Jonathan Goforth, D. D.
Người Truyền giáo Tiên phong đến Trung Quốc
Lời nói đầu của Mary Goforth Moynan
LỜI NÓI ĐẦU
Tập sách nhỏ này có tường thuật trực tiếp về sự hồi sinh của Hàn Quốc năm 1907 do cha tôi, Jonathan Goforth, đã trải qua. Có vẻ phù hợp khi nó nên được xuất bản lại vào thời điểm này khi các nhà lãnh đạo Cơ đốc giáo từ khắp nơi trên thế giới đang hội tụ về Hàn Quốc cho Hội nghị Cầu nguyện Quốc tế.
Đây là thông điệp cuối cùng mà cha tôi đã rao giảng trên trái đất này. Anh coi đó là thông điệp quan trọng nhất mà Chúa đã ban cho anh cho Giáo hội Cơ đốc. Được đưa ra tại một cuộc họp của Hiệp hội Truyền giáo Phụ nữ ở Sarnia, Ontario vào năm 1936, người ta nói rằng ông chưa bao giờ thuyết giảng một cách mạnh mẽ hơn. Sau khi đánh động khán giả bằng thông điệp này, anh ấy về nhà đi ngủ và thức dậy ở Gloryland sau khi kết thúc khóa học của mình. Ông đã 77 tuổi và bị mù, nhưng vẫn là một con ngựa chiến vĩ đại đối với Chúa.
Các tác phẩm của anh ấy thực sự theo anh ấy. Trong những năm đảm nhiệm chức vụ phục hưng của mình, Jonathan Goforth đã thuyết giảng ở hầu hết các tỉnh của Trung Quốc - những tỉnh mà sự phục hưng hiện tại ít nhất có thể bắt nguồn trực tiếp từ ảnh hưởng của ông. Gần đây, ở Chang Chun, Mãn Châu, nơi cha tôi bắt đầu công việc của mình, nhà thờ chính thức được phép mở cửa và người dân đổ xô đi biểu ngữ của Chúa Kitô, mặc dù thực tế là trong lịch sử khu vực này đã trải qua một số vụ thảm sát tồi tệ nhất đối với những người theo đạo Thiên chúa. Theo Su Saiguang, con gái của người bạn giảng đạo mà cha tôi yêu quý nhất, Mục sư Su, và là một trong bốn nhà thuyết giáo của Nhà thờ Chang Chun, hiện có 900 tín đồ đang theo học.
Khi tôi trở lại Trung Quốc gần đây, tôi đã được đối xử rất vinh dự. Một chiếc xe hơi, một tài xế riêng và một hướng dẫn viên đã được cung cấp để hỗ trợ tôi trong chuyến đi của mình. Tôi đã đến thăm ngôi nhà cũ ở Seping và cũng tìm thấy ngôi nhà tuyệt đẹp ở Bei Tai He, nơi tôi sinh ra.
Tôi cầu nguyện rằng Đức Thánh Linh sẽ sử dụng việc tái bản cuốn sách nhỏ này giống như cách mà Ngài đã sử dụng cha tôi, người vẫn được nhớ đến trên khắp Trung Quốc với biệt danh "Nhà thuyết giáo rực lửa", vì ông ấy đã tràn đầy Đức Thánh Linh.
Mary Goforth Moynan
Tháng 4 năm 1984
KHI LINH HỒN CHÁY BẰNG HÀN QUỐC
Tôi viết về sự phục hưng ở Hàn Quốc bởi vì nó đã làm rất nhiều cho tôi. Tôi thậm chí không thể xem xét những thành tựu và sự hy sinh của các Cơ đốc nhân Hàn Quốc mà không cảm thấy xấu hổ về việc tôi đã từng làm cho Sư phụ. Tôi thường thấy những khán giả Cơ đốc giáo Trung Quốc suy sụp và khóc khi tôi kể cho họ nghe câu chuyện. Nếu bạn nhận ra rằng bạn đã bị "mua phải giá", bạn chắc chắn sẽ xấu hổ và khiêm tốn nếu bạn đưa câu chuyện về chiến thắng của Phúc âm ở Hàn Quốc ra điều trần công bằng.
Đó là vào năm phục hưng vĩ đại, 1907, tôi đã đến thăm tám trong số các trung tâm truyền giáo chính của Hàn Quốc. Khi trở về Trung Quốc, tôi đã kể sự thật cho những người theo đạo Thiên chúa Trung Quốc tại Mukden, và họ có vẻ vô cùng xúc động. Tôi đến Pei Tai Ho và nói với những người truyền giáo ở đó rằng Chúa đã ban phước cho Hàn Quốc như thế nào; và tôi nghe thấy một số người trong nước mắt thề rằng họ sẽ cầu nguyện cho đến khi một phước lành tương tự đến với Trung Quốc. Sau đó, tôi được mời đến Chi Kung Shan, một khu nghỉ dưỡng sức khỏe khác, để kể về Hàn Quốc. Tôi kể câu chuyện vào một buổi tối Chủ nhật. Khi tôi hoàn thành, tôi chợt nhận ra rằng tôi đã ở quá lâu, và ngay lập tức tôi đóng cửa với sự ban phước. Nhưng không ai cử động. Sự tĩnh lặng của cái chết ngự trị. Điều này kéo dài sáu hoặc bảy phút, và sau đó tiếng khóc kìm nén bùng lên khắp khán giả. Tội lỗi đã được thú nhận; sự tha thứ đã được yêu cầu cho tính nóng nảy trả giá và những cuộc cãi vã, và những thứ tương tự. Buổi họp kết thúc đã muộn, nhưng tất cả đều cảm thấy rằng Chúa Thánh Thần đang ở giữa chúng ta, đang luyện hóa như lửa. Sau đó, chúng tôi có bốn ngày hội nghị và cầu nguyện. Đó là khoảng thời gian tuyệt vời nhất mà tôi từng thấy giữa những người truyền giáo. Chúng tôi quyết định rằng chúng tôi sẽ cầu nguyện vào lúc 4 giờ mỗi chiều cho đến khi Nhà thờ Trung Quốc được phục hưng. Mùa thu năm đó, chúng ta bắt đầu thấy quyền năng của Đức Chúa Trời được thể hiện trong dân chúng, nhưng đã gia tăng ở mức độ hùng mạnh sau đầu năm 1908 ở Mãn Châu và các nơi khác.
CÁC LOẠI TIẾNG HÀN GẤP GỌN NÀO CẦN HỎI THÊM?
Sự khởi đầu của sự phục hưng lần đầu tiên được nhìn thấy ở Hàn Quốc vào năm 1903. Tiến sĩ Hardie, ở Gensan, trên bờ biển phía đông, đã được yêu cầu chuẩn bị một số bài diễn văn cầu nguyện cho một hội nghị nhỏ mà các nhà truyền giáo đề xuất tổ chức. Khi anh chuẩn bị cho các môn học của mình, từ Giăng mười bốn và những nơi khác, Chúa Thánh Thần đã dạy anh nhiều điều. Khi ông thuyết trình về sự cầu nguyện, tất cả những người truyền giáo đều cảm động. Sau đó, những người theo đạo Thiên chúa Hàn Quốc đã gặp nhau trong hội nghị và tỏ ra rất xúc động. Sau đó, Tiến sĩ Hardie đến thăm mười trung tâm truyền giáo trên khắp Hàn Quốc và thuyết trình về lời cầu nguyện của mình; và trong suốt năm 1904, hàng vạn người Hàn Quốc đã hướng về Chúa. Do đó, sự phục hưng bắt đầu tiếp tục trong quyền lực và kết quả tinh thần cho đến năm 1906.
Vào tháng 6 năm 1907, ông Swallen, ở Ping Yang, nói với tôi rằng họ đã đến để thấy những điều vĩ đại hơn ở Hàn Quốc như thế nào. Anh ấy nói, "Cá nhân tôi không mong đợi thấy những phước lành lớn hơn ở Hàn Quốc so với những gì chúng tôi đã thấy cho đến giữa năm 1906. Khi chúng tôi so sánh kết quả của chúng tôi ở Hàn Quốc với kết quả ở Trung Quốc, Nhật Bản và các nơi khác, chúng tôi thấy rằng sự xâm nhập của chúng tôi vượt xa bất cứ thứ gì ở những vùng đất đó, và chúng tôi đi đến kết luận rằng có lẽ Chúa không có ý định ban cho chúng tôi những phước lành lớn hơn những gì chúng tôi đã thấy. Nhưng chúng tôi đã được mở mắt tại Seoul, vào tháng 9 năm 1906, khi Tiến sĩ Howard Agnew Johnston, của New York, kể cho chúng tôi nghe về sự hồi sinh ở Kassia Hills, Ấn Độ, vào năm 1905-6, nơi họ đã rửa tội cho 8.200 người cải đạo trong suốt hai năm.
"Chúng tôi, những người truyền giáo trở về nhà ở Ping Yang đã khiêm tốn. Có hơn hai mươi người trong số chúng tôi trong các Truyền giáo Giám lý và Trưởng lão tại Ping Yang. Chúng tôi lý luận rằng vì Đức Chúa Trời của chúng tôi không phải là người tôn trọng con người, nên Ngài không muốn ban những phước lành lớn hơn ở Kassia Đồi cao hơn ở Ping Yang, vì vậy chúng tôi quyết định cầu nguyện vào giờ trưa cho đến khi phước lành lớn hơn đến.
"Sau khi chúng tôi cầu nguyện khoảng một tháng, một anh đề nghị chúng tôi dừng 'buổi nhóm cầu nguyện, nói rằng,' Chúng tôi đã cầu nguyện khoảng một tháng, và không có điều gì bất thường xảy đến. Chúng tôi đang dành nhiều thời gian. Tôi không muốn." Chúng tôi không nghĩ rằng chúng tôi là chính đáng. Đề xuất có vẻ hợp lý. Tuy nhiên, đa số quyết định tiếp tục buổi nhóm cầu nguyện, tin rằng Chúa sẽ không từ chối Ping Yang những gì Ngài đã ban cho Kassia. "
Họ quyết định dành nhiều thời gian hơn cho việc cầu nguyện thay vì ít hơn. Với quan điểm đó, họ đã thay đổi giờ từ mười hai giờ sang bốn giờ; sau đó họ có thể tự do cầu nguyện cho đến giờ ăn tối nếu họ muốn. Không có gì khác hơn là cầu nguyện. Nếu ai đó có một món đồ đáng khích lệ để liên hệ, nó sẽ được trao khi họ tiếp tục cầu nguyện. Họ cầu nguyện khoảng bốn tháng, và họ nói rằng kết quả là tất cả đều quên mất việc trở thành người theo Giám lý và Trưởng lão; họ chỉ nhận ra rằng tất cả họ đều là một trong Chúa Jêsus Christ. Đó là sự kết hợp thực sự của giáo hội; nó được đưa về trên đầu gối; nó sẽ kéo dài; nó sẽ tôn vinh Đấng Tối cao.
Vào khoảng thời gian đó, ông Swallen, cùng với ông Blair, đã đến thăm một trong những khu vực ngoại ô của đất nước. Trong khi tiến hành nghi lễ theo cách thông thường, nhiều người bắt đầu khóc và thú nhận tội lỗi của họ. Ông Swallen cho biết ông chưa bao giờ gặp bất cứ điều gì kỳ lạ như vậy, và ông đã công bố một bài thánh ca, hy vọng sẽ kiểm tra được làn sóng cảm xúc đang bao trùm khắp khán giả. Anh ta đã cố gắng nhiều lần, nhưng vô ích, và anh ta kinh ngạc nhận ra rằng Another đang quản lý cuộc họp đó; và anh ta càng khuất tầm nhìn càng tốt. Sáng hôm sau, ông và ông Blair vui mừng trở về thành phố, và kể lại việc Chúa đã đến trạm dừng chân như thế nào. Tất cả đều ca ngợi Chúa và tin rằng thời cơ để sủng ái Ping Yang đã gần kề.
Bây giờ đã đến tuần đầu tiên của tháng Giêng năm 1907. Tất cả đều mong đợi rằng Đức Chúa Trời sẽ ban phước lành cho họ trong tuần lễ cầu nguyện chung. Nhưng họ đã đến ngày cuối cùng, ngày thứ tám mà vẫn chưa có sự biểu lộ đặc biệt nào về quyền năng của Đức Chúa Trời. Buổi tối ngày Sa-bát đó, khoảng mười lăm trăm người đã tập hợp tại Nhà thờ Trưởng lão Trung tâm. Các tầng trời trên họ dường như đồng thau. Có thể nào Đức Chúa Trời sẽ từ chối họ sự tuôn tràn cầu nguyện không? Sau đó, tất cả đều giật mình khi Anh Cả Keel, người dẫn đầu trong nhà thờ, đứng lên và nói: "Tôi là một Achan. Chúa không thể ban phước cho tôi. Khoảng một năm trước, một người bạn của tôi, khi sắp chết, đã gọi tôi đến về nhà và nói: 'Anh cả, tôi sắp qua đời; tôi muốn anh quản lý công việc của tôi; vợ tôi không thể.' Tôi nói, 'Hãy yên nghỉ trái tim của bạn, tôi sẽ làm điều đó.' Tôi đã quản lý tài sản của bà góa đó, nhưng tôi đã cố gắng bỏ một trăm đô la tiền của bà ấy vào túi riêng của mình. Tôi đã cản trở Chúa, tôi sẽ trả lại một trăm đô la đó cho bà góa đó vào sáng mai.
Ngay lập tức người ta nhận ra rằng các rào cản đã đổ xuống, và Đức Chúa Trời, Đấng Thánh, đã đến. Niềm tin tội lỗi cuốn lấy khán giả. Dịch vụ bắt đầu lúc bảy giờ tối Chủ nhật, và không kết thúc cho đến hai giờ sáng thứ hai, nhưng trong suốt thời gian đó, hàng chục người đứng khóc, chờ đến lượt họ thú tội. Ngày này qua ngày khác, mọi người tập hợp lại, và luôn luôn cho thấy rằng Người tinh luyện đang ở trong đền thờ của Ngài. Hãy để con người nói những gì anh ta sẽ làm, những lời thú nhận này được điều khiển bởi một sức mạnh không phải con người. Hoặc ma quỷ hoặc Chúa Thánh Thần đã gây ra chúng. Không một trí óc thần thánh nào có thể tin được ngay lập tức rằng ma quỷ đã khiến người đàn ông trưởng trong nhà thờ đó thú nhận tội lỗi như vậy. Nó đã cản trở Đức Chúa Trời toàn năng trong khi nó vẫn được che đậy, và nó tôn vinh Ngài ngay khi nó được phát hiện ra; và vì vậy, với một số trường hợp ngoại lệ hiếm hoi, tất cả các cuộc tỏ tình ở Hàn Quốc năm đó đã diễn ra.
NÀY CÓ PHẢI LÀ "THỰC TẾ" KHÔNG?
Hãy để tôi đưa ra một vài ví dụ.
Một bác sĩ đã khoe rằng anh ta có một trong những đầu bếp trung thực nhất ở Hàn Quốc (ở phương Đông, đầu bếp làm tất cả các công việc tiếp thị); nhưng khi người đầu bếp bị kết tội, anh ta nói, "Tôi đã lừa bác sĩ suốt thời gian qua; ngôi nhà và lô đất của tôi đã được bảo đảm bằng cách lừa dối bác sĩ." Người đầu bếp đã bán nhà của mình và trả lại tất cả cho bác sĩ.
Một giáo viên đã được ủy thác để mua một số đất cho việc truyền giáo. Anh ta bảo đảm nó và nói giá là 500 đô la. Nhà truyền giáo đã thanh toán hóa đơn, mặc dù phản đối mức giá quá lớn. Trong cuộc hồi sinh, giáo viên thú nhận rằng ông đã bảo đảm mảnh đất với giá 80 đô la. Giờ đây, anh ta đã bán hết tất cả những gì mình có và trả lại 420 đô la mà anh ta đã gian lận trong nhiệm vụ.
Ông Mackenzie, phóng viên chiến trường, đã có một cậu bé lừa ông không đến bốn đô la. Cậu bé đó, khi bị kết án, đã đi bộ tám mươi dặm và nhờ một nhà truyền giáo gửi số tiền đó cho ông Mackenzie. Có gì ngạc nhiên khi ông Mackenzie trở thành một người tin tưởng mạnh mẽ vào loại hình Cơ đốc giáo mà họ có ở Hàn Quốc?
Một người đàn ông đã có vợ và một con trai ở We Ju đã bỏ họ và trở nên giàu có ở một thành phố khác. Ở đó, anh ta kết hôn với một người phụ nữ khác, và với cô ta có hai cô con gái. Khi linh hồn của anh ta được hồi sinh, anh ta sắp xếp sự hỗ trợ của người phụ nữ này và các con gái của cô ấy, và quay trở lại We Ju và được làm hòa với người vợ hợp pháp của mình. Nếu kiểu phục hưng của Hàn Quốc đến được với một số vùng đất Cơ đốc giáo, nơi tình trạng ly hôn chiếm ưu thế, thì sẽ có một số biến động xã hội đáng kinh ngạc.
Một chấp sự, người được coi là gần như hoàn hảo, dường như cảm thấy rất khó chịu khi công cuộc phục hưng tiến triển, và anh ta thú nhận đã ăn cắp một số quỹ từ thiện. Tất cả đều ngạc nhiên, nhưng mong anh ta được bình an; tuy nhiên, anh ta rơi vào tình trạng đau khổ sâu sắc hơn và sau đó thú nhận đã vi phạm điều răn thứ bảy.
Một người phụ nữ, người dường như đã trải qua những đau đớn của địa ngục trong nhiều ngày, đã thú nhận vào một buổi tối trong một buổi họp công khai về tội ngoại tình. Người truyền giáo phụ trách cuộc họp đã vô cùng hoảng hốt, vì biết rằng chồng cô có mặt và biết rằng nếu người chồng đó giết cô thì sẽ tuân theo luật pháp Hàn Quốc. Người chồng đó đã rơi nước mắt, đến quỳ bên người vợ tội lỗi của mình và tha thứ cho cô ấy. Chúa Giê-xu đã được tôn vinh như thế nào khi Ngài nói với người phụ nữ Hàn Quốc đó, "Đừng phạm tội nữa!"
Những diễn biến bất thường như vậy không thể làm lay chuyển được nhiều người, và các nhà thờ trở nên đông đúc. Nhiều người đến chế nhạo, nhưng vì sợ hãi, họ bắt đầu cầu nguyện. Thủ lĩnh của một băng cướp, vì tò mò vu vơ, bị kết tội và cải đạo, đã đến thẳng gặp quan tòa và tự đầu thú. Viên chức kinh ngạc nói, "Bạn không có người tố cáo; bạn buộc tội chính mình; chúng tôi không có luật ở Hàn Quốc để đáp ứng trường hợp của bạn"; và vì vậy đã sa thải anh ta.
Một sĩ quan Nhật Bản vào thời điểm phục hưng đã đóng quân ở Bình Dương. Ông đã tiếp thu những ý tưởng bất khả tri của phương Tây, do đó, đối với ông, những điều thuộc về tâm linh đều bị khinh miệt. Tuy nhiên, những biến đổi kỳ lạ đang diễn ra, không chỉ ở rất nhiều người Hàn Quốc, mà ngay cả với một số người Nhật, những người không thể hiểu được ngôn ngữ, khiến anh ấy bối rối đến mức tham gia các cuộc họp để điều tra. Kết quả cuối cùng là tất cả sự không tin tưởng của anh ấy đã bị quét sạch và anh ấy trở thành một môn đồ của Chúa Giê-su.
KHI ĐỨC CHÚA TRỜI LÀM VIỆC NGAY LẬP TỨC
Như ông Swallen đã nói, "Thật là xứng đáng khi dành nhiều tháng để cầu nguyện, vì khi Chúa, Đức Thánh Linh đến, Ngài đã hoàn thành trong nửa ngày nhiều hơn tất cả những người truyền giáo chúng ta có thể hoàn thành trong nửa năm. Trong vòng chưa đầy hai. hàng tháng, hơn hai nghìn người ngoại đạo đã được cải đạo. " Nó luôn luôn như vậy ngay khi Chúa lên vị trí đầu tiên; nhưng, như một quy luật, Giáo hội, vốn tuyên xưng là của Đấng Christ, sẽ không ngừng vòng hoạt động bận rộn của mình và cho Đức Chúa Trời một cơ hội bằng cách chờ đợi Ngài trong lời cầu nguyện.
Sự phục hưng bắt đầu vào năm 1903 và tiếp tục gia tăng, giờ đây đang tiếp tục tăng với số lượng ngày càng lớn, từ trung tâm Ping Yang, khắp Hàn Quốc. Đến giữa năm 1907, đã có 30.000 người cải đạo kết nối với trung tâm Ping Yang. Trong thành phố đã có bốn hoặc năm nhà thờ. Nhà thờ Trưởng lão trung tâm có thể chứa 2.000 người nếu mọi người ngồi gần nhau. Các nhà thờ Hàn Quốc không có chỗ ngồi. Những người ngồi trên chiếu trải trên sàn. Họ nói trong Nhà thờ Trung tâm rằng nếu bạn đóng gói 2.000 người trong số họ sẽ gần đến mức nếu bất kỳ ai phải đứng lên một chút để giảm bớt đôi chân co quắp của mình, anh ta sẽ không bao giờ có thể ngồi xuống nữa, vì không gian sẽ chỉ lấp đầy nhưng tối đa việc đóng gói không thể đáp ứng được nhu cầu của Trung ương Giáo hội, với số tín hữu là 3.000. Cách họ làm là để những người phụ nữ đến trước và lấp đầy nhà thờ, và khi buổi lễ của họ kết thúc, những người đàn ông đến và thế chỗ của họ. Rõ ràng là sự phục hưng vẫn chưa chết vào năm 1910, vì vào tháng 10 năm đó, 4.000 người đã được rửa tội trong một tuần, và hàng nghìn người khác được gửi tên của họ, nói rằng họ đã quyết định trở thành Cơ đốc nhân.
Phía nam của Ping Yang, chúng tôi đi qua Songdo, thủ đô cổ của Hàn Quốc. Năm 1907, sự phục hưng đã có thêm 500 người vào Giáo hội, nhưng trong một tháng diễn ra các cuộc họp đặc biệt vào năm 1910, 2.500 người đã được tập hợp lại.
Khi chúng tôi đến thăm Seoul vào năm 1907, mọi nhà thờ đều đông đúc. Một nhà truyền giáo nói rằng trong chuyến du lịch kéo dài sáu tuần, ông đã rửa tội cho 500 người và ghi nhận được 700 người phạm tội, và năm lần xuất ngoại của ông ta, trong một năm, đã tăng lên 25 người. Trong suốt năm 1910, có 13.000 người ở Seoul đã ký thẻ nói rằng họ muốn trở thành Cơ đốc nhân, và vào tháng 9 năm đó, các nhà thờ Giám lý của thành phố đã nhận được 3.000 người bằng phép báp têm.
Ngay phía tây thủ đô, tại cảng Chemulpo, Hội Truyền giáo Giám lý, vào năm 1907, có một nhà thờ với 800 tín hữu. Đối diện với bến cảng có một hòn đảo với 17.000 cư dân. Các nhà thờ trên đảo có 4.247 tín hữu đã rửa tội, và hơn một nửa trong số họ đã được đưa vào năm đó. Những người theo đạo thiên chúa đang cầu nguyện rằng chẳng bao lâu nữa cả hòn đảo sẽ trở thành của Chúa.
Tại Tai Ku, thủ phủ của một trong những tỉnh phía Nam, ông Adams kể về việc họ đã đề xuất tổ chức một buổi cầu nguyện kéo dài mười ngày, tìm kiếm sự hồi sinh, và Chúa Thánh Thần đã đến như một cơn lũ vào ngày thứ bảy và hồi sinh. họ. Một kết quả là nhà thờ thành phố trở nên quá nhỏ, và các nhà thờ mọc lên khắp đất nước. Năm 1905, họ nhận được 1.976 người cải đạo; năm 1906 họ nhận được 3.867 và năm 1907 họ nhận được 6.144. Anh ấy nói, "Có những nhà thờ hiện nay trong nước tôi chưa từng thấy, và một số nhà thờ thậm chí mà những người truyền bá Phúc âm chưa bao giờ đến thăm." Sau đó, ông kể về việc một nhà thờ nào đó đã hình thành như thế nào mà không có người truyền giáo hay truyền đạo. Một người đàn ông ở quận đó đã nghe Phúc âm trong thành phố và mang theo một cuốn Kinh Ước về nhà. Anh ta tiếp tục đọc nó cho những người hàng xóm của mình cho đến khi hơn năm mươi người tin. Sau đó, họ cảm thấy phải thành lập một nhà thờ, nhưng không biết làm thế nào. Từ Tân Ước, họ suy luận rằng cửa vào là do sử dụng nước Trong phép báp têm, nhưng họ không biết nó được áp dụng như thế nào. Vì vậy, sau khi tham khảo ý kiến, họ quyết định rằng mỗi người sẽ về nhà và tắm rửa sau đó họp mặt và thành lập nhà thờ của họ. Và tôi chắc chắn rằng Chúa đã hài lòng.
Một trung tâm khác được đến thăm vào năm 1907 là Shan Chun, dọc theo tuyến đường sắt phía bắc Ping Yang. Chắc chắn không thể mong đợi nhiều điều từ một trung tâm truyền giáo non trẻ như vậy, vì các nhà truyền giáo chỉ mới được thành lập ở đó tám năm. Tuy nhiên, khi chúng tôi ở đó, trong thị trấn và quốc gia có 15.348 tín đồ - và không ai được tính trừ khi nói dối đến nhà thờ và đóng góp vào sự ủng hộ của nó. Họ vừa hoàn thành một nhà thờ có 1.500 chỗ ngồi. Một năm trước khi nhà thờ của họ có 800 người, nhưng số thành viên là 870 người, vì vậy họ phải xây dựng. Trong năm đó Trung ương Giáo hội đã bỏ đi năm nhà thờ đồng quê; nhưng khi nó được hoàn thành, số thành viên của nó đã tăng lên 1.445. Và không có con phố nào tỏa ra từ nhà thờ đó còn lại một gia đình ngoại đạo; tất cả đều đã trở thành Cơ đốc nhân. Vì họ nói ở vùng đất Cơ đốc của chúng ta, "càng gần kirk, càng xa ân sủng," bạn giải thích thế nào về việc nhà thờ Hàn Quốc không có gia đình chưa được cứu gần đó? Tôi chỉ có thể giải thích điều đó bằng việc họ tôn kính Đức Chúa Trời là Đức Thánh Linh, và do đó sống theo kiểu Cơ đốc giáo mạnh mẽ đến mức tất cả những người xung quanh họ đều bị kết tội về tội lỗi, về sự công bình và về sự phán xét.
Vào năm 1916, tôi nghe ông Foote, một nhà truyền giáo đến từ bờ biển phía đông của Hàn Quốc, nói rằng gần đây ông đã dành một ngày Chủ nhật tại trung tâm đó. Tối Chủ nhật hôm đó, anh ấy thờ phượng trong Nhà thờ Thứ nhất được mở rộng, nơi nhà thờ này có 2.500 khán giả, và anh ấy được cho biết rằng nhà thờ kia vào tối hôm đó có 500 khán giả. Thị trấn chỉ có 3.000 người, vì vậy tất cả phải đã được ra ngoài nhà thờ. Những vùng đất Cơ đốc được ưu ái cao của chúng ta không đánh giá cao đặc ân được tập hợp chúng lại với nhau. Thạc sĩ sẽ nói một số điều thẳng thắn về chủ đề này một lúc nào đó.
Để có ý tưởng về cách công việc từ trung tâm đó lan rộng khắp đất nước, tôi yêu cầu ông Blair vẽ cho tôi một bản đồ phác thảo về một trong các quận của ông ấy. Anh chỉ có vài phút trước khi đoàn tàu đến. Đó là một bức phác thảo về Quận Noag Ch'en mà anh đã vẽ, Nó giáp biển, phía đông sông Áp Lục. Về trung tâm của bản đồ, ông đặt một nhà thờ với 350 tín đồ; chưa đầy một dặm về phía bắc có một nhà thờ khác với 250; về phía đông bắc, năm dặm, một nhà thờ khác với 400; về phía đông, ít hơn hai dặm, một nhà thờ khác với 750; và như vậy, có mười bốn trung tâm tự hỗ trợ trong quận. Ông Whittemore, người đang đứng bên cạnh tôi, nói: "Quận đó không bằng một quận mà tôi làm việc ở phía bắc của nó. Quận có hơn 5.000 Cơ đốc nhân, được kết nối với 35 trạm tự lực." Tôi nghe nói về một nơi mà 400 trong một năm đã tăng lên 3.000 vào năm sau. Cứ sau bốn mươi lăm phút, cả ngày lẫn đêm, kể từ khi công việc bắt đầu vào năm 1884, một người cải đạo đã được thêm vào Nhà thờ. Toàn bộ các ngôi làng đã trở thành Cơ đốc giáo.
Một số người có thể nói, "Nhưng số lượng không đếm được; có một lần, Sư Phụ không khuyến khích nhiều người đi theo." ĐÚNG VẬY. Điểm được thực hiện tốt. Vậy thì, tiêu chuẩn nào chúng ta sẽ áp dụng? Chúng ta hãy đi đến chương đầu của sách Công vụ. Chúng tôi có thể sẵn sàng đồng ý áp dụng tiêu chuẩn đó cho Giáo hội Hàn Quốc, mặc dù chúng tôi không muốn áp dụng toàn bộ tiêu chuẩn đó cho chính mình. Bây giờ, chúng ta hãy xem cách Giáo hội Hàn Quốc đo lường theo tiêu chuẩn Ngũ tuần.
Giáo hội Sơ khai đã rất tôn vinh Đức Chúa Thánh Linh bằng cách bỏ mọi sự và dành mười ngày để cầu nguyện để chuẩn bị cho sự tái lâm của Ngài. Tôi đã kể về việc các nhà truyền giáo đã dành từ một đến vài giờ mỗi ngày trong nhiều tháng để chuẩn bị trong tâm hồn họ đón nhận Chúa Thánh Thần. Những người truyền giáo này đã nghe Tiến sĩ Howard Agnew Johnston kể về cách Chúa Thánh Thần đã được tuôn đổ trên người Kassian ở Ấn Độ. Đồng thời và đặt một người trợ giúp Kinh thánh từ Kang Kai, đi lên giữa những khu rừng thông dọc Yalu, cũng đã nghe thấy Tiến sĩ Johnston. Anh ta về nhà và nói với nhà thờ Kang Kai gồm 250 tín đồ rằng chỉ một mình Đức Thánh Linh mới có thể tạo ra hiệu quả cho công việc đã hoàn thành của Chúa Giê Su Ky Tô, và rằng Ngài đã được hứa ban cho họ một cách tự do như bất kỳ món quà nào khác của Đức Chúa Trời. Họ tôn vinh Đức Chúa Trời và đánh giá cao sự ban cho của Đức Thánh Linh bằng cách nhóm họp trong nhà thờ để cầu nguyện vào lúc năm giờ-không phải năm giờ mỗi tối, mà là vào mỗi buổi sáng - suốt mùa thu và mùa đông năm 1906-7. Họ đã tôn vinh Chúa là Đức Thánh Linh bằng sáu tháng cầu nguyện; và rồi Ngài đến như một cơn lũ. Kể từ đó số lượng của chúng đã tăng lên gấp nhiều lần. Chúng ta có thực sự tin vào Chúa là Đức Thánh Linh không? Hãy trung thực với chúng tôi. Không đến mức thức dậy lúc năm giờ trong suốt sáu tháng trời lạnh giá để tìm kiếm Ngài!
Lòng nhiệt thành cháy bỏng muốn biết đến công lao của Đấng Cứu Rỗi là một dấu ấn đặc biệt của Hội Thánh vào Lễ Ngũ Tuần. Điều này cũng đúng không ít đối với Giáo hội Hàn Quốc. Người ta nói rằng những người ngoại đạo phàn nàn rằng họ không thể chịu đựng được sự đàn áp của các Cơ đốc nhân. Họ luôn kể về những điểm mạnh của Đấng Cứu Rỗi của họ. Một số tuyên bố họ sẽ phải bán hết và chuyển đến một số quận không có người theo đạo Thiên chúa, để được nghỉ ngơi.
Những người truyền giáo tại Ping Yang đã tôn vinh Chúa Thánh Thần trong trường trung học của họ. Họ có một trường học với 318 học sinh, và sáng thứ Hai ngày khai giảng, vào tháng Hai năm 1907, hai nhà truyền giáo phụ trách đã sớm cầu nguyện trong phòng hiệu trưởng. Họ muốn Chúa Thánh Thần kiểm soát ngôi trường ngay từ đầu. Họ biết rằng nếu Ngài không kiểm soát, trường học sẽ chỉ biến ra những kẻ bất lương có học thức, những kẻ sẽ là mối đe dọa đối với Hàn Quốc. Chúng ta ở các vùng đất Cơ đốc giáo không cho phép Chúa Thánh Thần kiểm soát nhiều trong các trường trung học và đại học của chúng ta. Ở một số người, sự không tin có cấp bậc được dạy. Chúng tôi không sợ trở thành những kẻ xấu có học thức. Những người đàn ông ở những nơi cao ăn cắp tiền của đất nước, và một số luôn bị phát hiện để minh oan cho tội lỗi của họ. Đây là những người đàn ông có học. Nhiều người tốt nghiệp đại học của chúng tôi không phải kính sợ Chúa, và chúng tôi đã không hạ mình và nói với Chúa rằng tội lỗi của chúng tôi đã đến với chúng tôi bởi vì chúng tôi đã không tôn kính Ngài bằng cách cam kết việc học hành của chúng tôi trong sự kiểm soát của Ngài.
Trước khi chín giờ, sáng thứ Hai đó, tại trường trung học Ping Yang, Thần của Chúa đang trừng phạt những cậu bé đó với sự tin tưởng. Những tiếng kêu thảm thiết được nghe thấy từ trên lầu xuống. Chẳng mấy chốc phòng hiệu trưởng chật kín những cậu bé đau đớn vì tội lỗi. Trường học không thể được mở vào ngày hôm đó, cũng như ngày hôm sau, và thứ sáu vẫn thấy nó chưa được mở. Đến tối thứ Sáu, các chàng trai Presbyterian đều đã chiến thắng, nhưng rõ ràng là có điều gì đó đã kìm hãm các chàng trai Methodist trở lại.
Mọi chuyện lộ ra vào buổi tối hôm đó, khi khoảng một chục cậu bé theo đạo Methodist đến cầu xin mục sư bản xứ giải thoát họ khỏi lời hứa với ông. Có vẻ như mục sư người Hàn Quốc này đã ghen tị vì sự phục hưng vẫn chưa bắt đầu trong nhà thờ Methodist. Anh ta khiến các nam sinh trung học phản đối nó, và chống lại tất cả những lời thú nhận công khai như là của quỷ. Nhưng đến tối thứ Sáu, tâm trí của họ không thể chịu đựng nổi, do đó họ cầu xin để được giải thoát khỏi lời hứa của họ.
Sau đó, vị mục sư đi đến và quăng mình dưới chân các nhà truyền giáo và thú nhận rằng ma quỷ đã khiến ông đầy lòng đố kỵ vì sự phục hưng đã bắt đầu giữa các Trưởng Lão. Một nhà truyền giáo nói với tôi rằng thật khủng khiếp khi nghe những lời thú tội từ những học sinh đó trong tuần đó; rằng nó như thể nắp của địa ngục đã được kéo ra, và mọi tội lỗi có thể tưởng tượng được đều nằm trơ trọi. Đến thứ Hai tuần sau, các học sinh đã đúng với Chúa, với giáo viên của họ và với nhau, 'và trường học bắt đầu dưới sự kiểm soát của Thần.
Ngay sau đó, khoảng một trăm nhà thuyết giáo và người hướng dẫn của Hội Truyền giáo Giám lý đến thành phố để nghiên cứu một tháng. Các nhà truyền giáo trong sự cầu nguyện hiệp nhất đã cam kết tầng lớp quan trọng này chịu sự kiểm soát của Chúa Thánh Thần. Họ nhận ra rằng điều đó không phải bởi sức mạnh, cũng không phải bởi quyền năng, mà là bởi Thánh Linh của Chúa tể các loài. Họ tôn vinh Đức Chúa Trời, và Ngài ban thưởng cho họ bằng cách bày tỏ sự hiện diện và quyền năng của Ngài ngay lần gặp gỡ đầu tiên. Trong một vài ngày, mọi thứ quanh co đã được làm cho ngay thẳng. Đấng Thiêng Liêng đã nắm quyền kiểm soát. Họ đã nghiên cứu một cách có hiệu quả và vào cuối tháng, họ bắt đầu khai thác.
Vài ngày sau, 550 phụ nữ được chọn từ các nhà thờ ở vùng quê thuộc phái Trưởng lão đã tập hợp lại trong thành phố để học Lời Đức Chúa Trời trong mười hai ngày. Nếu chúng tôi nghe nói về hơn 500 chị em họp ở đất nước của chúng tôi để học Kinh Thánh trong mười hai ngày, chúng tôi sẽ mong đợi một sự phục hưng mạnh mẽ. Trước chiến tranh, nhiều bà mẹ ở Y-sơ-ra-ên sốt sắng tham gia các bữa tiệc thẻ hơn là nghiên cứu Sách của Đức Chúa Trời. Các chị em Hàn Quốc bị rớt bài khi bỏ thần tượng, phù thủy đều là tác phẩm của ma quỷ. 550 phụ nữ này đã tự mang tiền của mình để chi trả mọi chi phí. Hai người trong số họ đã đi bộ năm ngày để đến lớp học đó. Một người mẹ đã cõng đứa con của mình năm ngày để đến đó. Các nhà truyền giáo và các nhà lãnh đạo phục hưng ở Ping Yang giờ đây biết rằng con người, không phải Chúa, là người đáng trách nếu thiếu sức mạnh tâm linh. Họ biết Đức Thánh Linh luôn chờ đợi những công cụ của con người, qua đó Ngài có thể tôn vinh Chúa Giê-xu Christ. Vì vậy, họ tìm kiếm sự kiểm soát của Ngài vào đêm đầu tiên, và đúng như lời hứa, Ngài hiện diện để kết án tội lỗi, sự công bình và sự phán xét.
KHI PHÁP LUẬT CỦA MẸ CÓ KHÁC NHAU
Nhiều người đã thoát khỏi điều cản trở trong đêm đầu tiên. Nhưng những người khác, như bà Baird đã bày tỏ điều đó, đã trải qua nhiều ngày như với một cái gai ở bàn chân hoặc một áp xe chưa mở, và sau đó là kết quả và chiến thắng. Những người thầy tốt nhất đã dạy họ ngày hôm đó, và sau đó họ về nhà. Không thể thực hiện thay đổi. Đây là những người phụ nữ đầy Thần khí. Chồng của họ biết điều đó. Con cái của họ đã nhìn thấy nó. Các cô con dâu không thể nhầm được. Không ít những bà mẹ chồng phương Đông là nỗi khiếp sợ. Nó thường xảy ra rằng nạn nhân của họ có thể được cứu trợ chỉ bằng cách tự sát. Nhưng bây giờ các bà mẹ chồng đã khác. Và một số con dâu học lớp đó cũng khác. Họ siêng năng hơn và ít đụng chạm hơn. Những người hàng xóm ngoại đạo cũng ghi nhận sự thay đổi và Chúa đã được tôn vinh.
Hiếm khi những người phụ nữ đến được nhà của họ khi bảy mươi lăm sinh viên Trưởng Lão trong thần học đến để học trong ba tháng. Họ đã có một khóa học năm năm, với ba tháng mỗi năm. Trường Thần học Ping Yang là trường lớn nhất trên thế giới, với hơn hai trăm sinh viên. Các giáo viên, khi sắp xếp chương trình giảng dạy, đã quyết định rằng họ sẽ có một buổi nhóm cầu nguyện và lớp học Kinh thánh vào mỗi buổi tối, hy vọng rằng vào cuối ba tháng, Đức Thánh Linh có thể tràn đầy những người đàn ông trẻ tuổi này. Tuy nhiên, vì Đức Chúa Thánh Thần đã làm nên những điều kỳ diệu giữa họ từ muộn, nên đôi mắt của họ đã mở ra trước sự thất vọng lớn lao khi nói với Chúa Thánh Thần, "Chúng ta hãy cố gắng hết sức cho nhiệm kỳ, và đóng cửa Bạn đến và làm cho những người trẻ tuổi những gì còn thiếu. " Họ đã thú nhận tội lỗi này và lật tẩy những người đàn ông trẻ tuổi cho C-rod rằng quyền trước tiên và đức tin của họ được tôn vinh. Thánh Linh đã làm điều kỳ diệu. Chỉ một mình Ngài có thể hướng dẫn mọi lẽ thật đã dạy thuật ngữ đó như Ngài chưa bao giờ được phép trước đây, và Chúa Cứu Thế được tôn vinh trên khắp Hàn Quốc vào năm đó khi 50.000 người cải đạo được thêm vào các nhà thờ.
Những sự kiện này chứng minh rằng Giáo hội Hàn Quốc đã tôn vinh Chúa trong việc tìm kiếm và phục tùng Đức Thánh Linh đã hứa, thực sự như Giáo hội sơ khai đã làm. Giáo hội tại gia có thể đưa ra lời bào chữa nào trước những sự kiện như vậy?
Hãy để chúng tôi áp dụng bài kiểm tra cầu nguyện cho Giáo hội Hàn Quốc. Cầu nguyện là một đặc điểm rất dễ thấy của Giáo hội trong Công vụ. Giáo hội Hàn Quốc đặt niềm tin rất lớn vào việc cầu nguyện. Trong tuần mà các học sinh Methodist chống lại Chúa Thánh Thần tại trường trung học, có những học sinh Presbyterian với gánh nặng cầu nguyện đến nỗi họ gần như bị biến đổi diện mạo 1,4, và tiếp tục kiêng ăn và cầu nguyện cho đến khi chiến thắng đến. Vào thời điểm đó trong các trường học thấp hơn, tinh thần cầu nguyện rất mạnh mẽ đến nỗi các trường học tồi tệ phải đóng cửa trong một thời gian. Những giọt nước mắt đã rơi từ đôi mắt của bọn trẻ khi chúng miệt mài với những cuốn sách của mình. 'Các nhà truyền giáo thừa nhận rằng những người theo đạo Cơ đốc Hàn Quốc đã vượt trội hơn họ trong việc cầu nguyện. Họ thường dành nửa đêm để cầu nguyện. Thông lệ chung của họ là dậy cầu nguyện rất lâu trước khi bình minh. Ông Swallen cho biết trong một lần ra khỏi nhà ga nông thôn, ông đã sắp xếp rằng tất cả nên gặp nhau để cầu nguyện vào sáng hôm sau lúc năm giờ. Năm giờ sáng hôm sau, ông Swallen đến và thấy ba người đang quỳ gối cầu nguyện. Anh quỳ xuống, cho rằng những người khác vẫn chưa đến. Sau khi cầu nguyện một lúc, một trong những người có mặt nói với anh ta rằng anh ta đã đến quá muộn. Buổi nhóm cầu nguyện đã kết thúc trước khi anh ấy đến, nhưng một số người trong số họ đã băng qua một dãy núi để có mặt.
HỌP CẦU NGUYỆN VÀO 4:30 SA!
Vài năm sau khi Trưởng lão Keel được bổ nhiệm làm mục sư của Nhà thờ Trung tâm tại Ping Yang, ông nhận thấy rằng tình yêu thương của nhiều người đã nguội lạnh. Anh ấy đã đề xuất với một trong những trưởng lão tâm linh nhất của mình rằng hai người họ gặp nhau trong nhà thờ để cầu nguyện mỗi sáng lúc 4 giờ rưỡi. Khi họ gặp nhau vào mỗi buổi sáng trong tháng đó, những người khác cũng để ý và đến, để đến cuối tháng, khoảng hai mươi người gặp nhau vào lúc 4:30 giờ mỗi sáng. Giờ dường như đã chín muồi để thông báo về một buổi nhóm cầu nguyện công khai. Vào ngày Sa-bát, mục sư thông báo lịch trình cầu nguyện cho mỗi buổi sáng lúc 4:30. Anh ấy nói với họ rằng chuông nhà thờ sẽ rung vào giờ đó. Vào lúc hai giờ sáng hôm sau, 400 người đã đợi bên ngoài nhà thờ để buổi cầu nguyện bắt đầu, và vào lúc 4 giờ 30, đã có đầy đủ 600 người ở đó. Vào cuối tuần, 700 người nhóm họp vào mỗi buổi sáng, và sau đó Đức Thánh Linh tràn ngập tâm hồn họ bằng tình yêu thương thiêng liêng. Phước cho mọi người có một mục sư sáng suốt như vậy. Ôi, chúng ta đã rơi xuống thấp làm sao! Nơi nào hai hoặc ba người gặp nhau trong Danh Ngài, thì Ngài ở đó, nhưng hãy tưởng tượng chúng ta thức dậy lúc 4:30 sáng, thậm chí để gặp Chúa vinh hiển.
Buổi cầu nguyện lớn nhất trên thế giới diễn ra tại Seoul, Hàn Quốc. Số người tham dự trung bình hàng tuần trong một năm là 1.100. Một buổi tối thứ Tư, tôi đi dự buổi nhóm cầu nguyện tại một trong những nhà thờ Trưởng Lão hưng thịnh ở Toronto. Đó là một dịp đặc biệt, đối với một nhà truyền giáo Hàn Quốc sắp phát biểu. Tôi ngồi một mình vào chỗ của mình một lúc, thì một ông già đẹp trai đến ngồi với tôi. Cuộc họp sắp bắt đầu, nhưng dù sao trong căn phòng rộng lớn vẫn còn thấy nhiều ghế trống. Quý ông già, nhìn quanh phòng, nhận xét, "Tôi không thể hiểu tại sao mọi người không tham dự buổi nhóm cầu nguyện." Khi tôi trả lời, "Bởi vì họ không tin vào lời cầu nguyện," anh ấy nhìn tôi, không biết điều gì xảy ra với tôi, vì anh ấy không biết tôi, và tôi nói thêm, "Bạn có cho là họ thực sự tin lời của Chúa Jêsus, 'Nơi nào có hai hoặc ba người nhân danh ta, ở đó, "họ có thể tránh xa?"
Giáo hội Hàn Quốc tin tưởng tha thiết vào lời cầu nguyện của gia đình. Một người đàn ông không tôn thờ gia đình sẽ có nguy cơ bị bỏ rơi ở Hàn Quốc. Ở Canada, có một số gia đình theo đạo thiên chúa trên thế giới bận rộn đến nỗi họ không có thời gian để chúc phúc trước bữa ăn. Ông Foote kể lại rằng ông đã từng đi du lịch ở Hàn Quốc như thế nào khi một số người trên đường hỏi rằng liệu ông có định đến thăm những người theo đạo Thiên chúa tại ngôi làng sau này trong thung lũng hay không. "Tại sao," anh ta nói, "Tôi không biết có bất kỳ Cơ đốc nhân nào ở đó." Ông đến làng và thấy nhiều người đã sẵn sàng để làm báp têm, và được ghi vào danh sách những người phạm tội. Ông đặt câu hỏi “Bạn có thờ cúng trong gia đình không?”. "Có, hai lần một ngày," họ trả lời. "Nhưng có bao nhiêu gia đình?" "Hai mươi bốn - tất cả trong làng," là câu trả lời. Nghĩ về nó! Bàn thờ gia tiên trong mọi gia đình!
Một nhà truyền giáo ở Mãn Châu đã cử hai nhà truyền giáo đến Bình Dương để tìm hiểu về sự phục hưng. Khi họ trở về, ông hỏi liệu các nhà truyền giáo đã mở nhiều nhà nguyện đường phố chưa. Các nhà truyền giáo trả lời: "Không có gì cả. Họ không cần chúng vì mỗi Cơ đốc nhân là một nhà nguyện đường phố." Các công nhân Cơ đốc được biết đã trải qua một mùa hè ở một đất nước không có Cơ đốc nhân để truyền giáo. Các thương gia khi họ đi từ nơi này đến nơi khác luôn kể những câu chuyện kỳ diệu. Một người buôn mũ, cải đạo trong một cuộc phục hưng trên bờ biển phía đông khi chúng tôi ở đó, trong vòng một năm sau đó, đã bắt đầu thành lập các cộng đồng Cơ đốc giáo nhỏ ở khoảng chục nơi. Trong một trong số họ, có mười bảy người cải đạo. Một sinh viên được nghỉ một tháng và dành thời gian ở một khu vực không được truyền đạo và giành được một trăm linh hồn cho Đức Chúa Trời. Một sinh viên khác quyết tâm nói chuyện mỗi ngày với ít nhất sáu người về sự cứu rỗi linh hồn của họ. Vào cuối chín tháng, anh ấy đã nói chuyện với ba nghìn người! Một số Cơ đốc nhân quê hương chúng ta sẽ mất cả cuộc đời để nói chuyện với nhiều người như vậy.
Một năm, những người theo học phái Southern Methodists thiếu kinh phí đến mức không thể xây dựng trường học nào ở Songdo nhưng có 150 nghiên cứu sinh trẻ tuổi mong muốn được học hành. Yuri Ch'i 'Ho, cựu Bộ trưởng Bộ Giáo dục, đã tình nguyện dạy họ. Các cậu bé, dưới sự hướng dẫn của ông, dựng lên một khung thô sơ, phủ rơm lên trên và được đi học. Tôi đã đề cập đến cách mà Mục sư Keel đã làm cho dân chúng của mình được hồi sinh thông qua các buổi nhóm cầu nguyện ban đầu. Một bức thư được viết bởi mục sư vào thời điểm đó nói rằng ngay cả những đứa trẻ học sinh nhỏ, tám và chín tuổi, ngay khi tan học, sẽ đi ra ngoài đường và nắm lấy tay áo của những người qua đường. , sẽ rơi nước mắt cầu xin rằng họ đầu hàng Chúa Giê-xu là Đấng Cứu Thế. Anh ta nói, "Trong ba hoặc bốn ngày qua, có đầy đủ bốn trăm người đã đến và xưng nhận Đấng Christ." Chính sự cầu xin mãnh liệt của các chàng trai đã đốn tim họ.
Sau khi truyền giáo cho những hòn đảo xa xôi của Hàn Quốc, họ đã tìm đến những vùng đất xa hơn. Tại Đại hội Trưởng lão tổ chức ở Seoul vài năm trước, người ta đã quyết định gửi những người truyền giáo đến Shantung, Trung Quốc. Và khi có lời kêu gọi tình nguyện viên, cả hội đã đứng lên và tình nguyện, và bốn người đã được chọn. Alt dường như ghen tị với những người được chọn. Nó chưa bao giờ được thấy về điều này khôn ngoan trong một hội đồng quê hương. Ân điển, thứ mà họ nhận được một cách tự do, được đánh giá cao ở Hàn Quốc, và họ tự do cho đi, và sự chú ý của thần thánh không được giữ lại. Vào cuối năm 1917, Mục sư Keel đã đến bờ biển phía đông để đọc Kinh thánh và quyền năng của Đức Chúa Trời đến mức loài người sẽ tan chảy ngay lập tức và thú nhận tội lỗi. Điều đáng buồn nhất trong tất cả những điều đáng buồn là điều này, đó là Thánh Linh toàn năng sẵn sàng để cho Chúa Giê-su Christ nhìn thấy sự đau khổ của linh hồn Ngài ở Canada và Hoa Kỳ cũng như ở Hàn Quốc, nhưng Ngài không nhận được các kênh năng suất.
MANG LẠI KHI HỌ KHÔNG TẶNG THÊM
Tính tự do phong phú là một đặc điểm rất nổi bật khác của Giáo hội Sơ khai. Những người theo đạo Cơ đốc Hàn Quốc cũng có rất nhiều điều đó. Tại một nơi, một nhà truyền giáo nói với tôi rằng anh ta-không dám đề cập đến tiền bạc cho người dân của mình vì họ đã cho quá nhiều bây giờ. Tôi muốn gặp vị mục sư trong lòng đạo Chúa được ưu ái, người có thể thực sự nói điều đó về dân tộc của ông ấy. Năm tôi ở trung tâm đó, mọi người đã hỗ trợ 139 công nhân, cả nam và nữ, giáo viên và nhà thuyết giáo, và chỉ riêng năm đó, họ đã tăng thêm 57 công nhân. Nhà truyền giáo đó nói, "Khi chúng tôi thấy nhà thờ của chúng tôi quá nhỏ, chúng tôi đã gặp nhau để lên kế hoạch cho việc xây dựng một cái có sức chứa 1.500 người. Những người có mặt đã đưa tất cả số tiền họ có. Đàn ông tặng đồng hồ và phụ nữ cởi bỏ đồ trang sức. Những người khác tặng giấy chứng nhận quyền sở hữu cho một phần đất đai. Họ cho tất cả những gì họ có và khóc bởi vì họ không thể cho nhiều hơn, và họ đã xây dựng nhà thờ của họ không mắc nợ. "
Một nhà truyền giáo đã từng ở một trung tâm rất nghèo khi những người lãnh đạo nói với anh ta rằng việc thờ phượng trong nhà riêng bất tiện như thế nào, nhưng bây giờ họ có một địa điểm tốt đã đề nghị họ với giá 30 đô la. "Thủ đô!" nhà truyền giáo nói, "hãy tiếp tục và mua nó." "Nhưng, thưa Mục sư," họ nói, "chúng tôi ở đây cực kỳ nghèo. Ông không hiểu chúng tôi. Chúng tôi sẽ thích nếu ông bỏ tiền ra." "Không," nhà truyền giáo nói, "bạn phải mua nền nhà thờ của bạn. Nó sẽ làm cho bạn rất nhiều điều tốt." Tuy nhiên, những người đàn ông đã cầu xin sự nghèo đói.
Sau đó, các chị em nói, "Nếu đàn ông không có kế hoạch, chúng tôi nghĩ rằng chúng tôi có thể mua nó." Họ đã tháo tất cả đồ trang sức của mình và bán nó, nhưng nó chỉ mang lại 10 đô la. Tuy nhiên, không có gì nản lòng, người phụ nữ này bán một cái ấm bằng đồng, người kia bán hai cái bát bằng đồng, người khác bán một vài đôi đũa bằng đồng, vì tất cả các dụng cụ nấu nướng và ăn uống của họ đều làm bằng đồng thau. Toàn bộ, khi được bán, mang lại 20 đô la. Giờ đây, với 30 đô la trong tay, những người phụ nữ đã đảm bảo được địa điểm nhà thờ. Vì cho đi có phúc hơn là nhận, nên những người phụ nữ được mở rộng tầm nhìn. Nhu cầu của chị em họ, không có Chúa và không có hy vọng, trong vô số ngôi làng xung quanh, đã khiến trái tim họ bùng cháy và vì vậy họ quyết định quyên góp 6,00 đô la một tháng và cử một phụ nữ truyền giáo.
Tại một nơi khác, nhà truyền giáo đã có mặt trong lễ cung hiến một nhà thờ mới. Người ta thấy rằng vẫn còn nợ nhà thờ $ 50. Một thành viên có mặt đã đứng dậy và nói: "Thưa Mục sư, Chủ nhật tới tôi sẽ mang 50 đô la để trả khoản nợ đó." Người truyền giáo, biết người đàn ông rất nghèo, nói: "Đừng nghĩ đến việc tự làm. Có những nhà thờ ở quê hương không xấu hổ và cũng không sợ khi phải gánh một khoản nợ 50.000 đô la. Chủ nhật tới và người Cơ đốc nghèo này mang theo 50 đô la. Vị giáo sĩ lấy làm lạ, hỏi: "Ông lấy tiền ở đâu?" Người Cơ đốc đáp: "Thưa mục sư, đừng bận tâm. Tất cả đều là tiền sạch." Vài tuần sau, nhà truyền giáo, đang lưu diễn ở vùng đó, đã đến nhà của người đàn ông này. Khi hỏi vợ của người đàn ông đó, chồng cô ấy đang ở đâu, cô ấy nói: "Đang cày ruộng." Người truyền giáo khi đi ra ngoài đồng, thấy người cha già đang cầm tay cầm cày trong khi con trai ông đang kéo cày. Người truyền giáo ngạc nhiên nói: "Sao, anh đã làm gì với con la của mình vậy?" Người theo đạo Cơ đốc này nói: "Tôi không thể chịu nổi việc Nhà thờ của Chúa Giê-su Christ phải gánh món nợ 50 đô la cho một kẻ ngoại đạo, vì vậy tôi đã bán con la của mình để xóa sổ nó."
Một bằng chứng khác cho thấy Giáo hội Hàn Quốc được hướng dẫn bởi cùng một Thánh Linh đã hướng dẫn Giáo hội sơ khai là lòng nhiệt thành của họ đối với Lời Đức Chúa Trời. Vào thời điểm phục hưng, họ không thể in Kinh Thánh đủ nhanh. Trong một năm tại Ping Yang, 6.000 cuốn Kinh thánh đã được bán. Mọi người đều học nó, ngay cả những người phụ nữ đần độn nhất. Cơ đốc nhân đi công tác luôn mang theo Kinh thánh. Nhân tiện, tại các nhà trọ, họ mở nó ra và đọc, và nhiều người bị thu hút và lưu lại. Cơ đốc giáo của lục địa này không sử dụng Kinh thánh một cách cởi mở như vậy. Một lần, trên tàu, tôi đang đọc Kinh thánh, thì tôi nhận thấy một người đàn ông đang liếc nhìn xung quanh với vẻ tò mò rõ ràng. Cuối cùng, anh ta không thể chống cự được nữa, và đến gặp tôi và nói, “Xin lỗi, nhưng tôi chưa bao giờ thấy một người đàn ông trên tàu hỏa đọc Kinh thánh hoặc một cuốn sách cầu nguyện trừ khi anh ta là một Anh Plymouth hoặc một linh mục Công giáo La Mã. Em là gì? " "Tôi cũng không," tôi trả lời. "Sau đó, bạn là gì?" "Ồ, tôi chỉ là một nhà truyền giáo đến từ Trung Quốc." Bây giờ, tại sao lại có ý nghĩ kỳ lạ khi tôi đọc Những cuốn sách hay nhất trên một chuyến tàu đường sắt? Tôi đã biết về các bộ trưởng, trưởng lão và chấp sự chơi bài theo giờ trên tàu hơi nước và đường sắt.
Người Hàn Quốc có câu tục ngữ hay nói người lớn tuổi có quyền chỉ trích hậu bối, sau đó khi họ vượt qua, nếu đàn em còn sót lại điều gì, họ có thể đến lượt người lớn tuổi chỉ trích. Ở những vùng đất Cơ đốc giáo, việc thực hành đó không được tuân thủ tốt lắm. Trong thời đại của chúng ta, các đàn em phần lớn độc chiếm quyền chỉ trích. Giờ đây, người Hàn Quốc thừa nhận rằng lời chỉ trích lâu đời nhất về con người là trong Kinh thánh; do đó, họ luôn để Kinh Thánh phê bình họ trước, và họ không bao giờ tìm thấy điều gì còn sót lại của mình để mạo hiểm chỉ trích Sách của Đức Chúa Trời. Tôi tin vào kiểu chỉ trích trong Kinh thánh. Chúng ta không thể có quá nhiều. Nếu tất cả mọi người đều khiêm tốn để tiếp cận Kinh thánh theo tinh thần Hàn Quốc, thì sẽ có nhiều sách bị đốt quanh một số chủng viện hơn bao giờ hết bị đốt trên đường phố Ê-phê-sô khi Phao-lô ở đó. Nó sẽ gây ra sự hồi sinh trên toàn thế giới.
Khi các mục sư, nhà truyền giáo và người lớn tuổi Hàn Quốc bị người Nhật tống vào tù một cách oan uổng, họ không lãng phí thời gian bằng cách kiềm chế nhàn rỗi mà bắt đầu làm việc với cuốn Kinh thánh của họ. Một người trong số họ đã đọc Kinh thánh bảy lần khi ở trong tù, và sau đó thốt lên: "Tôi chưa bao giờ tưởng tượng được Đấng Cứu Rỗi của tôi lại tuyệt vời đến thế!" Một người khác nghĩ rằng người Nhật có thể lấy Kinh thánh đi và phá hủy nó, vì vậy anh ta đã học thuộc lòng những tiếng La Mã và rất chăm chỉ làm việc với John khi được giải phóng. Nếu sự bắt bớ thực sự từng xảy ra trong các vùng đất của Cơ đốc nhân, thì Kinh thánh sẽ đáp ứng với sự đánh giá cao hơn hiện tại.
Tại ngôi làng mà ông Foote bất ngờ thấy mọi gia đình đều tuyên bố theo đạo Thiên Chúa, ngày hôm đó ông đã làm báp têm cho hai mươi lăm người. Ông hỏi ứng viên đầu tiên được kiểm tra xem liệu anh ta có thể lặp lại bất kỳ câu Kinh thánh nào không. "Vâng," là câu trả lời, và anh ấy bắt đầu. Sau khi anh ta lặp lại từ trí nhớ khoảng một trăm câu, ông Foote dừng anh ta lại và bắt đầu câu tiếp theo, sợ rằng anh ta sẽ không bao giờ vượt qua được bài kiểm tra nếu để mọi người lặp lại tất cả Kinh thánh đã thuộc lòng. Ông nhận thấy rằng mỗi một trong số 25 ứng cử viên cho phép báp têm có thể lặp lại hơn một trăm câu.
Một trong những lý do khiến Giáo hội Hàn Quốc hoạt động mạnh mẽ và hiệu quả là do việc học Kinh thánh. Một năm có 1.400 lớp học Kinh Thánh được tổ chức và 90.000 học viên đã ghi danh. Họ tự trả các chi phí của họ. Có tới 1.800 người đến một trung tâm để học. Tại một nơi, nhiều người đến đến nỗi không thể tìm được chỗ ở cho những người theo đạo Thiên Chúa, vì vậy các gia đình ngoại đạo đã được hỏi. Người ta nói rằng mọi gia đình ngoại đạo nhận những học viên Kinh thánh này đều đã cải đạo. Không ai quá già để đi học Chúa nhật và học Lời. Hôm đó là một ngày mưa vào Chủ nhật, chúng tôi ở Ping Yang, nhưng để kiểm tra xem những người theo đạo Thiên chúa ở đó có phải là những người theo đạo thời tiết tốt hay không, chúng tôi đã đến thăm một số lớp học Kinh thánh được tổ chức trước giờ nhà thờ. Trong một số trường hợp, dường như không thể nhồi nhét thêm được nữa.
Giáo hội Sơ khai vui mừng vì họ được cho là đáng phải chịu đau khổ vì Danh có phúc đó. Tinh thần tương tự là đặc điểm của Giáo hội Hàn Quốc. Không phải là con quỷ ghen tuông đã thúc đẩy người Nhật đàn áp Giáo hội Hàn Quốc. Đó là lời buộc tội vô lý rằng những người theo đạo Thiên chúa của Shun Chun đã âm mưu ám sát Toàn quyền Terauchi! Không bao giờ có điều gì khó xảy ra hơn, nhưng nó là cái cớ để tống các nhà lãnh đạo Cơ đốc ở đó vào tù. Nổi tiếng là họ đã bị tra tấn dã man như thế nào trong phòng giam của cảnh sát để khiến họ khiếp sợ khi nói đúng những gì người Nhật muốn họ nói. Họ đã bị treo lên bởi những ngón tay cái; chúng được đốt bằng bàn là nóng. Một người đàn ông đã ngất đi bảy lần, nhưng qua tất cả, họ vẫn trung thành và tòa án đã tuyên họ là vô tội.
Có một người đàn ông đã thú nhận Đấng Cứu Rỗi của mình tại làng quê của anh ta chỉ để thấy rằng thị tộc của anh ta đã đuổi anh ta ra khỏi nhà và nhà. Anh ta không đi đến luật pháp, nhưng bởi ân điển của Chúa vẫn ngọt ngào. Anh ấy hiền lành chịu đựng sự sỉ nhục và sai trái và sống và rao giảng về Chúa Giê-su Christ, cho đến khi cả gia tộc được cải đạo, và tài sản của anh ấy được phục hồi.
Có một người đàn ông, trong khi đi thăm thành phố, đã được cải đạo và tuyên xưng Chúa Giê Su Ky Tô trong phép báp têm. Sau đó anh ấy đi kể câu chuyện tuyệt vời của mình. Gia tộc của anh ta nhận được nó trong sự tức giận, và ngay sau đó những người họ hàng phẫn nộ đã lao vào anh ta và đánh anh ta gần như chết. Khi anh ta được đưa đến bệnh viện, tính mạng của anh ta bị treo bởi một sợi chỉ. Vào cuối nhiều tuần, bác sĩ nói với anh rằng anh có thể về nhà, nhưng nói với anh rằng cuộc sống của anh có thể kết thúc với một cơn xuất huyết bất cứ ngày nào. Cơ đốc nhân đó đã mua một lượng lớn sách và về nhà. Trong ba năm, anh ấy đã đi về huyện quê hương của mình, tặng sách và kể về Đấng Cứu Rỗi của mình. Rồi đến một ngày, máu của anh ấy chảy ra và linh hồn của anh ấy lên đến Thượng Đế của anh ấy. Nhưng ở đất nước ngoại đạo đó, nơi họ đã cố giết anh ta, anh ta đã rời đi mười một nhà thờ.
Chắc chắn rằng Đức Chúa Trời là Đức Thánh Linh đã tôn vinh Chúa thăng thiên của chúng ta ở Triều Tiên cũng như Ngài đã làm ở Palestine vào thế kỷ thứ nhất. Đó là một thách thức đối với Cơ đốc nhân dễ tính của chúng ta trong việc tỉnh thức và tìm kiếm Chúa như những người con phương Đông này đã làm. Họ đã đưa ra nhiều bằng chứng rằng không phải bằng sức mạnh, cũng không phải bằng quyền lực, vương quốc của Đức Chúa Trời được thể hiện giữa loài người. Trong tất cả sự khiêm nhường, họ đã dâng mình cho Chúa Jêsus Christ, và sự trọn vẹn của Đức Chúa Trời tuôn tràn qua họ. Đức Chúa Trời chờ đợi để thăm viếng chúng ta với cùng một ơn cứu độ trọn vẹn. Nhưng chúng ta phải trả giá hoặc chỉ có một danh nghĩa để sống và cởi mở để lên án những kẻ coi thường Đấng ban ơn cứu độ vĩ đại.
