1 פטרוס שליחא דישוע משיחא לגביא ותותבא דזריעין בפנטוס ובגלטיא ובקפדקיא ובאסיא ובביתוניא. אילין דאתגביו במקדמות ידעתה דאלהא אבא בקדישותא דרוחא דנהוון למשמעתא ולרסס דמה דישוע משיחא טיבותא ושלמא נסגא לותכון. מברך הו אלהא אבוהי דמרן ישוע משיחא הו דבחננה סגיאא אולדן מן דריש בקימתה דישוע משיחא לסברא דחיא. ולירתותא דלא מתחבלא ולא מתטנפא ולא חמיא הי דמטיבא לכון בשמיא. כד נטירין אנתון בחילא דאלהא ובהימנותא לחיא דמטיבין דנתגלון לזבנא אחריא. דבהון תחדון לעלם אפן בהנא זבנא קליל מתעיקין אנתון בנסיונא משחלפא דעדין עליכון. איכנא דבוחרנא דהימנותכון נתחזא דמיתר מן דהבא סנינא דאתבקי בנורא לתשבוחתא ולאיקרא ולקולסא בגלינה דישוע משיחא. הו דלא חזיתוניהי ומחבין אנתון לה ובהימנותה רוזין אנתון בחדותא משבחתא דלא מתמללא. דתקבלון פורענא דהימנותכון חיא דנפשתכון. הנון חיא דעקבו הוו עליהון נביא כד אתנביו על טיבותא דעתידא הות דתתיהב לכון. ובצו דבאינא זבנא מחויא ומסהדא רוחה דמשיחא דעמרא בהון דעתידין חשוהי דמשיחא ותשבחתה דמן בתרכן. ואתגלי להון כל דבצין הוו מטל דלו לנפשהון בעין הוו אלא לן דילן מתנבין הוו אילין דהשא אתגלי לכון ביד אילין דסברנכון ברוחא דקודשא דאשתדר מן שמיא דבהין בהלין מתרגרגין אף מלאכא דנדיקון. מטל הנא חזוקו חצא דתרעיתכון ואתעירו גמיראית וסברו על חדותא דאתיא לכון בגלינה דמרן ישוע משיחא. איך בניא משתמענא ולא תשתותפון תוב לרגיגתכון קדמיתא אילין דרגין הויתון דלא בידעתא. אלא הוו קדישין בכלהון הופכיכון איך דקדיש הו מן דקרכון. מטל דכתיב דהויתון קדישין איכנא דאף אנא קדיש אנא. ואנהו דאבא קרין אנתון הו דלית קדמוהי מסב באפא ודאן לכל אנש איך עבדוהי בדחלתא אתדברו בזבנא הנא דתותבותכון. כד ידעין אנתון דלא בכספא דבלא ולא בדהבא אתפרקתון מן עבדיכון סריקא הנון דקבלתון מן אבהיכון. אלא בדמא יקירא דאמרא דמומא וטולשא לית בה דאיתוהי משיחא. הו דמקדם הוא פריש לה להדא מן קדם תרמיתה דעלמא ואתגלי בחרתהון דזבנא מטלתכון. אילין דבאידה הימנתון באלהא הו דאקימה מן בית מיתא ויהב לה שובחא דהימנותכון וסברכון נהוא על אלהא. כד נהוין קדישן נפשתכון במשתמענותה דשררא ונהוין מלין חובא דלא מסב באפא דמן לבא דכיא וגמירא תהוון מחבין חד לחד. איך אנשא דמן דריש אתילדתון לא מן זרעא דבלא אלא מן אינא דלא בלא במלתא חיתא דאלהא דקימא לעלם. מטל דכל בסר איך עמירא וכלה יאיותה איך עופיא דחקלא יבש עמירא וחמא עופיא. ומלתה אלהן קימא לעלמין והדא הי מלתה הי דאסתברתון. 2 אניחו הכיל מנכון כלה בישותא וכלה נכלא ומסב באפא וחסמא ומאכלקרצא. והוו איך ילודא שברא ואתרגרגו לה למלתא איך דלחלבא נקדא ורוחנא דבה תתרבון לחיא. אן טעמתון וחזיתון דטב הו מריא. הו דלה מתקרבין אנתון דאיתוהי כאפא חיא דאסליוהי בני אנשא וגבא ומיקר לות אלהא. ואף אנתון איך כאפא חיתא אתבנו והוו היכלא רוחנא וכהנא קדישא למסקו דבחא רוחנא דמקבלין קדם אלהא ביד ישוע משיחא. אמיר הו גיר בכתבא דהא סאם אנא בצהיון כאפא בחירתא ויקירתא בריש זויתא ומן דמהימן בה לא נבהת. לכון הכיל אתיהב הנא איקרא לאילין דמהימנין להנון דין דלא מתטפיסין כאפא הו דתוקלתא ואבנא דכשלא. ומתתקלין בה בדלא מתטפיסין למלתא דלהדא סימין. אנתון דין שרבתא אנתון גביתא דמכהנא למלכותא עמא קדישא כנשא פריקא תסברון תשבחתה דהו דקרכון מן חשוכא לנוהרה מיתרא. אילין דמן קדים לא חשיבין הויתון עמא השא דין עמא דאלהא אף לא רחמא אית הוו עליכון השא דין אשתפעו עליכון רחמא. חביבי בעא אנא מנכון איך ערצא ואיך תותבא אתפרקו מן כלהין רגיגתה דפגרא הלין דעבדן קרבא לוקבל נפשא. ונהוון שפירין הופכיכון קדם כלהון בני אנשא דאילין דממללין עליכון מלא בישתא נחזון עבדיכון שפירא ונשבחון לאלהא ביומא דבוחרנא. והויתון משתעבדין לכלהון בני אנשא מטל אלהא למלכא מטל שולטנהון. ולדינא מטל דמנה משתדרין לתבעתא דמסכלנא ולתשבוחתא דעבדי טבתא. דהכנא הו צבינא דאלהא דבעבדיכון שפירא תסכרון פומא דסכלא הנון דלא ידעין לאלהא. איך בני חארא ולא איך אנשא דעבידא להון חארותהון תחפיתא לבישותהון אלא איך עבדוהי דאלהא. לכל אנש יקרו לאחיכון אחבו ומן אלהא דחלו ולמלכא יקרו. ואילין עבדא דאית בכון אשתעבדו למריכון בדחלתא לא בלחוד לטבא ולמכיכא אלא אף לקשיא ולעסקא. להלין גיר אית להון טיבותא קדם אלהא לאילין דמטל תארתא שפירתא מסיברין עקתא דאתין עליהון בעולא. אילין דין דמטל סכלותהון מסיברין אולצנא אידא תשבוחתא הויא להון אלא מא דעבדין אנתון דשפיר ואלצין לכון ומסיברין אנתון הידין ירבא תשבוחתכון לות אלהא. להדא גיר אתקריתון דאף משיחא מית חלפין ושבק לן הנא טופסא דאנתון בעקבתה תהלכון. הו דלא עבד חטיתא אף לא נכלא אשתכח בפומה. הו דמצטחא הוא ולא מצחא וחאש הוא ולא מתלחם אלא משלם הוא דינה לדינא דכאנותא. ושקל חטהין כלהון ואסק אנון בפגרה לצליבא דכד מיתינן לחטיתא בזדיקותא דילה נחא בשומתה גיר אתאסיתון. דטעין הויתון איך ערבא ואתפניתון השא לות רעיא וסעורא דנפשתכון. 3 הכנא אף אנתין נשא אשתעבדין לבעליכין דאילין דלא מתטפיסין למלתא בדובריכין שפירא דלא עמלא תקנין אנון. כד חזין דבדחלתא ובנכפותא מתדברן אנתין. ולא תצטבתן בצבתא בריא דגדולא דסעריכין או דחשלתא דדהבא או דלבושא מיתרא. אלא אצטבתין בברנשא כסיא דלבא ברוחא מכיכתא דלא מתחבלא צבתא דמיתר קדם אלהא. הכנא גיר אף מן קדים נשא קדישתא אילין דמסברן הוי באלהא מצבתן הוי נפשתהין ומשתעבדן הוי לבעליהין. איכנא דסרא משתעבדא הות לאברהם וקריא הות לה מרי הי דהוין אנתין לה בנתא בעבדא טבא כד לא מתתזיען אנתין מן כל דחלא. ואנתון גברא הכנא עמרו עם נשיכון בידעתא ואיך דלמאנא מחילא באיקרא אחודו אנין מטל דאף הנין עמכון ירתן מוהבתא דחיא דלעלם דלא תהוון מתתקלין בצלותכון. שולמא דין דתהוון כלכון באויותא והויתון חשין עם אילין דחשין ורחמין חד לחד והויתון רחמתנין ומכיכין. ולאנש בישתא חלף בישתא לא תפרעון ואפלא צוחיתא חלף צוחיתא אלא דלקובלא דהלין הויתון מברכין להדא גיר אתקריתון דבורכתא תארתון. מן דצבא הכיל חיא ורחם יומתא טבא למחזא נטר לשנה מן בישתא וספותה לא נמללן נכלא. נעבד מן בישתא ונעבד טבתא ונבעא שלמא ונרהט בתרה. מטל דעינוהי דמריא על זדיקא ואדנוהי למשמע אנון ואפוהי דמריא על בישא. ומנו דנעבד לכון בישתא אן תהוון טננא דטבתא. ואן הו דתחשון על אפי כאנותא טוביכון ולא תדחלון מן אילין דמדחלין לכון ולא תשתגשון. אלא קדשו בלבותכון למריא משיחא והויתון מטיבין למפק ברוחא לכל דתבע לכון מלתא על סברא דהימנותכון במכיכותא ובדחלתא. כד אית לכון תארתא טבתא איכנא דהנון דממללין עליכון איך דעל אנשא בישא נבהתון איך אנשא דטלמין לדובריכון שפירא דבמשיחא. עדרא הי לכון גיר דכד עבדין אנתון עבדא טבא תסבלון בישתא אן הכנא הו צבינא דאלהא ולא כד עבדין אנתון בישתא. מטל דאף משיחא חדא זבן מית חלף חטהין זדיקא חלף חטיא דנקרבכון לאלהא ומית בפגר וחיא ברוח. ואכרז לנפשתא אילין דאחידן הוי בשיול. הלין דמן קדים לא אתטפיס הוי ביומתה דנוח כד מגרת רוחה דאלהא פקדת דתהוא קבותא על סברא דתיבותהון ותמנא בלחוד נפשן עלין לה וחיי במיא. דאף אנתון בה בהו טופסא חיין אנתון במעמודיתא לו כד פגרא משיגין אנתון מן צאתא אלא כד מודין אנתון באלהא בתארתא דכיתא ובקימתה דישוע משיחא. הו דאתעלי לשמיא ואיתוהי על ימינא דאלהא ואשתעבדו לה מלאכא ושליטנא וחילותא. 4 אן משיחא הכיל חש חלפיכון בבסר ואף אנתון בה בהנא רעינא אזדינו כלמן דמאת גיר בפגרה שלי לה מן כלהון חטהא. דלא מכיל לרגיגתא דבנינשא נחא כמא זבנא דאיתוהי בפגרא אלא לצבינא דאלהא. ספק גיר זבנא הו דעבר דפלחתון בה צבינא דחנפא באסוטותא וברויותא ובצחנותא ובזמרא ובפולחנא דשאדא. והא השא מתדמרין ומגדפין עליכון בדלא משתרחיתון עמהון בהי אסוטותא קדמיתא. הנון דיהבין פתגמא לאלהא הו דעתיד למדן מיתא וחיא. מטל הנא גיר אסתבר אף למיתא דנתדינון איך בנינשא בבסר ונחון באלהא ברוח. מטית לה דין חרתא דכל מטל הנא אתנכפו ואתתעירו לצלותא. וקדם כל מדם חובא חריפא לות חדדא נהוא לכון חובא גיר מחפא סוגאא דחטהא. והויתון רחמין אכסניא דלא רטנא. וכלנש מנכון מוהבתא דקבל מן אלהא נשמש בה לחברוהי איך רבי בתא טבא דטיבותא מפרשתא דאלהא. כלמן דממלל איך מלתא דאלהא נמלל וכלמן דמשמש איך דמן חילא הו דאלהא יהב לה דבכל דעבדין אנתון נשתבח אלהא ביד ישוע משיחא הו דדילה הי תשבוחתא ואיקרא לעלם עלמין אמין. חביבי לא תתדמרון בנסיונא דהוין לכון איך דמדם נוכרי גדש לכון מטל דלבוחרנכון הו הוין. אלא חדו דמשתותפין אנתון לחשוהי דמשיחא דהכנא אף בגלינא דתשבוחתה תחדון ותרוזון. ואן מתחסדין אנתון על אפי שמה דמשיחא טוביכון דרוחא משבחתא דאלהא מתתניחא עליכון. בלחוד לא אנש מנכון איך קטולא או איך גנבא או איך עבד בישתא נהוא חאש. אן דין חאש איך כרסטינא לא נבהת אלא נשבח לאלהא בה בהנא שמא. מטל דזבנא הו דנשרא דינא מן ביתה דאלהא אן דין מנן משרא אידא הי חרתא דאילין דלא מתטפיסין לסברתה דאלהא. ואן זדיקא למחסן חיא רשיעא וחטיא איכא משתכח. מטל הנא אילין דחשין איך צבינה דאלהא נגעלון לה נפשתהון בעבדא שפירא איך דלברויא מהימנא. 5 בעא אנא דין מן קשישא דאית בכון אנא קשישא חברכון וסהדא דחשוהי דמשיחא ושותפא דשובחה הו דעתיד דנתגלא. רעו מרעיתא דאלהא דמשלמא לכון וסעורו רוחנאית לא בקטירא אלא בצבינא לא ביותרנא טנפא אלא מן כלה לבכון. לא איך מריא דמרעיתא אלא איך דתהוון להון דמותא שפירתא. דכד נתגלא רב רעותא תקבלון מנה כלילא דשובחא דלא חמא. ואנתון עלימא אשתעבדו לקשישיכון ואתעטפו חיצאית מכיכות רעינא לות חדדא מטל דאלהא סקובלא הו דאילין דמתתרמין ולמכיכא יהב טיבותא. אתמככו הכיל תחית אידה תקיפתא דאלהא דהי תרימכון בזבנא דזדק. וצפתכון כלה שדו על אלהא דלה בטיל עליכון. אתתעירו ועהדו מטל דבעלדבבכון סטנא איך אריא נהם ומהלך ובעא דלמנו נבלע. קומו הכיל לקובלה כד משררין אנתון בהימנותא ודעו דאף על אחיכון דבעלמא הנון הלין חשא ערצין. אלהא דין דטיבותא הו דקרן לשובחה דלעלם ביד ישוע משיחא הו דיהב לן דכד נסיבר הלין אולצנא זעורא דנתחיל ונסתרר ונתקים בה לעלם. דלה שובחא ואוחדנא ואיקרא לעלם עלמין אמין. הלין זעוריתא איך דסבר אנא כתבת לכון ביד סלונוס אחא מהימנא ומפס אנא וסהד אנא דהדא הי טיבותא שרירתא דאלהא הדא דקימין אנתון בה. שאלא שלמכון עדתא גביתא דבבבל ומרקוס ברי. שאלו בשלמא חד דחד בנושקתא קדישתא שלמא עם כלהון אילין דבמשיחא אנון אמין.