1 פולוס וסלונוס וטימתאוס לעדתא דתסלוניקיא דבאלהא אבא ובמרן ישוע משיחא טיבותא עמכון ושלמא. מודינן לאלהא בכלזבן על כלכון ומתדכרינן לכון בצלותן אמינאית. ועהדינן קדם אלהא אבא עבדא דהימנותכון ועמלא דחובכון ומסיברנותא דסברכון דבמרן ישוע משיחא. ידעינן גיר גביותכון אחי חביבוהי דאלהא. מטל דמסיברנותן לא הוא במלא בלחוד הות לותכון אלא אף בחילא וברוחא דקודשא ובפיסא שרירא אף אנתון ידעין אנתון איכנא הוין בינתכון מטלתכון. ואנתון בן אתדמיתון ובמרן דקבלתון מלתא באולצנא רבא ובחדותא דרוחא דקודשא. והויתון דמותא לכלהון מהימנא דאית במקדוניא ובאכאיא. מנכון גיר אשתמעת מלתה דמרן לא בלחוד במקדוניא ובאכאיא אלא בכל אתר הימנותכון דבאלהא אשתמעת איכנא דלא נסתנק דנאמר עליכון מדם. הנון גיר משתעין אינא מעלנא הוא לן לותכון ואיכנא אתפניתון לות אלהא מן דחלת פתכרא דתפלחון לאלהא חיא ושרירא. כד מסכיתון לברה מן שמיא לישוע הו דאקים מן בית מיתא דהו מפצא לן מן רוגזא דאתא. 2 ואנתון ידעין אנתון אחי דמעלנן דלותכון לא הוא סריקאית הוא. אלא לוקדם חשנן ואצטערנן איך דידעיתון בפיליפוס והידין באגונא רבא מללן עמכון בפרהסיא דאלהן סברתה דמשיחא. בויאן גיר לא הוא מן טעיותא אפלא מן טנפותא אפלא בנכלא. אלא איך מא דבקינן לאלהא דתתהימן סברתה הכנא ממללינן לא איך דלבני אנשא נשפר אלא לאלהא הו דבקא לבותן. אפלא גיר ממתום אתחשחן בממללא שדלא איך דידעין אנתון ולא בעלתא דעינותא אלהא סהד. ולא בעין שובחא מן בנינשא לא מנכון ולא מן אחרנא כד משכחין הוין יקירא למהוא איך שליחא דמשיחא. אלא הוין בינתכון מכיכא ואיך מרביניתא דמחבבא בניה. הכנא אף חנן מחבבינן ומסוחינן למתל לכון לא בלחוד סברתה דאלהא אלא אף נפשן מטל דחביבין אנתון. עהדין אנתון גיר אחין דלאין הוין ועמלין בעבד אידין בלליא ובאיממא דעל חד מנכון לא נאקר. אנתון סהדין ואלהא איכנא אכרזן לכון סברתה דאלהא דכיאית וכאנאית ודלא רשין הוין לות כלהון מהימנא. איכנא דידעין אנתון דמן חד חד מנכון איך אבא מן בנוהי בעין הוין ומלין הוין בלבכון ומסהדינן לכון. דתהלכון איך דיאא לאלהא הו דקרכון למלכותה ולשובחה. מטל הנא אף חנן מודינן אמינאית לאלהא דמלתא דאלהא דקבלתון מנן לא הוא איך מלתא דבנינשא קבלתונה אלא איכנא דאיתיה שריראית מלתא דאלהא והי בעבדא מסתערא בכון באילין דמהימנין. אנתון דין אחי אתדמיתון לעדתא דאלהא דביהוד הלין דבישוע משיחא דהכן סיברתון אף אנתון מן בני שרבתכון איכנא דאף הנון מן יהודיא. הנון דלמרן ישוע משיחא קטלו ולנביא דמנהון ולן רדפו ולאלהא לא שפרין ועבידין סקובלא לכלהון בני אנשא. דכלין לן דנמלל עם עממא דנחון למשלמו חטהיהון בכלזבן מטי דין עליהון רוגזא עדמא לחרתא. חנן דין אחין הוין יתמא מנכון זבנא דשעתא באפין ולא בלבן ויתיראית אתחפטן למחזא אפיכון בחובא סגיאא. וצבין דנאתא לותכון אנא פולוס חדא זבן ותרתין ועוכני סטנא. אינו גיר סברן וחדותן וכלילא דשובהרן אלא אן אנתון קדם מרן ישוע במאתיתה. אנתון אנון גיר תשבוחתן וחדותן. 3 ומטל דלא חמסנן צבין למפש באתנוס בלחודין. ונשדר לותכון לטימתאוס אחון ומשמשנא דאלהא ומעדרנן בסברתה דמשיחא דנשררכון ונבעא מנכון על הימנותכון. דלא אנש מנכון תתקטע לה באולצנא הלין אנתון גיר ידעין אנתון דלהדא הו סימינן. אף כד לותכון הוין גיר קדמן אמרן לכון דעתידינן למתאלצו איכנא דידעין אנתון דהוא. מטל הנא אף אנא לא חמסנת עדמא דשדרת דאדע הימנותכון דדלמא ננסיכון מנסינא ונהוא עמלן סריקא. השא דין מן דאתא לותן טימתאוס מן צאדיכון וסברן על הימנותכון ועל חובכון ודאית לותכון עוהדנן טבא בכל עדן וסוין אנתון למחזין איכנא דאף חנן לכון. מטל הנא אתביאן בכון אחין על כלהין עקתן ואולצנין מטל הימנותכון. והשא הו חיינן אן אנתון תתקימון במרן. אידא גיר תודיתא משכחינן למפרע חלפיכון לאלהא על כל חדותא דחדינן מטלתכון. אלא דקדם אלהא יתיראית נתכשף בלליא ובאיממא דנחזא אפיכון ונגמור מא דחסירא הימנותכון. הו דין אלהא אבון ומרן ישוע משיחא נתרוץ אורחן לותכון. ונסגא וניתר חובכון דחד לות חד ודלות כלנש איכנא דחנן מחבינן לכון. ונקים לבותכון דלא רשין בקדישותא קדם אלהא אבון במאתיתה דמרן ישוע משיחא דעם כלהון קדישוהי. 4 מכיל אחי בעינן מנכון ומתכשפינן לכון במרן ישוע דאיך דקבלתון מנן איכן ולא לכון דתהלכון ותשפרון לאלהא דיתיראית תוספון. ידעין אנתון גיר אילין פוקדנא יהבן לכון במרן ישוע. הנו גיר צבינה דאלהא קדישותכון ודתהוון פריקין מן כל זניותא. ונהוא ידע אנש אנש מנכון למקנא מאנה בקדישותא ובאיקרא. ולא בחשא דרגתא איך שרכא דעממא הנון דלא ידעין לאלהא. ולא תהוון משיחין למעבר ולמעלב אנש לאחוהי בהדא צבותא מטל דמרן הו תבועא על הלין כלהין איכנא דאף מן קדם זבנא אמרן לכון וסהדן. לא גיר קרכון אלהא לטנפותא אלא לקדישותא. מכיל מן דטלם לא הוא לברנשא טלם אלא לאלהא הו דיהב בכון רוחה קדישתא. על חובא דין דאחא לא סניקיתון למכתב לכון אנתון גיר קנומכון מלפא אנתון דאלהא דתחבון חד לחד. אף עבדין אנתון הכנא לכלהון אחא דבכלה מקדוניא בעא אנא דין מנכון אחי דתתיתרון. ותתחפטון דתהוון שלין וענין בסוערניכון והויתון פלחין באידיכון איכנא דפקדנכון. דתהוון מהלכין באסכמא לות בריא ועל אנש לא תסתנקון. צבא אנא דין דתדעון אחי דעל אילין דדמכין לא תהוא כריא לכון איך שרכא דאנשא דסברא לית להון. אן גיר מהימנינן דישוע מית וקם הכנא אף אלהא לאילין דדמכו בישוע מיתא עמה. הדא דין אמרינן לכון במלתה דמרן דחנן אילין דמשתחרינן במאתיתה דמרן דחיינן לא נדרך לאילין דדמכו. מטל דהו מרן בפוקדנא ובקלא דריש מלאכא ובקרנא דאלהא נחת מן שמיא ומיתא דבמשיחא נקומון לוקדם. והידין חנן אילין דמשתחרינן דחיינן נתחטף עמהון אכחדא בעננא לאורעה דמרן באאר והכנא בכלזבן עם מרן נהוא. הוו הכיל מביאין חד לחד במלא הלין. 5 על זבנא דין ועדנא אחי לא סניקיתון למכתב לכון. אנתון גיר שריראית ידעין אנתון דיומה דמרן איך גנבא בלליא הכנא אתא. כד נאמרון דשלמא הו ושינא והידין מן שליא נקום עליהון אבדנא איך חבלא על בטנתא ולא נמדון. אנתון דין אחי לא הויתון בחשוכא דהו יומא איך גנבא נדרככון. כלכון גיר בני נוהרא אנתון ובני איממא ולא הויתון בני לליא ולא בני חשוכא. לא נדמך הכיל איך שרכא אלא הוין עירין ומהונין. אילין גיר דדמכין בלליא הו דמכין ואילין דרוין בלליא הו רוין. חנן דין דבני איממא חנן הוין עירין ברעינן ולבישין שרינא דהימנותא ודחובא ונסים סנורתא דסברא דחיא. מטל דלא סמן אלהא לרוגזא אלא לקנינא דחיא במרן ישוע משיחא. הו דמית על אפין דאן עירינן ואן דמכינן אכחדא עמה נחא. מטל הנא ביאו חד לחד ובנו חד לחד איכנא דאף עבדיתון. בעינן דין מנכון אחי דהויתון ידעין לאילין דלאין בכון וקימין באפיכון במרן ומלפין לכון. דהוו חשיבין לכון בחובא יתירא ומטל עבדהון אשתינו עמהון. בעינן דין מנכון אחי רדו למסכלנא ולבבו לזעורי נפשא וסבו טענא דמחילא ואגרו רוחכון לות כלנש. ואזדהרו דלמא אנש מנכון בישתא חלף בישתא נפרוע אלא בכלזבן הרטו בתר טבתא לות חדדא ולות כלנש. הוו חדין בכלזבן. ומצלין דלא שלוא. ובכל מדם הוו מודין הנו גיר צבינה דאלהא בישוע משיחא בכון. רוחא לא תדעכון. נביותא לא תסלון. כלמדם בקו ודשפיר אחודו. ומן כל צבו בישא ערוקו. הו דין אלהא דשלמא נקדשכון גמיראית לכלכון וכלה רוחכון ונפשכון ופגרכון ננטר דלא רשין למאתיתה דמרן ישוע משיחא. מהימן הו מן דקרכון דהו נעבד. אחי צלו עלין. שאלו בשלמא דאחין כלהון בנושקתא קדישתא. מומא אנא לכון במרן דתתקרא אגרתא הדא לכלהון אחא קדישא. טיבותה דמרן ישוע משיחא עמכון אמין.