных домах, но теперь им предложили прекрасное место за 30 долларов. "Столица!" — сказал миссионер. — Иди и купи это. «Но, пастор, — сказали они, — мы здесь очень бедны. Вы нас не поняли. Мы были бы рады, если бы вы вложили деньги». «Нет, — сказал миссионер, — вы должны купить фундамент своей церкви. Это принесет вам много пользы». Однако мужчины ссылались на бедность.
Тогда сестры сказали: «Если у мужчин нет плана, мы думаем, мы можем его купить». Они сняли все свои украшения и продали их, но это принесло всего 10 долларов. Ничего страшного, однако, эта женщина продала медный чайник, та продала две медные миски, а другая продала несколько пар медных палочек для еды, потому что вся их посуда для приготовления пищи и еды сделана из латуни. Вся, когда была продана, принесла 20 долларов. Теперь, имея на руках 30 долларов, женщины охраняли территорию церкви. Поскольку блаженнее давать, чем получать, женщины получили расширенное зрение. Нужды их сестер, без Бога и без надежды, в бесчисленных деревнях вокруг зажгли их сердца, и поэтому они решили собрать 6 долларов в месяц и послать женщину-евангелиста.
В другом месте миссионер присутствовал при освящении новой церкви. Выяснилось, что церкви все еще причитается 50 долларов. Присутствующий член встал и сказал: «Пастор, в следующее воскресенье я принесу 50 долларов, чтобы выплатить этот долг». Миссионер, зная, что этот человек очень беден, сказал: «Не думай делать это сам. Мы все объединимся и скоро сможем расплатиться». На родине есть церкви, которые не стыдятся и не боятся нести долг в 50 000 долларов. Наступило следующее воскресенье, и этот бедный христианин принес 50 долларов. Удивленный миссионер спросил: «Где вы взяли деньги?» Христианин ответил: «Пастор, не возражайте. Это все чистые деньги». Несколько недель спустя миссионер, путешествующий по тому региону, пришел к этому человеку домой. На вопрос жены этого человека, где ее муж, она ответила: «В поле пашет». Миссионер, выйдя в поле, обнаружил, что старый отец держит рукоятки плуга, а его сын тянул плуг. Миссионер в изумлении сказал: «Что ты сделал со своим мулом?» Христианин сказал: «Я не мог допустить, чтобы Церковь Иисуса Христа была должна язычнику 50 долларов, поэтому я продал своего мула, чтобы расплатиться с ним».
Еще одним доказательством того, что Корейской Церковью руководит тот же самый Дух, который руководил Ранней Церковью, является их рвение к Слову Божьему. Во время пробуждения они не могли достаточно быстро напечатать Библию. За один год в Пин Янг было продано 6000 Библий. Этому учатся все, даже самые тупые женщины. Христиане, путешествующие по делам, всегда берут с собой Библию. Кстати, и на постоялых дворах его открывают и читают, и многих привлекают и спасают. Христианство этого континента не так открыто использует Библию. Однажды в поезде я читал Библию, когда заметил человека, оглядывающего меня с явным любопытством. Наконец он не выдержал, подошел ко мне и сказал: «Прошу прощения, но я никогда не видел человека в железнодорожном поезде, читающего Библию или молитвенник, если только он не был плимутским братом или римско-католическим священником. Что ты такое?" — Я ни то, ни другое, — ответил я. — Тогда кто ты? «О, я всего лишь миссионер из Китая». Так почему же должно показаться странным, что я читал «Лучшее из книг» в поезде? Я знаю служителей, старейшин и дьяконов, часами играющих в карты на пароходах и железных дорогах.
У корейцев есть пословица или поговорка о том, что старшие имеют право критиковать младших, а когда они доберутся, если от младших что-то останется, они, в свою очередь, могут критиковать старших. В христианских странах эта практика не очень хорошо соблюдается. В наше время право критики в значительной степени монополизировано младшими. Теперь корейцы признают, что самая древняя критика человека содержится в Библии; поэтому они всегда позволяют Библии критиковать себя первой, и они никогда не находят в себе ничего, чтобы осмелиться критиковать Божью Книгу. Я верю в такого рода библейскую критику. У нас не может быть слишком много. Если бы все люди были достаточно смиренны, чтобы относиться к Библии в корейском духе, то вокруг некоторых семинарий было бы сожжено больше книг, чем когда-либо было сожжено на улицах Эфеса, когда там был Павел. Это вызовет пробуждение во всем мире.
`9
Когда корейские пасторы, евангелисты и старейшины были неправомерно брошены в тюрьму японцами, они не стали тратить время на пустые жалобы, а принялись за работу над своими Библиями. Один из них семь раз прочел Библию в тюрьме, а затем воскликнул: «Я никогда не думал, что мой Спаситель так прекрасен!» Другой думал, что японцы могут забрать Библию и уничтожить ее, поэтому он выучил наизусть Послание к Римлянам и усердно работал с Джоном, когда его освободили. Если бы в христианских странах когда-либо возникали настоящие гонения, Библия встречала бы большее признание, чем сейчас.
В деревне, где мистер Фут неожиданно обнаружил все семьи, называющие себя христианами, в тот день он крестил двадцать пять человек. Он спросил первого экзаменуемого кандидата, может ли он повторить какое-либо место Писания. "Да", был ответ, и он начал. После того, как он повторил по памяти около сотни стихов, мистер Фут остановил его и начал следующий, опасаясь, что он никогда не сдаст экзамен, если позволит всем повторять все заученное Писание. Он обнаружил, что каждый из двадцати пяти кандидатов на крещение может повторить более ста стихов.
Одна из причин, по которой корейская церковь так сильна и эффективна, связана с изучением Библии. За один год было проведено 1 400 занятий по изучению Библии, на которых было зачислено 90 000 студентов. Они оплачивают свои расходы. В один центр для обучения пришло до 1800 человек. В одном месте пришло так много людей, что не нашлось места среди христиан, поэтому просили языческие семьи. Говорят, что каждая языческая семья, которая принимала этих исследователей Библии, обращалась. Никто не слишком стар, чтобы посещать воскресную школу и изучать Слово. В то воскресенье, когда мы были в Пин Янг, выдался дождливый день, но чтобы проверить, были ли христиане там добрыми христианами, мы посетили несколько библейских занятий, которые проводились до прихода в церковь. В некоторые казалось невозможным втиснуть что-то еще.
Ранняя Церковь радовалась тому, что они были признаны достойными пострадать за это благословенное Имя. Тот же дух характерен для Корейской церкви. Не исключено, что демон ревности побудил японцев преследовать корейскую церковь. Это абсурдное обвинение в том, что христиане Шунь Чуня сговорились убить генерал-губернатора Тераучи! Никогда не было ничего более невероятного, но это послужило предлогом для того, чтобы бросить тамошних христианских лидеров в тюрьму. Общеизвестно, как жестоко пытали их в полицейских камерах, чтобы запугать и заставить говорить именно то, что японцы хотели, чтобы они сказали. Их подвешивали за большие пальцы; они были обожжены раскаленным железом. Один человек семь раз терял сознание, но все они оставались верными, и суды были вынуждены признать их невиновными.
Был человек, который исповедовал своего Спасителя в родной деревне только для того, чтобы обнаружить, что его клан выгнал его из дома и дома. В суд не пошел, но милостью Божией остался мил. Он кротко переносил оскорбления и обиды, жил и проповедовал Христа, пока весь род не обратился и его владения не были восстановлены.
Был человек, который во время посещения города обратился и исповедал Господа Иисуса Христа в крещении. Затем он пошел, чтобы рассказать свою замечательную историю. Его клан принял это в гневе, и вскоре разъяренные родственники набросились на него и забили почти до смерти. Когда его привезли в больницу, его жизнь висела на волоске. По прошествии многих недель врач сказал ему, что он может идти домой, но предупредил, что его жизнь может закончиться кровотечением в любой день. Этот христианин купил большое количество книг и пошел домой. Три года он ходил по родному краю, раздавая книги и рассказывая о своем Спасителе. Затем настал день, когда его кровь истекла, и его душа вознеслась к своему Богу. Но в той языческой стране, где его пытались убить, он оставил одиннадцать церквей.
Несомненно, Бог Святой Дух прославлял нашего вознесшегося Господа в Корее так же определенно, как и в Палестине в первом веке. Пробудиться и искать Бога, как это сделали эти дети Востока, — это вызов нашему легкомысленному христианству. Они дали достаточно доказательств того, что не силою и не силою Царство Божие открывается среди людей. Во всем смирении они отдались Господу Иисусу Христу, и сама полнота Божия текла через них. Бог ждет, чтобы посетить нас с такой же полнотой спасения. Но мы должны заплатить цену или просто иметь имя, чтобы жить и быть открытыми для осуждения тех, кто презирает Подателя столь великого спасения.
