1 פולוס קריא ושליחא דישוע משיחא בצבינה דאלהא וסוסתנס אחא. לעדתא דאלהא דבקורנתוס קריא וקדישא דבישוע משיחא מקדשין ולכלהון אילין דקרין שמה דמרן ישוע משיחא בכל אתר דילהון ודילן. טיבותא עמכון ושלמא מן אלהא אבון ומן מרן ישוע משיחא. מודא אנא לאלהא בכלזבן חלפיכון על טיבותא דאלהא דאתיהבת לכון בישוע משיחא. דבכל מדם עתרתון בה בכל מלא ובכל ידעתא. איך דסהדותה דמשיחא אשתררת בכון. דלא אתבצרתון בחדא מן מוהבתה אלא מסכין אנתון לגלינה דמרן ישוע משיחא. דהו נשררכון עדמא לאחריתא דדלא רשין תהוון ביומה דמרן ישוע משיחא. מהימן הו אלהא דבאידה אתקריתון לשותפותא דברה ישוע משיחא מרן. בעא אנא דין מנכון אחי בשמה דמרן ישוע משיחא דתהוא חדא מלתא לכלהון ולא נהוין בכון פלגותא אלא תהוון גמירין בחדא תרעיתא ובחד רעינא. שלחו לי גיר עליכון אחי מן בית כלאא דחרינא אית בינתכון. הדא דין אמר אנא דאית מנכון דאמר אנא דפולוס אנא ואית דאמר אנא דאפלו אנא ואית דאמר אנא דכאפא אנא ואית דאמר אנא דמשיחא אנא. דלמא אתפלג לה משיחא או למא פולוס אזדקף על אפיכון או בשמה דפולוס עמדתון. מודא אנא לאלהי דלאנש מנכון לא אעמדת אלא לכריספוס ולגאיוס. דלא אנש נאמר דבשמי אעמדת. אעמדת דין אף לביתה דאסטפנא תוב דין לא ידע אנא אן לאנש אחרין אעמדת. לא גיר שדרני משיחא למעמדו אלא למסברו לא בחכמת מלא דלא נסתרק זקיפה דמשיחא. מלתא גיר דזקיפא לאבידא שטיותא הי לן דין לאילין דחיינן חילא הי דאלהא. כתיב גיר דאובד חכמתא דחכימא ואגלוז תרעיתא דסכולתנא. איכא הו חכימא או איכא הו ספרא או איכא הו דרושא דעלמא הנא לא הא אשטיה אלהא חכמתה דעלמא הנא. מטל גיר דבחכמתה דאלהא לא ידע עלמא בחכמתא לאלהא צבא אלהא דבשטיותא דכרוזותא נחא לאילין דמהימנין. מטל דיהודיא אתותא שאלין וארמיא חכמתא בעין. חנן דין מכרזינן משיחא כד זקיף תוקלתא ליהודיא ולארמיא שטיותא. להנון דין דקרין יהודיא וארמיא משיחא חילא דאלהא וחכמתא דאלהא. מטל דשטיותה דאלהא חכימא הי מן בנינשא וכריהותה דאלהא חילתנא הי מן בני אנשא. חזו גיר אף קריתכון אחי דלא סגיאין בכון חכימא בבסר ולא סגיאין בכון חילתנא ולא סגיאין בכון בני טוהמא רבא. אלא גבא אלהא לסכלוהי דעלמא דנבהת לחכימא וגבא כריהוהי דעלמא דנבהת לחילתנא. וגבא לאילין דבציר טוהמהון בעלמא ולמסליא ולאילין דלית אנון דנבטל לאילין דאיתיהון. דלא נשתבהר כל בסר קדמוהי. אף אנתון דין מנה אנתון בישוע משיחא הו דהוא לן חכמתא מן אלהא וזדיקותא וקדישותא ופורקנא. איך דכתיב דמן דמשתבהר במריא נשתבהר. 2 ואנא אחי כד אתית לותכון לא בממללא רורבא אפלא בחכמתא סברתכון ארזה דאלהא. ולא דנת נפשי בינתכון איך דמדם ידע אנא אלא אן לישוע משיחא אף לה כד זקיף. ואנא בדחלתא סגיאתא וברתיתא הוית לותכון. ומלתי וכרוזותי לא הות במפיסנותא דמלא דחכמתא אלא בתחויתא דרוחא ודחילא. דלא תהוא הימנותכון בחכמתא דבנינשא אלא בחילא דאלהא. חכמתא דין ממללינן בגמירא חכמתא לא דהנא עלמא אפלא דשליטנוהי דעלמא הנא דמתבטלין. אלא ממללינן חכמתא דאלהא בארז הי דמכסיא הות וקדם הוא פרשה אלהא מן קדם עלמא לשובחא דילן. הי דחד מן שליטנא דעלמא הנא לא ידעה אלו גיר ידעוה לו למרה דתשבוחתא זקפין הוו. אלא איך דכתיב דעינא לא חזא ואדנא לא שמעת ועל לבא דברנשא לא סלק מדם דטיב אלהא לאילין דרחמין לה. לן דין גלא אלהא ברוחה רוחא גיר כלמדם בציא אף עומקוהי דאלהא. אינא הו גיר ברנשא דידע דבברנשא אלא אן רוחא דבר אנשא דבה הכנא אף דבאלהא אנש לא ידע אלא אן רוחה דאלהא. חנן דין לא הוא רוחא דעלמא נסבן אלא רוחא דמן אלהא דנדע מוהבתא דמן אלהא אתיהב לן. אילין דאף ממללינן לא הוא ביולפנא דמלא דחכמתא דבנינשא אלא ביולפנא דרוחא ולרוחנא רוחניתא מפחמינן. ברנשא גיר דבנפש הו לא מקבל רוחניתא שטיותא אנין גיר לה ולא משכח דנדע דברוח מתדין. רוחנא דין כל מדם דאן והו מן אנש לא מתדין. מנו גיר ידע רעינה דמריא דנלפיוהי לן דין רעינא דמשיחא אית לן. 3 ואנא אחי לא אשכחת דאמלל עמכון איך דעם רוחנא אלא איך דעם פרגנא ואיך דלילודא במשיחא. חלבא אשקיתכון ולא יהבת לכון מאכולתא לא גיר עדכיל משכחין הויתון אלא אפלא השא משכחין אנתון. עדכיל גיר בבסר אנתון איכא גיר דאית בכון חסמא וחרינא ופלגותא לא הא פרגנא אנתון ובבסר מהלכין אנתון. מא דאמר גיר אנש אנש מנכון אנא דפולוס אנא ואחרנא אמר אנא דאפלו אנא לא הא פגרנא אנתון. מנו גיר פולוס או מנו אפלו אלא משמשנא דבאידיהון הימנותון ואנש אנש איך דיהב לה מריא. אנא נצבת ואפלו אשקי אלא אלהא רבי. לא הכיל הו דנצב איתוהי מדם ולא הו דמשקא אלא אלהא דמרבא. מן דנצב דין ומן דמשקא חד אנון ואנש איך עמלה אגרה מקבל. עם אלהא גיר פלחינן ופולחנא דאלהא ובנינא דאלהא אנתון אנון. ואיך טיבותא דאלהא דאתיהבת לי סמת שתאסתא איך ארדכלא חכימא אחרנא דין עליה בנא כלנש דין נחזא איכן בנא עליה. שתאסתא גיר אחרתא סטר מן הדא דסימא אנש לא משכח למסם דאיתיה ישוע משיחא. ואן אנש דין בנא על הדא שתאסתא דהבא או סאמא או כאפא יקירתא או קיסא או עמירא או חבתא. עבדא דכלנש מתגלא יומא גיר הו גלא לה מטל דבנורא מתגלא ועבדה דכלנש איכנא איתוהי נורא תפרשיוהי. ואינא דנקוא עבדה הו דבנא אגרה נקבל. ואינא דעבדה נאקד נחסר הו דין נשתוזב הכנא דין איך דמן נורא. לא ידעין אנתון דהיכלה אנתון דאלהא ורוחה דאלהא עמרא בכון. ומן דמחבל היכלה דאלהא מחבל לה אלהא היכלה גיר דאלהא קדיש הו דאנתון אנון. אנש לא נטעא נפשה מן דסבר בכון דחכים הו בעלמא הנא נהוא לה סכלא דנהוא חכימא. חכמתה גיר דעלמא הנא ללותא הי לות אלהא כתיב הו גיר דאחד חכימא בחרעותהון. ותוב מריא ידע מחשבתהון דחכימא דסריקן אנין. מטל הנא לא אנש נשתבהר בבנינשא כלמדם גיר דילכון הו. אן פולוס ואן אפלו ואן כאפא ואן עלמא ואן חיא ואן מותא ואן דקימן ואן דעתידן כל מדם דילכון הו. ואנתון דמשיחא ומשיחא דאלהא. 4 הכנא הוין חשיבין לכון איך משמשנא דמשיחא ורבי בתא דארזוהי דאלהא. הרכא מכיל מתבעא ברבי בתא דאנש כד מהימן נשתכח. לי דין הדא בצירותא הי לי דמנכון אתדין או מן כל בר אנש אלא אפלא אנא נפשי דאן אנא. לא גיר מדם בנפשי חשיש אנא אלא לו בהדא אזדדקת דיני גיר מריא הו. מטל הנא לא מן קדם זבנא תהוון דינין עדמא דנאתא מריא הו דמנהר כסיתה דחשוכא וגלא מחשבתהון דלבותא והידין נהוא שובחא לאנש אנש מן אלהא. הלין דין אחי מטלתכון הו סמת על פרצופא דילי ודאפלו דבן תאלפון דלא תתרעון יתיר מן מא דכתיב ואנש על חברה לא נתרים מטל אנש. מנו גיר בצך או מנא אית לך דלא נסבת ואן נסבת למנא משתבהר אנת איך הו דלא נסבת. מן כדו סבעתון לכון ועתרתון ובלעדין אמלכתון אשתוף דין אמלכתון דאף חנן נמלך עמכון. סבר אנא גיר דלן לשליחא אחריא הו סמן אלהא איך דלמותא דהוין תאטרון לעלמא ולמלאכא ולבנינשא. חנן שטיא מטל משיחא אנתון דין חכימא במשיחא חנן כריהא ואנתון חילתנא אנתון משתבחין וחנן מצטערין. עדמא להדא שעתא כפנינן וצהינן וערטליינן ומתקפחינן ובית קימא לית לן. ולאילין כד פלחינן באידין מצערין לן ומברכינן רדפין לן ומסיברינן. מצחין לן ובעינן מנהון איך נפתא דעלמא הוין וכופרא דכלנש עדמא להשא. לא הוא איך דאבהתכון כתב אנא הלין אלא איך דלבניא חביבא מרתא אנא. אן גיר רבו תראא נהוון לכון במשיחא אלא לא סגיאא אבהא בישוע גיר משיחא אנא הו אולדתכון בסברתא. בעא אנא הכיל מנכון דבי תתדמון. מטל הנא שררת לותכון לטימתאוס דאיתוהי ברי חביבא ומהימנא במריא דהו נעהדכון אורחתי דבמשיחא איך מדם דמלף אנא בכלהין עדתא. איך הו דין דלא אתא אנא לותכון אתחתרו אנשא מנכון. אלא אן מריא צבא בעגל אתא אנא לותכון ואדע לא מלתהון דהלין דמרימין נפשהון אלא חילהון. מלכותה גיר דאלהא לא הות במלתא אלא בחילא. איכנא צבין אנתון בחוטרא אתא לותכון או בחובא וברוחא מכיכתא. 5 סכא משתמעא בינתכון זניותא ודאיך הדא זניותא אידא דאפלא בית חנפא משתמהא עדמא דנסב ברא אנתת אבוהי. ואנתון חתירין אנתון ולא דין יתיראית יתבתון באבלא דנשתקל מן בינתכון הו מן דהנא סוערנא סער. אנא גיר כד רחיק אנא מנכון בפגר וקריב אנא לכון ברוח מן כדו דנת איך קריבא להו מן דהדא סער. דבשמה דמרן ישוע משיחא תתכנשון כלכון ואנא עמכון ברוח עם חילה דמרן ישוע משיחא. ותשלמונה להנא לסטנא לאבדנא דפגרה דברוח נחא ביומה דמרן ישוע משיחא. לא שפיר שובהרכון לא ידעין אנתון דחמירא קליל כלה גבילתא מחמע. דכו מנכון חמירא עתיקא דתהוון גבילתא חדתא איכנא דאיתיכון פטירא פצחא גיר דילן משיחא הו דאתנכס חלפין. מטל הנא נעבד עדעדא לא בחמירא עתיקא ולא בחמירא דבישותא ודמרירותא אלא בחמירא דדכיותא ודקדישותא. כתבת לכון באגרתא דלא תתחלטון עם זניא. לא דין אמר אנא על זניא דבעלמא הנא או על עלובא או על חטופא או על פלחי פתכרא ואן לא חיבין הויתון אף מן עלמא למפק. הדא דין דכתבת לכון דלא תתחלטון אן אית דמתקרא אחא ואיתוהי זניא או עלובא או פלח פתכרא או מצערן או רוי או חטוף עם אינא דהכנא הו אפלא לחמא למאכל. מא לי גיר למרן לבריא אנתון לדלגו דונו. לבריא דין אלהא דאן ושוקלוהי לבישא מן בינתכון. 6 ממרח אנש מנכון כד אית לה דינא עם אחוהי דנדון קדם עולא ולא קדם קדישא. או לא ידעין אנתון דקדישא לעלמא נדונון ואן עלמא בכון מתדין לא שוין אנתון למדן דינא דקדקא. לא ידעין אנתון דלמלאכא דינינן חד כמא אילין דדעלמא אנין הנא. אלא אן אית לכון דינא על דעלמא לאילין דבסין בעדתא אותבו לכון בדינא. לכוארא הו דין אמר אנא לכון הכנא לית בכון אפלא חד חכימא דנשכח נשוא בית אחא לאחוהי. אלא אחא עם אחוהי מתדין ותוב קדם אילין דלא מהימנין. מן כדו הכיל קנומכון חבתון לכון דדינא חד עם חד אית לכון מטל מנא גיר לא מתעלבין אנתון ומטל מנא לא מתגלזין אנתון. אלא אנתון עלבין אנתון וגלזין אנתון אף לאחיכון. או לא ידעין אנתון דעולא מלכותה דאלהא לא ירתין לא תטעון לא זניא ולא פלחי פתכרא ולא גירא ולא מחבלא ולא שכבי עם דכרא. ולא עלובא ולא גנבא ולא רויא ולא מצערנא ולא חטופא הלין מלכותה דאלהא לא ירתין. והלין אית הוי באנש אנש מנכון אלא סחיתון ואתקדשתון ואזדדקתון בשמה דמרן ישוע משיחא וברוחה דאלהן. כל שליט לי אלא לא כל פקח לי כל שליט לי אלא עלי אנש לא נשתלט. מאכולתא דכרסא וכרסא דמאכולתא אלהא דין לתריהין מבטל פגרא דין לא לזניותא אלא למרן ומרן לפגרא. אלהא דין ולמרן אקים ולן מקים בחילה. לא ידעין אנתון דפגריכון הדמא אנון דמשיחא נסב הדמא דמשיחא נעבדיוהי הדמא דזניתא חס. או לא ידעין אנתון דמן דנקף לזניתא חד הו פגר אמיר גיר דנהוון תריהון חד פגר. מן דנקף דין למרן הוא עמה חדא רוח. ערוקו מן זניותא כל חטיתא דנעבד ברנשא לבר מן פגרה הי מן דמזנא דין בפגרה הו חטא. או לא ידעין אנתון דפגרכון היכלא הו דרוחא דקודשא דעמרא בכון הי דקבלתון מן אלהא ולא הויתון דנפשכון. אזדבנתון גיר בדמיא הויתון הכיל משבחין לאלהא בפגרכון וברוחכון הנון דאיתיהון דאלהא. 7 על אילין דכתבתון לי דין שפיר הו לגברא דלאנתתא לא נתקרב. אלא מטל זניותא אנש אנתתה נאחוד ואנתתא לבעלה תאחוד. גברא לאנתתה חובא דמתתחיב נפרוע הכנא אף הי אנתתא לבעלה. אנתתא לא שליטא על פגרה אלא בעלה הכנא אף גברא לא שליט על פגרה אלא אנתתה. לא הכיל תגלזון חד לחד אלא אמתי דתריכון תשתוון בזבן דתתענון לצומא ולצלותא ותוב לה לצבותא תתפנון דלא ננסיכון סטנא מטל רגתא דפגרכון. הדא דין אמר אנא איך דלמחילא לו מן פוקדנא. אנא גיר צבא אנא דכלהון בנינשא אכותי נהוון בדכיותא אלא כלנש מוהבתא יהיבא לה מן אלהא אית דהכנא ואית דהכנא. אמר אנא דין לאילין דלית להון נשא ולארמלתא דפקח להון אן נקוון אכותי. אן לא דין מסיברין נזדוגון פקח גיר למסב אנתתא טב מן דלמאקד ברגתא. לאילין דין דאית להון נשא מפקד אנא לא אנא אלא מרי דאנתתא מן בעלה לא תפרוש. ואן תפרוש תקוא דלא גברא או לבעלה תתרעא וגברא לאנתתה לא נשבוק. לשרכא דין אמר אנא אנא לא מרי אן אית אחא דאית לה אנתתא דלא מהימנא והי צביא דתעמר עמה לא נשבקיה. ואנתתא אידא דאית לה בעלה דלא מהימן והו צבא דנעמר עמה לא תשבוק בעלה. מקדש הו גיר גברא אינא דלא מהימן באנתתא דמהימנא ומקדשא הי אנתתא אידא דלא מהימנא בגברא דמהימן ואן לא בניהון טמאין אנון השא דין דכין אנון. אן דין הו דלא מהימן פרש נפרוש לא משעבד אחא או חתא בהלין לשלמא הו קרן אלהא. מנא גיר ידעא אנתי אנתתא אן לבעלכי תחין או אנת גברא ידע אנת אן לאנתתך תחא. אלא אנש אנש איך דפלג לה מריא ואנש איך דקריהי אלהא הכנא נהלך ואף לכלהין עדתא הכנא מפקד אנא. אן כד גזיר אנש אתקרי לא נהפוך לה לעורלותא ואן בעורלותא אתקרי לא נגזור. גזורתא גיר לא הות מדם אף לא עורלותא אלא נטורתא דפוקדנוהי דאלהא. כלנש בקרינא דאתקרי בה נקוא. אן עבדא אתקרית לא נתבטל לך אלא אפן משכח אנת למתחררו גבי לך דתפלוח. אינא גיר דעבדא אתקרי במרן מחררא הו דאלהא הכנא אף אינא דבר חארא אתקרי עבדא הו דמשיחא. בדמיא אזדבנתון לא תהוון עבדא דבנינשא. כלנש במדם דאתקרי אחי בה נקוא לות אלהא. על בתולותא דין פוקדנא מן אלהא לא אחיד אנא מלכא דין יהב אנא איך גברא דאתחננת מן אלהא דאהוא מהימן. וסבר אנא דהדא שפירא מטל אננקא דזבנא דפקח לה לברנשא דהכנא נהוא. אסיר אנת באנתתא לא תבעא שריא שרא אנת מן אנתתא לא תבעא אנתתא. ואן תסב אנתתא לא חטא אנת ואן בתולתא תהוא לגברא לא חטיא אולצנא דין בפגר הוא לאילין דהכנא אנון אנא דין עליכון חאס אנא. והדא אמר אנא אחי דזבנא מכיל אזדלהז לה דאילין דאית להון נשא נהוון איך דלית להון. ואילין דבכין איך לא בכין ואילין דחדין איך לא חדין ואילין דזבנין איך לא מקדין. ואילין דמתחשחין בעלמא הנא לא לבר מן זדקא דחשחתא עבר לה גיר אסכמה דעלמא הנא. מטל הנא צבא אנא דדלא צפתא תהוון אינא גיר דלית לה אנתתא רנא בדמרה דאיכנא נשפר למרה. ואינא דאית לה אנתתא יצף דעלמא דאיכנא נשפר לאנתתה. פורשנא דין אית אף בינת אנתתא לבתולתא אידא דלגברא לא הות רניא במרה דתהוא קדישא בפגרה וברוחה ואידא דאית לה בעלא רניא דעלמא דאיכנא תשפר לבעלה. הדא דין לעודרנכון הו דילכון אמר אנא לא הוא מחנוקיתא רמא אנא לכון אלא דתהוון אמינין לות מרכון באסכמא שפירא כד לא רנין אנתון בעלמא. אן אנש דין סבר דמתבזח בבתולתה דעבר זבנה ולא יהבה לגברא ווליא דנתליה איך דצבא נעבד לא חטא תזדוג. אינא דין דשריראית פסק ברעינה ולא אלצא לה צבותא ושליט על צבינה והכנא דן בלבה דנטר בתולתה שפיר עבד. ואינא הכיל דיהב בתולתה שפיר עבד ואינא דלא יהב בתולתה יתיראית שפיר עבד. אנתתא כמא דחי בעלה אסירא הי בנמוסא אן דין נדמך בעלה מחררא הי דתהוא למן דצביא בלחוד במרן. טוביה דין אן הכנא תקוא איך רעיני דילי סבר אנא דין אף אנא דרוחא דאלהא אית בי. 8 על דבחא דין דפתכרא ידעינן דבכלן אית ידעתא וידעתא מחתרא חובא דין בנא. אן אנש דין סבר דידע מדם לא עדכיל מדם ידע איך מא דולא לה למדע. אן אנש דין מחב לאלהא הנא אתידע מנה. על מאכולתא הכיל דדבחא דפתכרא ידעינן דלא הוא מדם הו פתכרא בעלמא ודלית אלה אחרין אלא אן חד. אפן גיר אית דמתקרין אלהא או בשמיא או בארעא איכנא דאית אלהא סגיאא ומרותא סגיאא. אלא לן דילן חד הו אלהא אבא דכל מנה וחנן בה וחד מריא ישוע משיחא דכל באידה ואף חנן באידה. אלא לא הוא בכלנש ידעתא אית גיר אנשא דבתארתהון עדמא להשא דעל פתכרא איך דדביחא אכלין ומטל דכריהא תארתהון מתטושא. מאכולתא דין לא מקרבא לן לאלהא לא גיר אן אכלינן מתיתרינן ולא אן לא נאכול מתבצרינן. חזו דין דלמא שולטנכון הנא נהוא תוקלתא לכריהא. אן אנש גיר נחזיך לך דאית בך ידעתא דסמיך אנת בית פתכרא לא הא תארתה מטל דכריה הו משתררא למאכל דדביחא. ואבד לה בידעתך דילך הו אינא דמרע דמטלתה מית משיחא. ואן הכנא מסכלין אנתון באחיכון ומקפחין אנתון תארתהון מרעתא במשיחא הו מסכלין אנתון. מטל הנא אן מאכולתא מכשלא לאחי לעלם בסרא לא אכול דלא אכשל לאחי. 9 למא לא הוית בר חארא או לא הוית שליחא או לישוע משיחא מרן לא חזית או לא הויתון עבדי במרי. ואן לאחרנא לא הוית שליחא אלא לכון איתי וחתמא דשליחותי אנתון אנון. ומפק ברוחי לאילין דדינין לי הנו. למא לא שליט לן למאכל ולמשתא. ולמא לא שליט לן חתא אנתתא למכרכו עמן איך שרכא דשליחא ואיך אחוהי דמרן ואיך כאפא. או אנא בלחוד וברנבא לית לן שולטנא דלא נפלוח. מנו דמפלח בפלחותא בנפקתא דנפשה או מנו דנצב כרמא ומן פארוהי לא אכל או מנו דרעא ענא ומן חלבא דמרעיתה לא אכל. דלמא איך ברנשא הלין אמר אנא הא אף נמוסא הלין אמר. כתיב גיר בה בנמוסא דמושא דלא תבלום תורא דמדרך למא על תורא בטיל לה לאלהא. אלא ידיעא דמטלתן הו אמר ומטלתן גיר אתכתבת מטל דעל סברא הו ולא לה לכרובא דנכרוב ואינא דמדרך על סברא דעללתא. אן חנן דרוחא זרען בכון רבא הי אן חנן מנכון דפגרא נחצוד. ואן לאחרנא אית להון שולטנא עליכון לא לן ולא יתיראית אלא לא אתחשחן בשולטנא הנא אלא כלמדם מסיברינן דבמדם לא נתכס סברתה דמשיחא. לא ידעין אנתון דאילין דבית קודשא פלחין מן בית קודשא מסתיברין ואילין דלמדבחא פלחין עם מדבחא פלגין. הכנא אף מרן פקד דאילין דסברתה מכרזין מן סברתה נחון. אנא דין לא אתחשחת בחדא מן הלין ולו מטל הדא כתבת דהכנא נהוא לי פקח לי גיר דממת אמות ולא דאנש שובהרי נסרק. אף דמסבר אנא גיר לית לי שובהרא קטירא גיר סים עלי וי לי דין אלא אסבר. אן גיר בצביני הדא סער אנא אגרא אית לי אן דין דלא בצביני רבת ביתותא הו מהימן אנא. אינא הו הכיל אגרי דכד מסבר אנא דלא נפקתא אעבדיה לסברתה דמשיחא ולא אתחשח בשולטנא דיהב לי באונגליון. כד מחרר אנא גיר מן כלהין לכלנש שעבדת נפשי דלסגיאא אתר. והוית עם יהודיא איך יהודיא דליהודיא אתר ועם דתחית נמוסא אנון הוית איך דתחית נמוסא דלאילין דתחית נמוסא אנון אתר. ולאילין דנמוסא לית להון הוית איך דלא נמוס כד לא איתי לאלהא דלא נמוס אלא בנמוסה דמשיחא דאף להנון דדלא נמוס אנון אתר. הוית עם כריהא איך כריהא דלכריהא אתר לכלנש כל הוית דלכלנש אחא. הדא דין עבד אנא מטל דאהוא שותפא לסברתא. לא ידעין אנתון דאילין דבאסטריון רהטין כלהון הו רהטין אלא חד הו נסב לה זכותא הכנא הרטו איך דתדרכון. כל אנש דין דאגונא עבד מן כל מדם אחד רעינה והלין רהטין דנסבון כלילא דמתחבל חנן דין דלא מתחבל. אנא הכיל הכנא רהט אנא לא הוא איך דעל מדם דלא ידיע והכנא מתכתש אנא לא איך הו דלאאר כתש. אלא פגרי הו כבש אנא ומשעבד אנא דדלמא אנא דלאחרנא אכרזת אנא קנומי אסתלא לי. 10 צבא אנא דין דתדעון אחי דאבהין כלהון תחית עננא הוו וכלהון בימא עברו. וכלהון ביד מושא עמדו בעננא ובימא. וכלהון חדא מאכולתא דרוחא אכלו. וכלהון חד משתיא דרוחא אשתיו שתין הוו גיר מן כאפא דרוחא דאתיא הות עמהון כאפא דין הי הו הוא משיחא. אלא לא הוא בסוגאהון אצטבי אלהא נפלו גיר במדברא. הלין דין טופסא לן הו הוו דלא הוין רגין בישתא איכנא דהנון רגו. ואפלא נהוא פלחי פתכרא איכנא דאף מנהון פלחו איך דכתיב דיתב עמא למאכל ולמשתא וקמו למשתעיו. ואפלא נזנא איכנא דמנהון זניו ונפלו בחד יומא עסרין ותלתא אלפין. ולא ננסא למשיחא איכנא דמנהון נסיו ואובדו אנון חוותא. ואפלא תרטנון איכנא דמנהון רטנו ואבדו באידי מחבלנא. הלין דין כלהין דגדש להון לטופסן הוי ואתכתב מטל מרדותא דילן דחרתהון דעלמא עלין מטית. מכיל מן דסבר דקם נזדהר דלא נפל. נסיונא לא מטיכון אלא דבנינשא מהימן הו דין אלהא דלא נרפיכון דתתנסון יתיר מן מדם דמצין אנתון אלא נעבד לנסיונכון מפקנא איכנא דתשכחון למסיברו. מטל הנא חביבי ערוקו מן פולחנא דפתכרא. איך דלחכימא אמר אנא דונו אנתון מדם דאמר אנא. כסא הו דתודיתא דמברכינן לא הוא שותפותא איתוהי דדמה דמשיחא ולחמא הו דקצינן לא הוא שותפותא איתוהי דפגרה דמשיחא. איכנא דחד הו לחמא הו הכנא כלן חד חנן פגר כלן גיר מן הו הו חד לחמא נסבינן. חזו לאיסריל דבבסר לא הוא אילין דאכלין דבחא הוין שותפא למדבחא. מנא הכיל אמר אנא דפתכרא מדם איתוהי או דבחא דפתכרא מדם הו לא. אלא הו מדם דדבחין חנפא לשאדא הו דבחין ולא לאלהא לא דין צבא אנא דתהוון שותפא לשאדא. לא משכחין אנתון דתשתון כסא דמרן וכסא דשאדא ולא משכחין אנתון דתשתותפון בפתורא דמרן ובפתורא דשאדא. או דלמא מטנו מטנינן למרן דלמא חסינינן מנה. כל מדם שליט לי אלא לא כל מדם פקח כל מדם שליט לי אלא לא כל מדם מבנא. לא אנש דנפשה נהוא בעא אלא כלנש אף דחברה. כלמדם דמזדבן במקלון הויתון אכלין דלא עוקבא מטל תארתא. דמריא הי גיר ארעא במלאה. אן אנש דין מן חנפא קרא לכון וצבין אנתון למאזל כלמדם דמתסים קדמיכון אכולו דלא עוקבא מטל תארתא. אן אנש דין נאמר לכון דהנא דדביחא הו לא תאכלון מטל הו דאמר לכון ומטל תארתא. תארתא דין אמר אנא לא הוא דילכון אלא דהו דאמר למנא גיר חארותי מתדינא מן תארתא דאחרנא. אן אנא בטיבותא מתחשח אנא מנא מתגדף אנא על מדם דאנא מודאנא. אן אכלין אנתון הכיל ואן שתין אנתון ואן מדם עבדין אנתון כלמדם לתשבוחתא דאלהא הויתון עבדין. דלא תוקלא הוו ליהודיא ולארמיא ולעדתה דאלהא. איך דאף אנא בכל מדם לכלנש שפר אנא ולא בעא אנא מדם דלי פקח אלא מדם דלסגיאא פקח דנחון. 11 אתדמו בי איכנא דאף אנא במשיחא. משבח אנא לכון דין אחי דבכל מדם עהידין אנתון לי ואיכנא דאשלמת לכון פוקדנא אחידין אנתון. צבא אנא דין דתדעון דכל גבר רשה משיחא הו ורשה דאנתתא גברא הו ורשה דמשיחא אלהא הו. כל גברא דמצלא או מתנבא כד מכסי רשה מבהת רשה. וכל אנתתא דמצליא או מתנביא כד גלא רשה מבהתא רשה שויא הי גיר עם הי דגריע רשה. אן גיר לא מתכסיא אנתתא אף תסתפר אן דין משכר הו לאנתתא למסתפרו או למגרע תתכסא. גברא גיר לא חיב דנכסא רשה מטל דדמותא הו ותשבוחתא דאלהא אנתתא דין תשבוחתא הי דגברא. לא גיר איתוהי גברא מן אנתתא אלא אנתתא מן גברא. ואפלא גיר גברא אתברי מטל אנתתא אלא אנתתא מטל גברא. מטל הנא חיבא אנתתא דשולטנא נהוא על רשה מטל מלאכא. ברם דין לא גברא לבר מן אנתתא אפלא אנתתא לבר מן גברא במרן. איכנא גיר דאנתתא מן גברא הכנא אף גברא ביד אנתתא כלמדם דין מן אלהא הו. דונו ביניכון לנפשכון יאא לאנתתא דכד גלא רשה תצלא לאלהא. אפלא הו כינא מלף לכון דגברא מא דקאם סערה צערא הו לה. ואנתתא מא דמרבי סערה תשבוחתא הי לה מטל דסערה חלף תכסיתא הו אתיהב לה. אן אנש דין מתחרא על הלין לן לית עידא איך הנא ולא לעדתה דאלהא. הדא דין דמפקד אנא לא איך משבח אנא לכון מטל דלא הוא לקדמיכון אתיתון אלא לבצירותא הו נחתתון. לוקדם גיר מא דמתכנשין אנתון בעדתא פלגותא שמע אנא דאית בינתכון ומדם מדם מהימן אנא. עתידין אנון גיר אף חרינא דנהוון בינתכון דאילין דבקין בכון נתידעון. מא הכיל דמתכנשין אנתון לו איך דזדק ליומה דמרן אכלין אנתון ושתין. אלא אנש אנש חשמיתה קדם אכל לה והוא חד כפן וחד רוא. דלמא בתא לית לכון דתאכלון ותשתון או בעדתה דאלהא בסין אנתון ומבהתין אנתון לאילין דלית להון מנא אמר לכון אשבחכון בהדא לא משבח אנא. אנא גיר קבלת מן מרן הו מדם דאשלמת לכון דמרן ישוע בהו לליא דמשתלם הוא נסב הוא לחמא. וברך וקצא ואמר סבו אכולו הנו פגרי דעל אפיכון מתקצא הכנא הויתון עבדין לדוכרני. הכנא מן בתר דאחשמו אף כסא יהב ואמר הנא כסא איתוהי דיתקא חדתא בדמי הכנא הויתון עבדין כל אמתי דשתין אנתון לדוכרני. כל אמתי גיר דאכלין אנתון לחמא הנא ושתין אנתון כסא הנא מותה הו דמרן מעהדין אנתון עדמא למאתיתה. אינא הכיל דאכל מן לחמא דמריא ושתא מן כסה ולא שוא לה מחיב הו לדמה דמריא ולפגרה. מטל הנא נהוא אנש בקא נפשה והידין אכל מן לחמא הנא ושתא מן כסא הנא. מן דאכל גיר ושתא מנה כד לא שוא חויבא הו לנפשה אכל ושתא דלא פרש פגרה דמריא. מטל הנא סגיאין בכון מרעא וכריהא וסגיאא דדמכין. אלו גיר נפשן דינין הוין לא מתדינין הוין. כד מתדינינן דין מן מרן מתרדיו מתרדינן דלא עם עלמא נתחיב. מכיל אחי אמתי דמתכנשין אנתון למאכל הויתון מקוין חד לחד. מן דין דכפן בביתה נלעס דלא לחיבותא תהוון מתכנשין על שרכא דין מא דאתית אפקדכון. 12 על רוחניתא דין אחי צבא אנא דתדעון. דחנפא הויתון ולפתכרא אילין דלית להון קלא דלא פורשן מתדברין הויתון. מטל הנא מודע אנא לכון דלית אנש דברוחא דאלהא ממלל ואמר דחרם הו ישוע ואפלא אנש משכח למאמר דמריא הו ישוע אלא אן ברוחא דקודשא. פולגא דין דמוהבתא איתיהון אלא חדא הי רוחא. ופולגא דתשמשתא איתיהון אלא חד הו מריא. ופולגא דחילותא אית אלא חד הו אלהא דמעבד כל בכלנש. לאנש אנש דין מתיהב לה גלינא דרוחא איך דעדרא לה. אית דיהיבא לה ברוחא מלתא דחכמתא לאחרנא דין מלתא דידעתא בה ברוחא. לאחרנא הימנותא בה ברוחא לאחרנא מוהבתא דאסיותא בה ברוחא. לאחרנא דין חילא לאחרנא דין נביותא לאחרנא דין פרושותא דרוחא לאחרנא דין זניא דלשנא לאחרנא דין פושקא דלשנא. כלהין דין הלין חדא הי רוחא סערא ומפלגא לכלנש איך דהי צביא. אכזנא גיר דפגרא חד הו ואית בה הדמא סגיאא כלהון דין הדמא דפגרא כד סגיאא איתיהון חד אנון פגר הכנא אף משיחא. אף חנן גיר כלן בחדא רוח לחד פגר עמדן אן יהודיא ואן ארמיא ואן עבדא ואן בני חארא וכלן חדא רוחא אשתין. אף פגרא גיר לא הוא חד הדם אלא סגיאא. אן תאמר גיר רגלא דמטל דלא הוית אידא לא הוית מנה מן פגרא לו מטל הדא ליתיה מנה מן פגרא. ואן תאמר אדנא על דלא הוית עינא לא הוית מנה מן פגרא לו מטל הדא ליתיה מנה מן פגרא. אלו גיר כלה פגרא עינא הוא איכא הות משמעתא ואלו כלה משמעתא הוא איכנא מריח הוא. השא דין אלהא סם כל חד חד מן הדמא בפגרא איכנא דהו צבא. אלו דין כלהון חד הוו הדמא איכא הוא פגרא. השא דין הדמא איתיהון סגיאא חד הו דין פגרא. לא משכחא עינא דתאמר לאידא דלא מתבעיא אנתי לי אפלא רשא משכח דנאמר לרגלא דלא מתבעין אנתין לי. אלא יתיראית אילין הדמא דמסתברין דמחילין עליהון הו סונקנא. ואילין דסברינן דמצערין אנון בפגרא להלין איקרא יתירא מסגינן ואילין דדנוכפא אנון אסכמא יתירא עבדינן להון. אילין דין הדמא דאית בן דמיקרין לא מתבעא להון איקרא אלהא גיר מזגה לפגרא ויהב איקרא יתירא להדמא אינא דזעור. דלא תהוא פלגותא בפגרא אלא כלהון הדמא שויאית חד על חד נהוון יצפין. דאמתי דחד הדם נהוא כאב כלהון נהוון חשין ואן משתבח חד הדם כלהון הדמא נהוון משתבחין. אנתון דין פגרה אנתון דמשיחא והדמא בדוכתכון. סם גיר אלהא בעדתה לוקדם שליחא בתרהון נביא בתרהון מלפנא בתרהון עבדי חילא בתרהון מוהבתא דאסיותא ומעדרנא ומדברנא וזניא דלשנא. דלמא כלהון שליחא דלמא כלהון נביא למא כלהון מלפנא למא כלהון סערי חילא. למא לכלהון אית להון מוהבתא דאסיותא למא כלהון בלשנא ממללין או דלמא כלהון מפשקין. אן דין טנין אנתון במוהבתא רורבתא אנא תוב אחויכון אורחא דמיתרא. 13 אן בכל לשן דבנינשא אמלל ובדמלאכא וחובא לא נהוא בי הוית לי נחשא דזאם או צצלא דיהב קלא. ואן תהוא בי נביותא ואדע ארזא כלהון וכלה ידעתא ואן תהוא בי כלה הימנותא איכנא דטורא אשנא וחובא לית בי לא הוית מדם. ואן אוכל כל דאית לי למסכנא ואן אשלם פגרי דנאקד וחובא לא נהוא בי מדם לא יתר אנא. חובא נגירא הי רוחה ובסים חובא לא חסם חובא לא משתגש ולא מתחתר. ולא סער דבהתתא ולא בעא דילה ולא מתתפיר ולא מתרעא דביש. לא חדא בעולא אלא חדא בקושתא. כל מדם מסיבר כלמדם מהימן כל מסבר כל סבל. חובא ממתום לא נפל נביותא גיר נתבטלן ולשנא נשתתקון וידעתא תתבטל. קליל הו גיר מן סגי ידעינן וקליל מן סגי מתנבינן. אמתי דין דתאתא גמירותא הידין נתבטל הו מדם דקליל הוא. כד ילודא הוית איך ילודא ממלל הוית ואיך ילודא מתרעא הוית ואיך ילודא מתחשב הוית כד הוית דין גברא בטלת הלין דטליותא. השא איך דבמחזיתא חזינן בפלאתא הידין דין אפין לוקבל אפין השא ידע אנא קליל מן סגי הידין דין אדע איך מא דאתידעת. הלין אנין גיר תלת דמכתרן הימנותא וסברא וחובא דרב דין מנהין חובא. 14 הרטו בתר חובא וטנו במוהבתא דרוחא יתיראית דין דתתנבון. מן דממלל גיר בלשנא לא הוא לבנינשא ממלל אלא לאלהא לא גיר אנש שמע מדם דממלל אלא ברוח ארזא ממלל. אינא דין דמתנבא לבנינשא ממלל בנינא ולובבא ובויאא. דממלל בלשנא נפשה הו בנא ודמתנבא עדתא בנא. צבא אנא דין דכלכון תמללון בלשנא יתיראית דין דתתנבון רב הו גיר אינא דמתנבא מן הו דממלל בלשנא אן לא מפשק אן דין מפשק עדתא בנא. והשא אחי אן אתא לותכון ואמלל עמכון בלשנא מנא מותר אנא לכון אלא אן אמלל עמכון או בגלינא או בידעתא או בנביותא או ביולפנא. אף צבותא גיר אילין דלית בהין נפשא ויהבן קלא אן אבובא ואן קיתרא אן פורשנא לא עבדן בית קינתא לחברתה איכנא מתידע מדם דמזדמר או מדם דמתנקש. ואן קרנא תקרא קלא דלא פריש מנו נתטיב לקרבא. הכנא אף אנתון אן תאמרון מלתא בלשנא ולא תהוא מפשקא איכנא מתידע מדם דאמרין אנתון הויתון לכון איך הו דעם אאר ממללין אנתון. הא גיר גנסא דלשנא סגיאא אית בעלמא ולית חד מנהון דלא קלא. ואן לא ידע אנא חילה דקלא הוא אנא לי ברבריא להו דממלל ואף הו דממלל הוא לה לי ברבריא. הכנא אף אנתון מטל דטננא אנתון דמוהבתא דרוחא לבנינא דעדתא בעו דתתיתרון. והו דממלל בלשנא נצלא דנפשק. אן הו גיר דהוית מצלא בלשנא רוחי הו מצליא מדעי דין דלא פארין הו. מנא הכיל אעבד אצלא ברוחי ואצלא אף במדעי ואזמר ברוחי ואזמר אף במדעי. ואן לא אן מברך אנת ברוח הו דממלא דוכתה דהדיוטא איכנא נאמר אמין על תודיתך דילך מטל דמנא אמר אנת לא ידע. אנת גיר שפיר מברך אנת אלא חברך לא מתבנא. מודא אנא לאלהא דיתיר מן כלכון ממלל אנא בלשנא. אלא בעדתא צבא אנא דחמש מלין במדעי אמלל דאף אחרנא אלף יתיר מן רבו מלין בלשנא. אחי לא הויתון טלין ברעיניכון אלא לבישתא הוו ילודא וברעיניכון הוו גמירין. בנמוסא כתיב דבממללא נוכריא ובלשנא אחרנא אמלל עמה עם עמא הנא אפלא הכנא נשמעונני אמר מריא. מדין לשנא לאתא הו סימין לא למהימנא אלא לאילין דלא מהימנין נביותא דין לא הוא לאילין דלא מהימנין אלא לאילין דמהימנין. אן הו הכיל דתתכנש כלה עדתא וכלהון בלשנא נמללון ונעלון הדיוטא או אילין דלא מהימנין לא אמרין דהלין שנו להון. ואן כלכון תהוון מתנבין ונעול לותכון הדיוטא או מן דלא מהימן מתבצא מן כלכון ומתכון מן כלכון. וכסיתא דלבה מתגלין והידין נפל על אפוהי ונסגוד לאלהא ונאמר שריראית אלהא אית בכון. אמר אנא הכיל אחי דאמתי דמתכנשין אנתון לאינא מנכון דאית לה מזמורא נאמר ואינא דאית לה יולפנא ואינא דאית לה גלינא ואינא דאית לה לשנא ואינא דאית לה פושקא כלהין לבנינא נהוין. ואן בלשנא אנש נמלל תרין נמללון וכד סגי תלתא וחד חד נמללון וחד נפשק. ואן לית דמפשק נשתוק לה בעדתא הו דממלל בלשנא ובינוהי לנפשה ולאלהא נמלל. נביא דין תרין או תלתא נמללון ושרכא נפרשון. ואן לאחרנא נתגלא כד יתב קדמיא נשתוק לה. משכחין אנתון גיר כלכון דחד חד תתנבון דכלנש נאלף וכלנש נתביא. רוחא גיר דנביא לנביא משתעבדא. מטל דאלהא לא הוא דשגושיא אלא דשלמא איך דבכלהין עדתא דקדישא. נשיכון בעדתא נהוין שתיקן לא גיר מפס להין דנמללן אלא דנשתעבדן איכנא דאף נמוסא אמר. ואן דין צבין דנאלפן בבתיהין נשאלן לבעליהין בהתתא הי גיר דנשא בעדתא נמללן. או דלמא מנכון הו נפקת מלתה דאלהא או לותכון הו בלחוד מטת. אן אנש דין מנכון סבר דנביא הו או דרוחא הו נדע הלין דכתב אנא לכון דפוקדנא אנון דמרן. אן אנש דין לא ידע לא נדע. טנו הכיל אחי למתנביו ולממללו בלשנא לא תכלון. כלמדם דין באסכמא ובטכסא נהוא. 15 מודע אנא לכון דין אחי אונגליון דסברתכון וקבלתוניהי וקמתון בה. ובה חאין אנתון באידא מלתא סברתכון אן עהדין אנתון אן לא הוא סריקאית הימנתון. אשלמת לכון גיר מן לוקדם איך מדם דקבלת דמשיחא מית על אפי חטהין איכנא דכתיב. ודאתקבר וקם לתלתא יומין איך דכתיב. ואתחזי לכאפא ובתרה לתרעסר. ובתרכן אתחזי ליתיר מן חמשמאא אחין אכחדא דסגיאא מנהון קימין אנון עדמא להשא ומנהון דמכו. ומן בתר הלין אתחזי ליעקוב ובתרה לשליחא כלהון. לחרתא דין דכלהון איך דליחטא אתחזי אף לי. אנא אנא גיר זעורהון דשליחא ולא שוא אנא דאתקרא שליחא מטל דרדפת עדתה דאלהא. בטיבותה דין דאלהא איתי מדם דאיתי וטיבותה דבי לא הות סריקא אלא יתיר מן כלהון לאית לא אנא אלא טיבותה דעמי. אן אנא הכיל ואן הנון הכנא מכרזינן והכנא הימנתון. אן דין משיחא מתכרז דקם מן בית מיתא איכנא אית בכון אנשא דאמרין לית חית מיתא. ואן חית מיתא לית אפלא משיחא קם. ואן משיחא לא קם סריקא הי כרוזותן סריקא אף הימנותכון. משתכחין חנן דין אף סהדא דגלא דאלהא דאסהדן על אלהא דאקים למשיחא כד לא אקים. אן מיתא גיר לא קימין אפלא משיחא קם. ואן משיחא לא קם בטלא הי הימנותכון ועדכיל בחטהיכון אנתון. וכבר אף אילין דדמכו במשיחא אבדו להון. ואן בהלין הו חיא בלחוד מסברינן במשיחא דוינן הו מן כלהון בנינשא. השא דין משיחא קם מן בית מיתא והוא רשיתא דדמכא. ואיכנא דביד ברנשא הוא מותא הכנא אף ביד ברנשא הויא חית מיתא. איכנא גיר דבאדם כלהון בנינשא מיתין הכנא אף במשיחא כלהון חאין. אנש אנש בטכסה רשיתא הוא משיחא בתרכן אילין דדמשיחא אנון במאתיתה. והידין תהוא חרתא מא דמשלם מלכותא לאלהא אבא מא דבטל כל ריש וכל שולטן וכל חילין. עתיד הו גיר דנמלך עדמא דנסים בעלדבבוהי כלהון תחית רגלוהי. ואחריא בעלדבבא מתבטל מותא. כל גיר שעבד תחית רגלוהי מא דאמר דין דכלמדם משתעבד לה ידיעא דסטר מן הו דשעבד לה כל. ומא דאשתעבד לה כל הידין הו ברא נשתעבד להו דשעבד לה כל דנהוא אלהא כל בכל. ואלא מנא נעבדון הנון דעמדין חלף מיתא אן מיתא לא קימין מנא עמדין חלף מיתא. ולמנא אף חנן בכל שעא בקנדינוס קימינן. ימא אנא בשובהרכון אחי דאית לי במרן ישוע משיחא דכליום מאת אנא. אן איך דבית בנינשא אשתדית לחיותא באפסוס מנא אתהנית אן מיתא לא קימין נאכול ונשתא מחר גיר מיתינן. לא תטעון מחבלן רעינא בסימא שועיתא בישתא. אעירו לבכון זדיקאית ולא תחטון אית גיר אנשא דידעתא דאלהא לית בהון לבהתתכון הו אמר אנא. נאמר אנש מנכון דאיכנא קימין מיתא ובאינא פגרא אתין. סכלא זרעא דזרע אנת אן לא מאת לא חיא. והו מדם דזרע אנת לא הוא הו פגרא דעתיד למהוא זרע אנת אלא פרדתא ערטליתא דחטא או דסערא או דשרכא דזרעונא. אלהא דין יהב לה פגרא איכנא דצבא ולחד חד מן זרעונא פגרא דכינה. לא הוא דין כל פגר שוא אחרין הו גיר פגרא דבר אנשא ואחרין דבעירא ואחרין דפרחתא ואחרין דנונא. ואית פגרא שמינא ואית פגרא ארעניא אלא אחרין הו שובחא דשמינא ואחרין דארעניא. ואחרין הו שובחא דשמשא ואחרין שובחא דסהרא ואחרין שובחא דכוכבא וכוכבא מן כוכבא מיתר הו בשובחא. הכנא אף חית מיתא מזדרעין בחבלא קימין דלא חבלא. מזדרעין בצערא קימין בשובחא מזדרעין בכריהותא קימין בחילא. מזדרע פגרא נפשניא קאם פגרא רוחניא אית גיר פגרא דנפש ואית פגרא דרוח. הכנא אף כתיב הוא אדם ברנשא קדמיא לנפש חיא ואדם אחריא לרוחא מחיניתא. אלא לא הוא לוקדם רוחניא אלא נפשניא והידין רוחניא. ברנשא קדמיא עפרנא דמן ארעא ברנשא דתרין מריא מן שמיא. איכנא דאיתוהי הו עפרנא הכנא אף עפרנא ואיכנא דאיתוהי הו דמן שמיא הכנא אף שמינא. ואיך דלבשן דמותא דהו דמן עפרא הכנא נלבש דמותא דהו דמן שמיא. הדא דין אמר אנא אחי דבסרא ודמא מלכותא דשמיא למארת לא משכחין ולא חבלא ירת לא מתחבלנותא. הא אמר אנא לכון ארזא לו כלן נדמך כלן דין נתחלף. חריפאית איך רפף עינא בקרנא אחריתא כד תקרא ונקומון מיתא דלא חבלא וחנן נתחלף. עתיד הו גיר הנא דמתחבל דנלבש לא מתחבלנותא והנא דמאת דנלבש לא מיותותא. מא דלבש דין הנא דמתחבל לא מתחבלנותא והנא דמאת לא מיותותא הידין תהוא מלתא הי דכתיבא דאתבלע מותא בזכותא. איכו עוקסך מותא או איכא הי זכותכי שיול. עוקסה דין דמותא חטיתא הי וחילא דחטיתא נמוסא הו. טיבו דין לאלהא דיהב לן זכותא ביד מרן ישוע משיחא. מכיל אחי וחביבי הוו משררין ולא תהוון מתזיעין אלא הוו מתיתרין בכלזבן בעבדה דמריא כד ידעין אנתון דעמלכון לא הוא סריק במריא. 16 על מדם דין דמתכנש לקדישא איכנא דפקדת לעדתא דגלטיא הכנא אף אנתון עבדו. בכל חד בשבא אנש אנש מנכון בביתה נהוא סאם ונטר הו מדם דמטא באידוהי דלא מא דאתית הידין נהוין גביתא. ומא דאתית לאילין דגבין אנתון להון אשדר באגרתא דנובלון טיבותכון לאורשלם. אן דין שוא הו סוערנא דאף אנא אזל עמי נאזלון. אתא אנא דין לותכון מא דעברת מן מקדוניא עבר אנא לה גיר למקדוניא. וכבר אף לותכון אקוא או אסתא לותכון דאנתון תלוונני לאתר דאזל אנא. לא גיר צבא אנא דהשא איך עבר אורחא אחזיכון מסבר אנא גיר דאוחר זבנא לותכון אן מרי מפס לי. מקוא אנא דין באפסוס עדמא לפנטקוסטא. תרעא גיר רבא אתפתח לי דמלא סוערנא וסקובלא סגיאין. אן דין נאתא צאדיכון טימתאוס חזו דדלא דחלא נהוא לותכון עבדא גיר דמריא פלח אכותי. למא הכיל אנש נשוטיוהי אלא לוא הי בשלמא דנאתא לותי מקוא אנא לה גיר עם אחא. מן אפלו דין אחי סגי בעית מנה דנאתא לותכון עם אחא וכבר לא הוא צבינא דנאתא לותכון אמתי דין דנהוא לה אתרא אתא לותכון. אתתעירו וקומו בהימנותא אתגברו אתחסנו. וכלהין צבותכון בחובא נהוין. בעא אנא דין מנכון אחי על ביתא דאסטפנא מטל דידעין אנתון דהנון אנון רשיתא דאכאיא וסמו נפשהון לתשמשתא דקדישא. דאף אנתון תהוון משתמעין לאילין דהכנא אנון ולכלנש דלאא עמן ומעדר. חדא אנא דין במאתיתה דאסטפנא ודפרטונטוס ודאכאיקוס דמדם דבצרתון לותי הנון מלו. אניחו גיר רוחי דילי ודילכון הויתון הכיל משתודעין לאילין דהכנא אנון. שאלן בשלמכון עדתא כלהין דבאסיא שאלין בשלמכון סגי במרן אקלוס ופריסקלא עם עדתא דבביתהון. שאלין בשלמכון אחין כלהון שאלו בשלמא חד דחד בנושקתא קדישא. שלמא בכתבת אידא דילי דפולוס. מן דלא רחם למרן ישוע משיחא נהוא חרם מרן אתא. טיבותה דמרן ישוע משיחא עמכון. וחובי עם כלכון במשיחא ישוע.