1 פולוס שליחא דישוע משיחא בצבינה דאלהא וטימתאוס אחא לעדתא דאלהא דאית בקורנתוס ולכלהון קדישא דאית באכאיא כלה. טיבותא עמכון ושלמא מן אלהא אבון ומן מרן ישוע משיחא. מברך הו אלהא אבוהי דמרן ישוע משיחא אבא דרחמא ואלהא דכל בויא. הו דמביא לן בכלהון אולצנין דאף חנן נשכח נביא לאילין דבכל אולצנין אנון בהו בויאא דחנן מתביאינן מן אלהא. איכנא גיר דמתיתרין בן חשוהי דמשיחא הכנא ביד משיחא מתיתר אף בויאן. אפן דין מתאלצינן על אפי בויאכון הו ועל אפי חייכון מתאלצינן ואן מתביאינן מטל דאנתון תתביאון ותהוא בכון חפיטותא דתסיברון אנון לחשא הנון דאף חנן חשינן להון. וסברן דעליכון שריר הו ידעינן גיר דאן שותפין אנתון בחשא שותפין אנתון אף בבויאא. צבינן דין דתדעון אחין על אולצנא דהוא לן באסיא דרורבאית אתאלצן יתיר מן חילן עדמא דקריבין הוו חיין למתטלקו. ועל נפשן פסקן מותא דלא נהוא לן תוכלנא על נפשן אלא על אלהא הו דמקים מיתא. הו דמן מותא חסינא פרקן ותוב מסברינן דפרק לן. במעדרנותא דבעותכון דעל אפין דתהוא מוהבתה דלותן טיבותא דעבידא באפי סגיאא וסגיאא נודון לה על אפין. שובהרן גיר הנו סהדותא דרעינן דבפשיטותא ובדכיותא ובטיבותא דאלהא אתהפכן בעלמא ולא בחכמתא דפגרא ויתיראית לותכון דילכון. לא הוא אחרנין כתבינן לכון אלא אילין דידעין אנתון אף משתודעין אנתון תכיל אנא דין דעדמא לאחריתא תשתודעון. איכנא דאף אשתודעתון קליל מן סגי דשובהרכון חנן איך דאף אנתון דילן ביומה דמרן ישוע משיחא. ובהנא תוכלנא צבא הוית מן קדים דאתא לותכון דאעיפאית תקבלון טיבותא. ואעבר עליכון למקדוניא ותוב מן מקדוניא לותכון אתא ואנתון תלוונני ליהוד. הדא הכיל דאתרעית למא איך מסרהבא אתרעית או דלמא דבסר אנין אילין דמתרעא אנא מטל דולא הוא דנהוא בהין אין אין ולא לא. מהימן הו אלהא דלא הות מלתן דלותכון אין ולא. ברה גיר דאלהא ישוע משיחא הו דבאידן אתכרז לכון בי ובסלונוס ובטימתאוס לא הוא אין ולא אלא אין הוא בה. כלהון גיר מולכנוהי דאלהא בה הו במשיחא אין הוו מטל הנא באידה יהבינן אמין לתשבוחתה דאלהא. אלהא הו דין משרר לן עמכון במשיחא הו דהו משחן. וחתמן ויהב רהבונא דרוחה בלבותן. אנא דין לאלהא מסהד אנא על נפשי דמטל דחאס אנא עליכון לא אתית לקורנתוס. לא הוא מטל דמרי הימנותכון חנן אלא מעדרנא חנן דחדותכון בהימנותא הו גיר קימין אנתון. 2 דנת דין הדא בנפשי דלא תוב בכריותא אתא לותכון. אן אנא גיר מכרא אנא לכון מנו נחדיני אלא הו דאנא אכרית לה. ודכתבת לכון הי הדא דלא כד אתא נכרון לי הנון אילין דולא הוא להון דהנון נחדונני תכיל אנא דין על כלכון דחדותי דכלכון הי. ומן אולצנא רבא ומן אנוסיא דלבא כתבת לכון הלין בדמעא סגיאתא לא מטל דתכרא לכון אלא מטל דתדעון חובא יתירא דאית לי לותכון. אן דין אנש אכרי לא הוא לי אכרי אלא בציר קליל לכלכון דלא תאקר מלתא עליכון. כדו לה דין להנא כאתא דמן סגיאא. ומכיל אחרניאית ולא דתשבקון לה ותביאונה דלמא בכריותא יתירתא נתבלע לה הו מן דהכנא הו. מטל הנא בעא אנא מנכון דתשררון בה חובכון. מטל הנא גיר כתבת אף דאדע בנסינא אן בכלמדם משתמעין אנתון. למן דאנתון דין שבקין אנתון אף אנא אף אנא גיר מדם דשבקת למן דשבקת מטלתכון הו שבקת בפרצופה דמשיחא. דלא נעלבן סטנא ידעינן גיר מחשבתה. כד אתית דין לטרואס בסברתה דמשיחא ואתפתח לי תרעא במריא. לא הוא לי ניחא ברוחי דלא אשכחת לטטוס אחי אלא שרית אנון ונפקת לי למקדוניא. טיבו דין לאלהא דבכל זבן חזתא עבד לן במשיחא וגלא בן ריחא דידעתה בכל אתר. ריחא חנן גיר בסימא במשיחא לאלהא באילין דחאין ובאילין דאבדין. לאילין דריחא דמותא למותא ולאילין דריחא דחיא לחיא ולהלין מנו נשוא. לא הוין גיר איך שרכא דממזגין מלוהי דאלהא אלא איך דבשררא ואיך דמן אלהא קדם אלהא במשיחא ממללינן. 3 משרינן לן תוב מן דריש דנחויכון מנא חנן או דלמא סניקינן איך אחרנא דאגרתא דפוקדא נתכתבן לכון עלין או דאנתון תכתבון תפקדון עלין. אגרתן דין דילן אנתון אנון דכתיבא בלבן וידיעא ומתקריא מן כלנש. ידעיתון גיר דאגרתה אנתון דמשיחא דאשתמשת מנן דכתיבא לא בדיותא אלא ברוחא דאלהא חיא לא בלוחא דכאפא אלא בלוחא דלבא דבסרא. תוכלנא דין הכנא אית לן במשיחא לות אלהא. לו דחנן ספקינן דנתרעא מדם איך דמן נפשן אלא חילן מן אלהא הו. הו דאשוין דנהוא משמשנא דדיתקא חדתא לא בכתבא אלא ברוחא כתבא גיר קטל רוחא דין מחיא. אן דין תשמשתא דמותא בכתבא אתרשמת בכאפא והות בתשבוחתא איכנא דלא נשכחון בני איסריל למחר בפרצופה דמושא מטל שובחא דפרצופה הו דאתבטל. איכנא הכיל תשמשתא דרוחא לא יתיראית תהוא בשובחא. אן גיר לתשמשתא דחויבא הוא שובחא חד כמא תתיתר תשמשתא דזדיקותא בשובחא. איך הו גיר דאפלא משבחא הי דאשתבחת בפוחמא דהנא שובחא מיתרא. אן גיר מדם דאתבטל בשובחא הוא יתיראית אינא דמקוא בשובחא נהוא. מטל דאית לן הכיל הנא סברא יתיראית בגלא עין מתדברינן. ולא איך מושא דרמא הוא תחפיתא על אפוהי דלא נחורון בני איסריל בשולמה דהו דמתבטל. אלא אתעורו במדעיהון עדמא גיר ליומנא אמתי דדיתקא עתיקתא מתקריא הי הי תחפיתא קימא עליהון ולא מתגליא דבמשיחא הו מתבטלא. ועדמא ליומנא אמתי דמתקרא מושא תחפיתא על לבהון רמיא. ואמתי דאנש מנהון נתפנא לות מריא משתקלא מנה תחפיתא. מריא דין הויו רוחא ואתר דרוחה דמריא חארותא הי. חנן דין כלן באפא גליתא תשבוחתה דמריא איך דבמחזיתא חזינן ולה לדמותא משתחלפינן מן שובחא לשובחא איך דמן מריא רוחא. 4 מטל הנא לא מאנא לן בתשמשתא הדא דאחידינן איך רחמא דהוו עלין. אלא אסלינן כסיתה דבהתתא ולא מהלכינן בחרעותא ולא נכלינן מלתה דאלהא אלא בגליותא דשררא מחוינן נפשן לכלהון רעינא דבנינשא קדם אלהא. ואן דין מכסי הו אונגליון דילן לאילין דאבדין הו מכסי. אילין דאלהה דעלמא הנא עור מדעיהון על דלא מהימנין דלא נדנח להון נוהרה דאונגליון דשובחה דמשיחא דהויו דמותה דאלהא. לא הוא גיר נפשן מכרזינן אלא למשיחא ישוע מרן לנפשן דין דעבדיכון חנן מטל ישוע. מטל דאלהא הו דאמר מן חשוכא נוהרא נדנח הו דנח בלבותן דנתנהר בידעתא דשובחה דאלהא בפרצופה דישוע משיחא. אית לן דין סימתא הדא במאנא דחצפא דרבותא דחילא מן אלהא תהוא ולא מנן. בכלמדם גיר מתאלצינן אלא לא מתחנקינן מתטרפינן אלא לא חיבין חנן. מתרדפינן אלא לא משתבקינן מסתחפינן אלא לא אבדינן. בכלזבן מיתותה דישוע בפגרין שקילינן דאף חיוהי דישוע בפגרין נתגלון. אן חנן גיר חיא למותא משתלמינן מטל ישוע הכנא אף חיוהי דישוע נתגלון בפגרן הנא דמאת. השא מותא בן מתחפט וחיא בכון. אף חנן הכיל דחדא הי רוחא דהימנותא אית לן איך דכתיב דהימנת מטל הנא אף מללת מהימנינן מטל הנא אף ממללינן. וידעינן דהו מן דאקים למרן ישוע אפלן ביד ישוע נקים ונקרבן עמכון לותה. כלמדם גיר מטלתכון הו דכד מתיתרא טיבותא ביד סגיאא תסגא תודיתא לשובחה דאלהא. מטל הנא לא מאנא לן אף אן ברנשן גיר בריא מתחבל אלא דמן לגו מתחדת יום מן יום. אולצנה גיר דזבנא הנא כד טב זעור וקליל שובחא רבא דלא סכא לעלם עלמין מטיב לן. דלא חדינן בהלין דמתחזין אלא בהלין דלא מתחזין דמתחזין גיר דזבנא אנין דלא מתחזין דין דלעלם אנין. 5 ידעינן גיר דאן ביתן דבארעא הנא דפגרא נשתרא אלא אית לן בנינא דמן אלהא ביתא דלא בעבד אידיא בשמיא לעלם. אף על הדא גיר מתתנחינן וסוינן דנלבש ביתן דמן שמיא. אלא אף מא דלבשן נשתכח לן ערטל. כד איתין גיר השא בהנא ביתא מתתנחינן מן יוקרה ולא צבינן למשלחה אלא דנלבש לעל מנה דתתבלע מיתותה בחיא. ודמעתד לן לה להדא אלהא הו הו דיהב לן רהבונא דרוחה. מטל דידעינן הכיל ומפסינן דכמא דבפגרא שרינן ענידינן מן מרן. בהימנותא הו גיר מהלכינן ולא בחזיא. מטל הנא תכילינן ומסוחינן דנענד מן פגרא ונהוא לות מרן. ומתחפטינן דאן ענודא חנן ואן עמורא לה הוין שפרין. כלן גיר עתידינן למקם קדם בים דמשיחא דנתפרע אנש אנש בפגרה מדם דעביד לה אן דטב ואן דביש. מטל דידעינן הכיל דחלתה דמרן לבנינשא הו מפיסינן לאלהא דין גלינן סבר אנא דין דאף למדעיכון דילכון גלינן. לא הוא תוב נפשן משבחינן לכון אלא עלתא הו יהבינן לכון דהויתון משתבהרין בן לות הנון דבאפא הו משתבהרין ולא בלבא. אן גיר שטינן לאלהא ואן תקנינן לכון. חובה גיר דמשיחא אלץ לן דרנינן הדא דחד חלף כלנש מית מדין כלנש מית לה. וחלף כלנש הו מית דאילין דחיין לא לנפשהון נחון אלא להו אינא דעל אפיהון מית וקם. ומכיל חנן לאנש בפגר לא ידעינן ואן ידען בפגר למשיחא אלא מן השא לא ידעינן. כל מן דבמשיחא הו הכיל בריתא הו חדתא עתיקתא עבר להין. וכל מדם הוא חדתא מן אלהא הו דרעין לה במשיחא ויהב לן תשמשתא דתרעותא. אלהא הוא גיר במשיחא הו דרעי לעלמא עם רבותה ולא חשב להון חטהיהון וסם בן דילן מלתא דתרעותא. איזגדא חנן הכיל חלף משיחא ואיך הו דאלהא בעא מנכון באידן חלף משיחא הכיל בעינן אתרעו לאלהא. הו גיר דלא ידע הוא חטיתא מטלתכון חטיתא עבדה דחנן נהוא בה זדיקותא דאלהא. 6 ואיך מעדרנא בעינן מנכון דלא תסתרק בכון טיבותא דאלהא דקבלתון. אמר גיר דבזבנא מקבלא עניתך וביומא דחיא עדרתך הא השא זבנא מקבלא והא השא יומא דחיא. למא במדם תתלון לאנש עלתא דתוקלתא דלא נהוא מומא בתשמשתן. אלא בכל מדם נחוא נפשן דמשמשנא חנן דאלהא במסיברנותא סגיאתא באולצנא באננקס בחבושיא. בנגדא באסורא בשגושיא בלאותא בשהרא בצומא. בדכיותא בידעתא בנגירות רוחא בבסימותא ברוחא דקודשא בחובא דלא נכלא. במלתא דקושתא בחילא דאלהא בזינא דזדיקותא דבימינא ובסמלא. בשובחא ובצערא בקולסא ובגוניא איך מטעינא ושרירא. איך לא ידיעא וידיעינן איך מיתינן והא חיין חנן איך דמתרדינן ולא מיתינן. איך דכריא לן ובכלזבן חדינן איך מסכנא ולסגיאא מעתרינן איך דמדם לית לן וכל מדם אחידינן. פומן פתיח הו לותכון תיא ולבן רויח. לא אליציתון בן אליציתון דין ברחמיכון. איך דלבניא דין אמר אנא פורעוני חובלי דלותכון ורוחו חובכון לותי. ולא תהוון בני זוגא לאילין דלא מהימנין אידא גיר שותפותא אית לזדיקותא עם עולא או אינא חולטנא אית לנהירא עם חשוכא. או אידא שלמותא אית למשיחא עם סטנא או אידא מנתא אית לדמהימן עם דלא מהימן. אידא דין אויותא אית להיכלה דאלהא עם דשאדא אנתון דין היכלה אנתון דאלהא חיא איכנא דאמיר דאעמר בהון ואהלך בהון ואהוא אלההון והנון נהוון לי עמא. מטל הנא פוקו מן בינתהון ואתפרשו מנהון אמר מריא ולטמאא לא תתקרבון ואנא אקבלכון. ואהוא לכון לאבא ואנתון תהוון לי לבניא ולבנתא אמר מריא דכל אחיד. 7 מטל דאית לן הכיל הלין מולכנא חביבי נדכא נפשן מן כלה טמאותא דבסרא ודרוחא ונפלוח קדישותא בדחלתא דאלהא. סיברון אחין באנש לא אעולן לאנש לא חבלן לאנש לא עלבן. לא הוא למחיבותכון אמר אנא קדמת גיר אמרת דבלבן אנתון לממת אכחדא ולמחא. פרהסיא סגיאתא אית לי לותכון וסגי אית לי בכון שובהרא ומלא אנא בויאא וסוגאא מתיתרא בי חדותא בכלהון אולצני. אף מן דאתין גיר למקדוניא אפלא חד ניח הוא לפגרן אלא בכל מדם אתאלצן מן לבר קרבא ומן לגו דחלתא. אלא אלהא הו דמביא למכיכא ביאן במאתיתה דטטוס. ולא בלחוד במאתיתה אלא אף בניחה הו דאתניח בכון סברן גיר על חובכון דלותן ועל אבלכון וטננכון דעל אפין וכד שמעת חדותא סגיאתא הות לי. דאפן אכרית לכון באגרתא לא תויא לי נפשי אפן תויא הות חזא אנא גיר דהי אגרתא אפן דשעתא אכרית לכון. אלא חדותא סגיאתא עבדת לי לא על דכרית לכון אלא מטל דכריותכון לתיבותא איתיתכון כרית לכון גיר בדאלהא איכנא דבמדם לא תחסרון מנן. כריותא גיר דמטל אלהא תות נפשא עבדא דלא הפכא ומפניא לחיא כריותא דין דעלמא מותא הו עבדא. הא גיר הי הדא דאתתעיקתון מטל אלהא כמא אעבדת בכון חפיטותא ומפק ברוחא ורוגזא ודחלתא וחובא וטננא ותבעתא ובכלמדם חויתון נפשכון דדכין אנתון בה בצבותא. תהוא דין הדא דכתבת לכון דלא הוא מטל מסכלנא אף לא מטל הו מן דמסכל בה אלא מטל דתתידע קדם אלהא חפיטותכון דמטלתן. מטל הנא אתביאן ועם בויאן יתיראית חדין בחדותה דטטוס דאתניחת רוחה עם כלכון. דבמדם דאשתבהרת לה על אפיכון לא בהתת אלא איך דכל מדם קושתא מללן עמכון הכנא אף שובהרן דלות טטוס בקושתא אשתכח. אף רחמוהי יתיראית סגיו עליכון כד מתדכר משתמענותא דכלכון דבדחלתא וברתיתא קבלתוניהי. חדא אנא דבכל מדם תכיל אנא עליכון. 8 מודעינן לכון דין אחין טיבותה דאלהא דאתיהבת בעדתא דמקדוניא. דבבוקיא סגיאא דאולצנהון יתירותא הות לחדותהון ועומקא דמסכנותהון אתיתר בעותרא דפשיטותהון. סהד אנא גיר דאיך חילהון ויתיר מן חילהון בצבין נפשהון. בעו מנן בבעותא סגיאתא דנשתותפון בטיבותא דתשמשתא דקדישא. ולא איך מא דסברין הוין אלא נפשהון אשלמו לוקדם למרן ואף לן בצבינה דאלהא. דחנן נבעא מן טטוס דאיך דשרי הכנא נשלם בכון אף טיבותא הדא. אלא איכנא דבכלמדם מתיתרין אנתון בהימנותא ובמלתא ובידעתא ובכל חפיטו ובחובן דלותכון הכנא אף בהדא טיבותא תתיתרון. לא הוא מפקד פקד אנא לכון אלא בחפיטותא דחבריכון שררא דחובכון מנסא אנא. ידעין אנתון גיר טיבותה דמרן ישוע משיחא דמטלתכון אתמסכן כד איתוהי עתירא דאנתון במסכנותה תעתרון. ממלך דין מלך אנא לכון הדא דמעדרא לכון מטל דמן אשתקדי שריתון לו למצבא בלחוד אלא אף למעבד. השא דין שלמו בעבדא הו מדם דצביתון דאיכנא דהוא לכון סווחא למצבא הכנא בעבדא תשלמון מן מא דאית לכון. אן גיר צבינא איתוהי איך מא דאית לה הכות מתקבל לא הוא איך מא דלית לה. לא הוא גיר דלאחרנא תהוא רוחתא ולכון אולצנא. אלא בשויותא הוו בזבנא הנא דיתירותכון דילכון תהוא לחסירותהון דהלין דאף יתירותהון דהנון תהוא לחסירותכון דילכון דתהוא שויותא. איך דכתיב דהו דאסגי שקל לא אתיתר לה והו דקליל שקל לא אתבצר לה. טיבו דין לאלהא דיהבה חפיטותא הדא חלפיכון בלבה דטטוס. בעותן גיר קבל ומטל דטב בטיל לה מן צבינה נפק צאדיכון. שדרן דין עמה לאחון אינא דתשבוחתה באונגליון בכלהין עדתא. הכנא דאף מגבא גבא מן עדתא דנפוק עמן בטיבותא הדא דמשתמשא מנן לשובחה דילה דאלהא וללובבן דילן. קניטינן דין בהדא דלא אנש נסים בן מומא בהדא רבותא דמשתמשא מנן. יציפינן גיר דשפירתא לא קדם אלהא בלחוד אלא אף קדם בנינשא. שררן דין עמהון אף לאחון אינא דלן בקא בכלזבן בסגיאתא דחפיטא הו השא דין יתיראית חפיט בתוכלנא סגיאא דעליכון. אן הכיל טטוס שותפא הו דילי ומעדרנא בכון ואן אחין אחרנא שליחא אנון דעדתא דשובחה דמשיחא. מכיל תחויתא דחובכון ושובהרן דבכון בהון חוו בפרצוף עדתא כלהין. 9 על תשמשתא דין דקדישא יתירתא עבד אנא אן כתב אנא לכון. ידע אנא גיר טויבה דרעינכון ומטל הנא אשתבהרת בכון למקדוניא דאכאיא עתידא הי מן אשתקדי וטננא דילכון לסגיאא גרג. שדרת דין לאחא דלא נסתרק שובהרן דאשתבהרן בכון על הדא צבותא דאיכנא דאמרת תהוון מטיבין. דלמא נאתון עמי מקדוניא ונשכחונכון כד לא עתידין אנתון ונבהת חנן דלא נאמר דאנתון תבהתון בשובהרא הו דאשתבהרן. מטל הנא אתבטל לי דאבעא מן אחי הלין דנאתון קדמי לותכון ונעתדון בורכתא הי דמן קדים אשתמעתון דתהוא מטיבא הכנא איך בורכתא לא הוא איך יענותא. הדא דין מן דזרע בחוסנא אף בחוסנא חצד ומן דזרע בבורכתא בבורכתא נחצוד. כל אנש איך דאית ברעינה לא איך דמן כריותא או איך דמן קטירא ליהובא הו גיר חדיא רחם אלהא. מטיא הי דין באידי אלהא כל טיבו דניתר בכון דבכלזבן בכלמדם הו מא דספק לכון נהוא לכון ותתיתרון בכל עבד טב. איך דכתיב דבדר ויהב למסכנא וזדיקותה קימא לעלם. הו דין דיהב זרעא לזרועא ולחמא למאכולתא הו נתל ונסגא זרעכון ונרבא פארא דזדיקותכון. דבכל מדם תעתרון בכלה פשיטותא דהי גמרא באידן תודיתא לאלהא. מטל דפולחנא דתשמשתא הדא לא הוא בלחוד חסירותא דקדישא ממלא אלא אף מיתר בתודיתא סגיאתא לאלהא. מטל בוקיא גיר דתשמשתא הדא לאלהא משבחין דאשתעבדתון לתודיתא דסברתה דמשיחא ואשתותפתון בפשיטותכון עמהון ועם כלנש. וצלותא מקרבין חלפיכון בחובא סגיאא מטל סוגאא דטיבותה דאלהא דעליכון. טיבו דין לאלהא על מוהבתה דלא מתמללא. 10 אנא דין פולוס בעא אנא מנכון בניחותה ובמכיכותה דמשיחא דאפן באפין מכיך אנא לותכון אלא כד רחיק אנא תכיל אנא עליכון. בעא אנא דין מנכון דלא מא דאתית אתאלץ בתוכלנא דאית לי דאשיח איך דמתרעא אנא על אנשא אילין דחשבין לן דאיך דבבסר מהלכינן. אפן בבסר גיר מהלכין חנן אלא לא הוא דבסרא פלחינן. זינא גיר דפלחותן לא הוא דבסרא אלא דחילא דאלהא ובה כבשינן חסנא מרידא. וסתרינן מחשבתא וכל רומא דמתתרים לוקבל ידעתה דאלהא ושבינן כל תרעין למשמעתה דמשיחא. ומטיבינן למעבד תבעתא מן אילין דלא משתמעין מא דאתמלית משתמענותכון. בפרצופא חירין אנתון אן אנש תכיל על נפשה דדמשיחא הו הנא נדע מן נפשה דאיך דהו דמשיחא הכנא אף חנן. אן גיר אף מדם יתיר אשתבהר על שולטנא דיהב לי מרן לא בהת אנא מטל דלבנינא הו דילכון יהב לן ולא לסוחפכון. מהמא אנא דין דלא אסתבר איך הו דמדחלו מדחל אנא לכון באגרתא. מטל דאית אנשא דאמרין דאגרתא יקירן וחסינן מאתיה דין דגושמא כריה ומלתה שיטא. אלא הדא נתרעא מן דהכנא אמר דאיכנא דאיתין במלתא דאגרתן כד רחיקינן הכנא איתין אף מא דקריבינן בעבדא. לא גיר ממרחינן דנחשוב או דנפחם נפשן עם הנון דמשבהרין נפשהון אלא מטל דהנון בהון להון מפחמין לא מסתכלין. חנן דין לא משתבהרינן יתיר מן משוחתן אלא במשוחתא דתחומא דפלג לן אלהא דנמטא אף עדמא לותכון. לא הוא גיר איך דלא מתמטינן לותכון מתחינן נפשן עדמא גיר לותכון מטין בסברתה דמשיחא. ולא משתבהרינן לבר מן משוחתן בעמלא דאחרנא אלא אית לן סברא דכד רביא הימנותכון בכון נתרורב איך משוחתן ונתיתר. אף להל מנכון למסברו לא במשוחתא דאחרנא באילין דמתקנן נשתבהר. הו דין דמשתבהר במריא נשתבהר. לא הוא גיר מן דנפשה משבח הו הו בקא אלא מן דמריא נשבחיוהי. 11 אשתוף דין מסיברין הויתון לי קליל דאמלל פכיהאית אלא אף מסיברין אנתון הו לי. טאן אנא גיר בכון בטננא דאלהא מכרתכון גיר לגברא חד בתולתא דכיתא דאקרב למשיחא. דחל אנא דין דלמא איך דאטעי חויא לחוא בנכילותה הכנא נתחבלון רעיניכון מן פשיטותא דלות משיחא. אן גיר הו דאתא לותכון אחרנא ישוע אכרז לכון אינא דחנן לא אכרזן או רוחא אחרתא נסבתון אידא דלא נסבתון או סברתא אחרתא אידא דלא קבלתון שפיר מתטפיסין הויתון. רנא אנא גיר דמדם לא בצרת מן שליחא אילין דטב מיתרין. אפן גיר בורא אנא במלתי אלא לא בידעתי אלא בכלמדם אתגלין לותכון. או דלמא מסכלו אסכלת דמככת נפשי דאנתון תתרימון ומגן אכרזת לכון סברתה דאלהא. ועדתא אחרניתא חלצת ונסבת נפקתא לתשמשתא דילכון. וכד אתית צאדיכון וחסר לי לא יקרת על אנש מנכון סניקותי גיר מליו אחא דאתו מן מקדוניא ובכל מדם נטרת נפשי ונטר אנא דלא אקר עליכון. איתוהי בי שררה דמשיחא דהנא שובהרא לא נתבטל בי באתרותא דאכאיא. למנא מטל דלא מחב אנא לכון אלהא הו ידע. אלא הדא דעבד אנא אף אעבד דאפסוק הו עלתהון דאילין דבעין עלתא דבהו מדם דמשתבהרין נשתכחון אכותן. איתיהון גיר הלין שליחא דגלא ופעלא נכילא ומדמין נפשהון לשליחא דמשיחא. ולית למתדמרו בהדא אן הו גיר דסטנא מתדמא במלאכא דנוהרא. לא הות רבא צבותא אן אף משמשנוהי מתדמין במשמשנא דזדיקותא הנון דחרתהון תהוא איך עבדיהון. תוב דין אמר אנא למא אנש נסבר עלי איך דסכלא אנא ואן לא אפן איך סכלא קבלוני דאף אנא קליל אשתבהר. מדם דממלל אנא לא הוא במרן ממלל אנא אלא איך דבפכיהותא בהדא דוכתא דשובהרא. מטל דסגיאא משתבהרין בבסרא אף אנא אשתבהר. מנחין אנתון הו גיר למשתמעו לחסירי רעינא כד אנתון חכימא אנתון. ומתדנין אנתון למן דמשעבד לכון ולמן דאכל לכון ולמן דנסב מנכון ולמן דמתרים עליכון ולמן דמחא לכון על אפיכון. איך דבצערא אמר אנא איך הו דחנן מחילינן הו בחסירות רעינא אמר אנא דבכלמדם דממרח אנש אף אנא ממרח אנא. אן עבריא אנון אף אנא אן איסרליא אנון אף אנא אן זרעה אנון דאברהם אף אנא. אן משמשנא אנון דמשיחא בחסירות רעינא אמר אנא דיתיר מנהון אנא בלאותא יתיר מנהון במחותא יתיר מנהון באסורא יתיר מנהון במותא זבנין סגיאין. מן יהודיא חמש זבנין ארבעין ארבעין חסיר חדא בלעת. תלת זבנין בשבטא אתנגדת חדא זבן אתרגמת תלת זבנין הוית נווגא איממא ולליא דלא ספינתא בימא הוית. באורחתא סגיאתא בקנדינוס דנהרותא בקנדינוס דגיסא בקנדינוס דמן טוהמי בקנדינוס דמן עממא בקנדינוס הוית במדינתא בקנדינוס הוית בחורבא בקנדינוס בימא בקנדינוס דמן אחא דגלא. בעמלא ובלאותא בשהרא סגיאא בכפנא ובצהיא בצומא סגיאא בעריא ובערטליותא. סטר מן יתירתא וכנושיא דעלי דכליום וצפתי דעל אפי כלהין עדתא. מנו מתכרה ולא אנא מתכרה אנא מנו מתכשל ולא אנא יקד אנא. אן למשתבהרו ולא בכורהני אשתבהר. ידע הו אלהא אבוהי דמרן ישוע משיחא מברכא דלעלם עלמין דלא מכדב אנא. בדרמסוק רב חילא דארטוס מלכא נטר הוא מדינתא דדרמוסקיא למאחדני. ומן כותא בסריגתא שבוני מן שורא ואתפלטת מן אידוהי. 12 למשתבהרו ולא אלא לא פקח אתא אנא לי גיר לחזונא ולגלינוהי דמרן. ידענא גברא במשיחא מן קדם ארבעסרא שנין אן בפגר דין ואן דלא פגר לא ידע אנא אלהא הו ידע דאתחטף הו הנא עדמא שמיא דתלתא. וידע אנא לה להנא ברנשא אן בפגר דין ואן דלא פגר לא ידע אנא אלהא הו ידע. דאתחטף לפרדיסא ושמע מלא דלא מתמללן אילין דלא שליט לברנשא לממללו אנין. על הנא אשתבהר על נפשי דין לא אשתבהר אלא אן בכורהנא. אן אצבא גיר דאשתבהר לא הוא אנא שטיא שררא הו גיר אמר אנא חאסנא דין דלמא אנש נתרעא עלי יתיר מן מא דחזא לי ודשמע מני. ודלא אתרים ביתירותא דגלינא אשתלם לי שפיא לבסרי מלאכה דסטנא דנהוא מקפח לי דלא אתרים. ועל הנא תלת זבנין בעית מן מרי דנפרק מני. ואמר לי ספקא לך טיבותי חילי גיר בכריהותא הו מתגמר חדיאית הכיל אשתבהר בכורהני דנגן עלי חילה דמשיחא. מטל הנא צבא אנא בכורהנא בצערא באולצנא ברדופיא בחבושיא דעל אפי משיחא אמתי דכריה אנא גיר הידין הו חילתן אנא. הא הוית חסיר רעינא בשובהרי דאנתון אלצתונני חיבין הויתון גיר דאנתון תסהדון עלי מטל דלא בצרת מדם מן שליחא אילין דטב מיתרין ואפן לא הוית מדם. אתותא דשליחא עבדת בינתכון בכל מסיברנו ובגברותא ובתדמרתא ובחילא. במנא גיר אתבצרתון מן עדתא אחרניתא אלא אן בהדא דאנא לא יקרת עליכון שבוקו לי הדא סכלותא. הא הדא דתלת הי זבנין דמטיב אנא דאתא לותכון ולא אקר עליכון מטל דלא בעא אנא דילכון אלא לכון לא גיר חיבין בניא למסם סימתא לאבהא אלא אבהא לבניהון. אנא דין חדיאית ונפקתא אפק ואף קנומי אתל על אפי נפשתכון אפן כד יתיראית מחב אנא לכון אנתון בציראית מחבין אנתון לי. וכבר אנא לא יקרת עליכון אלא איך גברא חרעא בנכלא גנבתכון. למא ביד אנש אחרין דשדרת לותכון אתיענת עליכון. מן טטוס בעית ושדרת עמה לאחא למא מדם אתיען עליכון טטוס לו בחדא רוחא הלכן ובהין בעקבתא. למא תוב סברין אנתון דלכון נפקינן רוחא קדם אלהא במשיחא ממללינן וכלהין חביבי מטל בנינא הו דילכון. דחל אנא גיר דלמא אתא לותכון ולא אשכחכון איך דצבא אנא ואשתכח לכון אף אנא איך מא דלא צביתון דלמא חרינא וחסמא וחמתא ועצינא ומאכל קרצא ורטנא וחתירותא ושגושיא. דלמא כד אתא לותכון נמככני אלהי ואתאבל על סגיאא אילין דחטו ולא תבו מן טנפותא ומן זניותא ומן פחזותא דעבדו. 13 הדא דתלת הי זבנין דאתא אנא לותכון דעל פום תרין ותלתא סהדין תקום כל מלא. מן קדים אמרת הוית לכון ותוב מקדם אנא אמר אנא לכון איך דאף תרתין זבנין דהוית לותכון אמרת לכון ואף השא כד רחיק אנא כתבנא להלין דחטו ולשרכא דאחרנא דאן אתא תוב לא אחוס. מטל דבוקיא בעיתון דמשיחא דממלל בי הו דלא הוא מחיל בכון אלא חילתן הו בכון. אפן אזדקף גיר במחילותא אלא חי הו בחילא דאלהא ואף חנן מחילינן עמה אלא חיין חנן עמה בחילא דאלהא דבכון. נפשכון בקו אן בה בהימנותא קימין אנתון נפשכון אסו או לא משתודעיתון דישוע משיחא בכון הו ואן לא מסליא אנתון. מסבר אנא דין דתדעון דחנן לא הוין מסלין. בעא אנא דין מן אלהא דלא נהוא בכון מדם דביש איך דבוקין דילן נתחזא אלא דאנתון תהוון סערין טבתא וחנן נהוא איך מסליא. לא גיר משכחינן דנעבד מדם לוקבל קושתא אלא חלף קושתא. חדינן דין מא דחנן כריהין ואנתון חילתנין הדא גיר אף מצלינן דאנתון תתגמרון. מטל הנא כד רחיק אנא הלין כתב אנא דלא מא דאתית קשיאית אסעור איך שולטנא דיהב לי מרי לבנינכון ולא לסוחפכון. מכיל אחי חדו ואתגמרו ואתביאו ואויותא ושינא נהוא בכון ואלהא דחובא ודשלמותא נהוא עמכון. שאלו בשלמא חד דחד בנושקתא קדישתא. שאלין בשלמכון כלהון קדישא. שלמה דמרן ישוע משיחא וחובה דאלהא ושותפותא דרוחא דקודשא עם כלכון אמין.