1 מסברינן לכון להו דאיתוהי הוא מן ברשית הו דשמען וחזיניהי בעינין חזין וגשן באידין הו דאיתוהי מלתא דחיא. וחיא אתגליו וחזין וסהדינן ומכרזינן לכון חיא דלעלם הנון דאיתיהון הוו לות אבא ואתגליו לן. ומדם דחזין ושמען מודעינן אף לכון דתהוא לכון שותפותא עמן ושותפותן דין דילן איתיה עם אבא ועם ברה ישוע משיחא. והלין כתבינן לכון דחדותן דבכון תהוא משמליא. והדא הי סברתא דשמען מנה ומסברינן לכון דאלהא נוהרא הו וחשוכא כל כלה לית בה. ואן אמרינן דשותפותא אית לן עמה ומהלכינן בחשוכא דגלא חנן ולו בשררא רדינן. אן דין בנוהרא מהלכינן איך דהו איתוהי בנוהרא אית לן שותפותא עם חדדא ודמא דישוע ברה מדכא לן מן כלהון חטהין. ואן נאמר דלית לן חטיתא נפשן מטעינן ושררא לית בן. אן דין מודין בחטהין מהימן הו וזדיק דנשבוק לן חטהין ונדכין מן כלה עולן. ואן אמרינן דלא חטין עבדינן לה דגלא ומלתה לית לותן. 2 בני הלין כתב אנא לכון דלא תחטון ואן אנש נחטא אית לן פרקלטא לות אבא ישוע משיחא זדיקא. הויו גיר חוסיא דעל אפי חטהין ולו חלפין דילן בלחוד אלא אף חלף כלה עלמא. ובהדא מרגשינן דידעניהי אן נטרינן פוקדנוהי. הו גיר דאמר דידעתה ופוקדנוהי לא נטר דגלא הו ושררא לית בה. הו דין דנטר מלתה בהנא משלם שריראית חובה דאלהא בהדא גיר ידעינן דבה חנן. הו דאמר דבה איתי ולא לה דאיך הלכתה דילה נהלך. חביבי לו פוקדנא חדתא כתב אנא לכון אלא פוקדנא עתיקא הו דאית הוא לכון מן ברשית פוקדנא דין עתיקא איתוהי מלתא הי דשמעתון. תוב פוקדנא חדתא כתב אנא לכון הו דאיתוהי שרירא בה ובכון דחשוכא עבר לה ונוהרא שרירא שרי מתחזא. מן דאמר הכיל דאיתוהי בנוהרא וסנא לאחוהי בחשוכא איתוהי עדמא להשא. הו דין דמחב לאחוהי בנוהרא מכתר וכשלא לית בה. הו דין דסנא לאחוהי בחשוך איתוהי ובחשוכא מהלך ולא ידע לאיכא אזל מטל דחשוכא סמי אנין עינוהי. כתב אנא לכון בניא דאשתבקו לכון חטהיכון מטל שמה. כתב אנא לכון אבהא דידעתוניהי להו דאיתוהי הוא מן ברשית כתב אנא לכון עלימא דזכיתוניהי לבישא כתבת לכון טליא דידעתון לאבא. כתבת לכון אבהא דידעתון להו דמן ברשית כתבת לכון עלימא דחילתנא אנתון ומלתה דאלהא שריא בכון וזכיתוניהי לבישא. לא תרחמון לעלמא ולא למדם דאית בה מן גיר דרחם לעלמא חובה דאבא לית בה. כל מדם גיר דאית בה בעלמא רגתא הו דפגרא ורגתא דעינא ושובהרא דעלמא הלין דלא הוי מן אבא אלא מנה אנין מן עלמא. ועבר עלמא הו ורגתה הו דין דעבד צבינה דאלהא מקוא לעלם. בני זבנא הו אחריא ואיך מדם דשמעתון דאתא משיחא דגלא והשא הוו להון סגיאא משיחא דגלא ומן הדא ידעינן דזבנא הו אחריא. מנן נפקו אלא לו מנן הוו אלו גיר מנן הוו לותן מכתרין הוו אלא נפקו מנן דתתידע דלו מן הוו. ואנתון משיחותא אית לכון מן קדישא ופרשין אנתון הו לכל אנש. לא כתבת לכון לא ידעין אנתון לה לשררא אלא דידעין אנתון לה ודכלה דגלותא לא הות מנה מן שררא. מנו דגלא אלא אן אינא דכפר דישוע לא הוא משיחא והנא הו משיחא דגלא הו דכפר באבא כפר אף בברא. והו דכפר בברא אפלא באבא מהימן מן דמודא בברא אף באבא מודא. ואנתון מדם דשמעתון מן קדים נקוא לותכון אן גיר מקוא לותכון מדם דשמעתון מן קדים אף אנתון מקו אנתון באבא ובברא. והנו שוודיא דאשתודי לן חיא דלעלם. הלין דין כתבת לכון מטל אילין דמטעין לכון. ואף אנתון אן תקוא לותכון משיחותא דקבלתון מנה לא סניקין אנתון דאנש נלפכון אלא איך משיחותא דאיתיה מן אלהא הי מלפא לכון על כלמדם ושרירא הי ולית בה דגלותא ואיך דאלפכון קוו בה. והשא בני קוו בה דמא דמתגלא לא נבהת מנה אלא תהוא לן גליות אפא במאתיתה. אן ידעתון דזדיק הו דעו דאף כל דעבד זדיקותא מנה איתוהי. 3 וחזו דכמא סגי חובה דאבא לותן דבניא קרן אף עבדן מטל הנא עלמא לא ידע לן מטל דאפלא לה ידע. חביבי השא בנוהי חנן דאלהא ולא אתגלי עדמא להשא מנא עתידינן דנהוא ידעינן דין דמא דאתגלי בדמותה הוינן וחזינן לה איך מדם דאיתוהי. וכל אינא דאית לה עלוהי הנא סברא מדכא נפשה איך דהו דכא הו. מן דין דעבד חטיתא עולא סער חטיתא גיר כלה עולא הי. וידעין אנתון דהו דאתגלי דנסב חטהין וחטיתא בה לית. וכל דבה מקוא לא חטא וכל דחטא לא חזיהי ולא ידעה. בני לא אנש נטעיכון הו דעבד זדיקותא זדיקא הו איך דאף הו משיחא איתוהי זדיקא. הו דסער חטיתא מן סטנא הו מטל דמן רשיתא הו סטנא חטיא הו ומטל הנא אתחזי ברה דאלהא דנשרא עבדוהי דסטנא. כל דאתילד מן אלהא חטיתא לא עבד מטל דזרעה בה איתוהי ולא משכח למחטא דמן אלהא אתילד. בהדא מתפרשין בנוהי דאלהא מן בנוהי דסטנא כל דלא עבד זדיקותא ולא מחב לאחוהי ליתוהי מן אלהא. דהנו פוקדנא דשמעתון מן קדים דתחבון חד לחד. לו איך קאין הו דאיתוהי הוא מן בישא וקטל לאחוהי ומטל מנא קטלה אלא מטל דבישין הוו עבדוהי ודאחוהי זדיקין. ולא תתדמרון אחי אן סנא לכון עלמא. חנן ידעינן דשנינן מן מותא לחיא בהדא דמחבינן לאחין הו דלא מחב לאחוהי מקוא במותא. כל גיר דסנא לאחוהי קטל אנשא הו וידעין אנתון דכל דקטל אנשא לא משכחין מקוין בה חיא דלעלם. בהדא ידעינן חובה דלותן דהו יהב נפשה חלפין ואף חנן זדק לן דעל אפי אחין נתל נפשתן. ואינא דאית לה קנינא דעלמא ונחזא לאחוהי דסניק ונאחוד רחמוהי מנה איכנא אית בה חובה דאלהא. בני לא נחב חד לחד במלא ובלשנא אלא בעבדא ובשררא. ובהדא משתודעינן דמן שררא איתין וקדם דנאתא הו מפיסינן לבן. דאן הו לבן בסר לן כמא אלהא דרב מן לבן וידע כלמדם. חביבי אן לבן לא בסר לן גלין אנין אפין קדם אלהא. וכלמדם דשאלינן נסבינן מנה מטל דנטרינן פוקדנוהי ושפירתא סערינן קדמוהי. והנא הו פוקדנה דנהימן בשמא דברה ישוע משיחא ונחב חד לחד איך דפקדן. ואינא דנטר פוקדנוהי בה מתנטר והו שרא בה ובהדא מסתכלינן דשרא בן מן רוחה הי דיהב לן. 4 חביבי לא לכל רוחין תהימנון אלא הויתון פרשין רוחא אן מן אלהא איתיהין מטל דסגיאא נביא דגלא נפקו בה בעלמא בהדא. מתידעא רוחה דאלהא כל רוחא דמודיא דישוע משיחא אתא בבסר מן אלהא הי. וכל רוחא דלא מודיא דישוע אתא בבסר ליתיה מן אלהא אלא הדא מן משיחא הי דגלא הו דשמעתון דאתא והשא בעלמא איתוהי מן כדו. אנתון דין מן אלהא איתיכון בניא וזכיתון אנון מטל דרב הו דבכון מן הו דבעלמא. והלין מן עלמא אנון מטל הנא מן עלמא ממללין ועלמא להון שמע. חנן דין מן אלהא חנן והו דידע לאלהא שמע לן והו דלא איתוהי מן אלהא לא שמע לן בה בהדא מסתכלינן לרוחא דשררא ולרוחא דמטעינותא. חביבי נחב חד לחד מטל דחובא מן אלהא הו וכל מן דמחב מן אלהא יליד וידע לאלהא. מטל דאלהא חובא הו וכל דלא מחב לא ידע לאלהא. בהדא אתידע חובה דאלהא דלותן דלברה יחידיא שדר אלהא לעלמא דנחא באידה. בהנא איתוהי חובא לא הוא דחנן אחבן לאלהא אלא הו אחבן ושדר לברה חוסיא על אפי חטהין. חביבי אן הכנא אחבן אלהא אף חנן חיבינן חד לחד למחבו. לאלהא ממתום אנש לא חזיהי אן דין נחב חד לחד אלהא בן מקוא וחובה משתמלא בן. ובהדא ידעינן דבה מקוינן והו מקוא בן דמן רוחה יהב לן. וחנן חזין ומסהדינן דאבא שדר לברה פרוקא לעלמא. כל דמודא בישוע דהויו ברה דאלהא אלהא בה מקוא והו מקוא באלהא. וחנן הימנן וידען חובא דאית לה לאלהא צאדין אלהא גיר חובא הו וכל דמקוא בחובא באלהא מקוא. ובהדא משתלם חובה עמן דגליות אפא תהוא לן ביומא דדינא מטל דאיך דהוא הו הכנא אף חנן איתין בהנא עלמא. דחלתא בחובא לית אלא חובא משמליא לבר שדא לה לדחלתא מטל דדחלתא בקנטא איתיה הו דין דדחל לא משמלי בחובא. חנן הכיל נחב לאלהא מטל דהו קדמית אחבן. אן דין אנש נאמר דמחב אנא לאלהא ולאחוהי סנא דגלא הו הו גיר דלאחוהי דמתחזא לא מחב לאלהא הו דלא מתחזא איכנא משכח דנחב. והנא פוקדנא קבלן מנה דכל דמחב לאלהא נחב אף לאחוהי. 5 כל דמהימן דישוע איתוהי משיחא מן אלהא יליד וכל דמחב לילודא מחב אף להו דאתילד מנה. ובהדא ידעינן דמחבינן לבנוהי דאלהא מא דלאלהא מחבינן ועבדינן פוקדנוהי. הנא הו גיר חובה דאלהא דנטר פוקדנוהי ופוקדנוהי לא יקירין. מטל דכל דיליד מן אלהא זכא לה לעלמא והדא הי זכותא דזכתה לעלמא הימנותן. מנו גיר דזכא לה לעלמא אלא הו דמהימן דישוע ברה הו דאלהא. הנו דאתא ביד מיא ודמא ישוע משיחא לא הוא במיא בלחוד. אלא במיא ודמא ורוחא מסהדא דהי רוחא איתיה שררא. ואיתיהון תלתא סהדין רוחא ומיא ודמא ותלתיהון בחד אנון. אן סהדותא דבנינשא מקבלינן חד כמא סהדותה דאלהא דרבא הי והדא הי סהדותה דאלהא דאסהד על ברה. כלמן דמהימן בברה דאלהא אית לה הדא סהדותא בנפשה כל דלא מהימן לאלהא דגלא עבדה בדלא הימן לסהדותא דאסהד אלהא על ברה. והדא הי סהדותא דחיא דלעלם יהב לן אלהא והנון חיא בברה איתיהון. כל דאחיד לברא אחיד אף לחיא וכל דלא אחיד לברה דאלהא לית לה חיא. הלין כתבת לכון דתדעון דחיא דלעלם אית לכון לאילין דהימנתון בשמה דברה דאלהא. והדא פרהסיא אית לן לותה דכל דשאלינן לה איך צבינה שמע לן. ואן מפסינן דשמע לן על מדם דשאלינן מנה תכילינן דקבלן מן כדו שאלתן דשאלן מנה. אן אנש נחזא לאחוהי דחטא חטהא דלא מחיב למותא נשאל ומתיהבין לה חיא לאילין דלא הוא איך דלמותא חטין אית גיר חטהא דמותא לא הוא על הנא אמר אנא דנבעא אנש. כל עולא גיר חטיתא הו ואית חטהא דלא הוא דמותא הו. וידעינן דכל דיליד מן אלהא לא חטא הו גיר דיליד מן אלהא נטר נפשה ובישא לא מתקרב לה. ידעינן דמן אלהא חנן ועלמא כלה בבישא הו סים. וידעינן דברה דאלהא אתא ויהב לן מדעא דנדע לשרירא ונהוא בה בשרירא בברה ישוע משיחא הנא הו אלהא שרירא וחיא דלעלם. בני טרו נפשכון מן דחלת פתכרא