1 כתבא קדמיא כתבת או תאופילא על כלהין אילין דשרי מרן ישוע משיחא למעבד ולמלפו. עדמא ליומא הו דבה אסתלק מן בתר דפקד הוא אנון לשליחא אילין דגבא ברוחא דקודשא. הנון דאף חוי להון נפשה כד חי מן בתר דחש באתותא סגיאתא ביומין ארבעין כד מתחזא הוא להון ואמר על מלכותא דאלהא. וכד אכל עמהון לחמא פקד אנון דמן אורשלם לא נפרקון אלא דנקוון לשוודיה דאבא הו דשמעתון מני. דיוחנן אעמד במיא ואנתון תעמדון ברוחא דקודשא לא בתר יומתא סגיאא. הנון דין כד כנישין שאלוהי ואמרין לה מרן אן בהנא זבנא מפנא אנת מלכותא לאיסריל. אמר להון הו לא הות דילכון הדא למדע זבנא או זבנא אילין דאבא סם אנון בשולטנא דנפשה. אלא כד תאתא רוחא דקודשא עליכון תקבלון חילא ותהוון לי סהדא באורשלם ובכלה יהוד ואף בית שמריא ועדמא לסופיה דארעא. וכד הלין אמר כד חזין לה אסתלק ועננא קבלתה ואתכסי מן עיניהון. וכד חירין הוו בשמיא כד הו אזל הוא אשתכחו תרין גברין קימין לותהון בלבושא חורא. ואמרין להון גברא גליליא מנא קימין אנתון וחירין בשמיא הנא ישוע דאסתלק מנכון לשמיא הכנא נאתא איך מא דחזיתוניהי דסלק לשמיא. ומן בתרכן הפכו להון לאורשלם מן טורא דמתקרא דבית זיתא דאיתוהי על גנב אורשלם ופריק מנה איך שבעא אסטדון. ומן בתר דעלו סלקו להון לעליתא הי דהוין הוו בה פטרוס ויוחנן ויעקוב ואנדראוס ופיליפוס ותאומא ומתי ובר תולמי ויעקוב בר חלפי ושמעון טננא ויהודא בר יעקוב. הלין כלהון אכחדא אמינין הוו בצלותא בחדא נפש עם נשא ועם מרים אמה דישוע ועם אחוהי. ובהון ביומתא הנון קם שמעון כאפא מצעת תלמידא אית הוא דין תמן כנשא דאנשא איך מאא ועסרין ואמר. גברא אחין זדק הוא דנתמלא כתבא אינא דקדם אמר רוחא דקודשא בפומה דדויד על יהודא הו דהוא מדברנא להנון דאחדו לישוע. מטל דמנא הוא עמן ואית הוא לה פסא בתשמשתא הדא. הנו דקנא לה קריתא מן אגרא דחטיתא ונפל על אפוהי על ארעא ואתפרת מן מצעתה ואתאשד כלה גויה. והי הדא אתידעת לכלהון דעמרין באורשלם והכנא אתקרית קריתא הי בלשנה דאתרא חקל דמא דאיתוהי תורגמה קורית דם. כתיב גיר בספרא דמזמורא דדירה תהוא חרבא ועמור לא נהוא בה ותשמשתה נסב אחרין. וליא הי הכיל לחד מן הלין גברא דהוו עמן בהנא זבנא כלה דבה על ונפק עלין מרן ישוע. דאקף מן מעמודיתה דיוחנן עדמא ליומא דאסתלק מן לותן דהו נהוא עמן סהדא דקימתה. ואקימו תרין ליוסף דמתקרא ברשבא דאשתמי יוסטוס ולמתיא. וכד צליו אמרו אנת מריא ידע דבלבותא דכל חוא חד אינא דגבא אנת מן הלין תריהון. דהו נקבל פסא דתשמשתא ושליחותא דמנה פרק יהודא דנאזל לה לאתרה. וארמיו פצא וסלקת למתיא ואתמני עם חדעסר שליחא. 2 וכד אתמליו יומתא דפנטקוסטא כד כנישין הוו כלהון אכחדא. הוא מן שליא מן שמיא קלא איך רוחא עזיזתא ואתמלי הוא מנה כלה ביתא הו דבה יתבין הוו. ואתחזיו להון לשנא דמתפלגין הוו איך נורא ויתבו על חד חד מנהון. ואתמליו כלהון ברוחא דקודשא ואקפו הוו לממללו בלשן לשן איך מא דרוחא יהב הוא להון למממללו. אית הוו דין גברא דעמרין באורשלם דדחלין מן אלהא יהודיא מן כל עממא דתחית שמיא. וכד הוא קלא הו כנש כלה עמא ואשתגש מטל דשמע הוא אנש אנש מנהון דממללין הוו בלשניהון. תהירין הוו דין כלהון ומתדמרין כד אמרין הוו חד לחד הלין כלהון דממללין לא הא גליליא אנון. איכנא חנן שמעין חנן אנש אנש לשנה דבה ילידין חנן. פרתויא ומדיא ואלניא ואילין דעמרין בית נהרין יהודיא וקפודקיא ודמן אתרא דפנטוס ודאסיא. ודמן אתרא דפרוגיא ודפמפוליא ודמצרין ודאתרותא דלובא דקריבין לקורינא ואילין דאתו מן רהומא יהודיא וגיורא. ודמן קרטא וערביא הא שמעין חנן מנהון דממללין בלשנין דילן תדמרתה דאלהא. מתדמרין הוו דין כלהון ותוירין כד אמרין חד לחד דמנא הי הדא צבותא. אחרנא דין ממיקין הוו בהון כד אמרין הלין מאריתא אשתיו ורויו. בתרכן קם שמעון כאפא עם חדעסר שליחין וארים קלה ואמר להון גברא יהודיא וכלהון דעמרין באורשלם הדא תתידע לכון וצותו מלי. לא גיר איכנא דאנתון סברין הלין רוין דהא עדמא להשא תלת אנין שעין. אלא הדא הי דאמירא ביואיל נביא. נהוא ביומתא אחריא אמר אלהא אשוד רוחי על כל בסר ונתנבון בניכון ובנתכון וגדודיכון חזונא נחזון וקשישיכון חלמא נחלמון. ועל עבדי ועל אמהתי אשוד רוחי ביומתא הנון ונתנבון. ואתל אתותא בשמיא וגברותא על ארעא דמא ונקרא ועטרא דתננא. שמשא נתחלף בעמטנא וסהרא בדמא עד לא נאתא יומה דמריא רבא ודחילא. ונהוא כל דנקרא שמה דמריא נחא. גברא בני איסריל שמעו מלא הלין ישוע נצריא גברא דמן אלהא אתחזי לותכון בחילא ובאתותא ובגברותא אילין דאלהא עבד בינתכון באידה איך דאנתון ידעין אנתון. להנא דפריש הוא לה להדא במקדמות ידעתה ובצבינה דאלהא אשלמתוניהי באידי רשיעא וזקפתון וקטלתון. אלהא דין אקימה ושרא חבליה דשיול מטל דלא משכחא הות דנתתחד בה בשיול. דויד גיר אמר עלוהי מקדם הוית חזא למרי בכלזבן דעל ימיני הו דלא אזוע. מטל הנא אתבסם לבי ורוזת תשבוחתי ואף פגרי נגן על סברא. מטל דלא שבק אנת לנפשי בשיול ולא יהב אנת לחסיך דנחזא חבלא. גלית לי אורחא דחיא תמליני בסימותא עם פרצופך. גברא אחין מפס למאמר עין בגלא לותכון על ריש אבהתא דויד דמית ואף אתקבר ובית קבורה איתוהי לותן עדמא ליומנא. נביא הוא גיר וידע הוא דמומתא ימא לה אלהא דמן פארא דכרסך אותב על כורסיך. וקדם חזא ומלל על קימתה דמשיחא דלא אשתבק בשיול אפלא פגרה חזא חבלא. להנא ישוע אקים אלהא וחנן כלן סהדוהי. והויו דבימינה דאלהא אתתרים ונסב מן אבא שוודיא דעל רוחא דקודשא ואשד מוהבתא הדא דהא חזין אנתון ושמעין אנתון. לא הוא גיר דויד סלק לשמיא מטל דהו אמר דאמר מריא למרי תב לך מן ימיני. עדמא דאסים בעלדבביך כובשא לרגליך. שריראית הכיל נדע כלה בית איסריל דמריא ומשיחא עבדה אלהא להנא ישוע דאנתון זקפתון. וכד שמעו הלין אתגנחו בלבהון ואמרו לשמעון ולשרכא דשליחא מנא נעבד אחין. אמר להון שמעון תובו ועמדו אנש אנש מנכון בשמה דמריא ישוע לשובקן חטהא דתקבלון מוהבתא דרוחא דקודשא. לכון גיר הוא שוודיא ולבניכון ולכלהון אילין דרחיקין אילין דהו אלהא נקרא אנון. ובמלא אחרניתא סגיאתא מסהד הוא להון ובעא הוא מנכון כד אמר חיו מן שרבתא הדא מעקמתא. ואנשין מנהון עתידאית קבלו מלתה והימנו ועמדו ואתתוספו בהו יומא איך תלתא אלפין נפשן. ואמינין הוו ביולפנא דשליחא ומשתותפין הוו בצלותא ובקציא דאוכרסטיא. והויא הות דחלתא לכל נפש ואתותא סגיאתא וגברותא הוין הוי ביד שליחא באורשלם. וכלהון אילין דהימנו הוו אכחדא הוו וכלמדם דאית הוא להון דגוא הוא. ואילין דאית הוא להון קנינא מזבנין הוו לה ומפלגין הוו לאנש אנש איך מדם דסניק הוא. וכליום אמינין הוו בהיכלא בחדא נפש ובביתא קצין הוו פריסתא ומקבלין הוו סיברתא כד רוזין ובברירותא דלבהון. משבחין הוו לאלהא כד יהיבין ברחמא קדם כלה עמא ומרן מוסף הוא כליום לאילין דחאין בעדתא. 3 והוא דכד סלקין שמעון כאפא ויוחנן אכחדא להיכלא בעדנא דצלותא דתשע שעין. והא גברא חד חגירא דמן כרס אמה שקילין הוו אנשא אילין דמעדין הוו מיתין וסימין לה בתרעא דהיכלא דמתקרא שפירא דנהוא שאל זדקתא מן הנון דעאלין להיכלא. הנא כד חזא לשמעון וליוחנן דעאלין להיכלא בעא הוא מנהון דנתלון לה זדקתא. וחרו בה שמעון ויוחנן ואמרו לה חור בן. הו דין חר בהון כד סבר הוא למסב מנהון מדם. אמר לה שמעון דהבא וסאמא לית לי אלא מדם דאית לי יהב אנא לך בשמה דישוע משיחא נצריא קום הלך. ואחדה באידה דימינא ואקימה ובה בשעתא שר רגלוהי ועקבוהי. ושור קם והלך ועל עמהון להיכלא כד מהלך ומשור ומשבח לאלהא. וחזאוהי כלה עמא כד מהלך ומשבח לאלהא. ואשתודעו דהויו הו חדורא דיתב הוא כליום ושאל זדקתא על תרעא דמתקרא שפירא ואתמליו תמהא ודומרא על מדם דהוא. וכד אחיד הוא לשמעון וליוחנן רהט כלה עמא כד תהיר לותהון לאסטוא דמתקרא דשלימון. וכד חזא שמעון ענא ואמר להון גברא בני איסריל מנא מתדמרין אנתון בהנא או בן מנא חירין אנתון איך הו דבחילא דילן או בשולטנן עבדן הדא דנהלך הנא. אלהה הו דאברהם ודאיסחק ודיעקוב אלהא דאבהתן שבח לברה ישוע הו דאנתון אשלמתון וכפרתון בה קדם אפוהי דפילטוס כד הו זדק הוא דנשריוהי. אנתון דין בקדישא וזדיקא כפרתון ושאלתון לכון לגברא קטולא דנתיהב לכון. ולהו רשא דחיא קטלתון דלה אקים אלהא מן בית מיתא וחנן לכן סהדוהי. ובהימנותא דשמה להנא דחזין אנתון וידעין אנתון הו אשר ואסי והימנותא דבה יהבת לה הדא חלימותא קדם כלכון. ברם השא אחי ידע אנא דבטועיי עבדתון הדא איך דעבדה רשיכון. ואלהא איך מדם דקדם אכרז בפום כלהון נביא דנחש משיחה מלי הכנא. תובו הכיל ואתפנו איכנא דנתעטון חטהיכון ונאתון לכון זבנא דניחתא מן קדם פרצופה דמריא. ונשדר לכון לאינא דמטיב הוא לכון לישוע משיחא. דלה ולא לשמיא דנקבלון עדמא למוליא דזבנא דכלהין אילין דמלל אלהא בפומא דנביוהי קדישא דמן עלם. מושא גיר אמר דנביא נקים לכון מריא מן אחיכון אכותי לה שמעו בכל מא דנמלל עמכון. ותהוא כל נפשא אידא דלא תשמע לנביא הו תאבד נפשא הי מן עמה. ונביא כלהון מן שמואיל ואילין דמן בתרה הוו מללו ואכרזו על יומתא הנון. אנתון אנון בניהון דנביא ודדיתקא אידא דסם אלהא לאבהתן כד אמר לאברהם דבזרעך נתברכן כלהין שרבתא דארעא. לכון מן קדים אקים ושדר אלהא לברה כד מברך לכון אן תתפנון ותתובון מן בישתכון. 4 וכד הלין מלא ממללין הוו לעמא קמו עליהון כהנא וזדוקיא וארכונא דהיכלא. כד מתחמתין הוו עליהון דמלפין לעמא ומכרזין במשיחא על קימתא דמן בית מיתא. וארמיו עליהון אידיא ונטרו אנון ליומא אחרנא מטל דקרב הוא לה רמשא. וסגיאא דשמעו הוו מלתא הימנו הוו ואיתיהון הוו במנינא איך חמשא אלפין גברין. וליומא אחרנא אתכנשו ארכונא וקשישא וספרא. ואף חנן רב כהנא וקיפא ויוחנן ואלכסנדרוס ואילין דאיתיהון הוו מן שרבתא דרבי כהנא. וכד אקימו אנון במצעתא משאלין הוו להון דבאינא חיל או באינא שם עבדתון הדא. הידין שמעון כאפא אתמלי רוחא דקודשא ואמר להון ארכונוהי דעמא וקשישא דבית איסריל שמעו. אן חנן יומנא מתדינין חנן מנכון על שפירתא דהות לברנשא כריהא דבמנא הנא אתאסי. הדא תתידע לכון ולכלה עמא דאיסריל דבשמה דישוע משיחא נצריא הו דאנתון זקפתוניהי הו דאקים אלהא מן בית מיתא בה בהו הא קאם הנא קדמיכון כד חלים. הנו כאפא דאסליתון אנתון בניא והו הוא לריש קרנא. ולית באנש אחרין פורקנא לא גיר אית שמא אחרנא תחית שמיא דאתיהב לבנינשא דבה ולא למחא. וכד שמעו מלתה דשמעון ודיוחנן דעין בגלא אמרוה אסתכלו דלא ידעין ספרא והדיוטא אנון ותהרו בהון ואשתודעו אנון דעם ישוע מתהפכין הוו. וחזין הוו דקאם הוא עמהון חגירא הו דאתאסי ולא משכחין הוו מדם למאמר לוקבלהון. הידין פקדו דנפקון אנון מן כנשהון ואמרין הוו חד לחד. מנא נעבד להון לגברא הלין הא גיר אתא גליתא דהות באידיהון לכלהון עמוריה דאורשלם אתידעת ולא משכחינן דנכפור. אלא דלא יתיראית נפוק בעמא טבא הנא נתלחם להון דתוב לא נמללון בשמא הנא לאנש מן בנינשא. וקרו אנון ופקדו אנון דלגמר לא נמללון ולא נלפון בשם ישוע. ענו שמעון כאפא ויוחנן ואמרו להון אן כאנא קדם אלהא דלכון נשמע יתיר מן אלהא דונו. לא גיר משכחין חנן דמא דחזין ושמען דלא נמלליוהי. ואתלחמו להון ושרו אנון לא גיר אשכחו להון עלתא דנסימון ברשהון מטל עמא כלנש גיר משבח הוא לאלהא על מדם דהוא. יתיר גיר מן בר ארבעין שנין איתוהי הוא גברא הו דהות בה הדא אתא דאסיותא. וכד אשתריו אתו לות אחיהון ואשתעיו להון כל מא דאמרו כהנא וקשישא. והנון כד שמעו אכחד ארימו קלהון לות אלהא ואמרו מריא אנת הו אלהא דעבדת שמיא וארעא ויממא וכל דאית בהון. ואנת הו דמללת ביד רוחא דקודשא בפום דויד עבדך למנא רגשו עממא ואמותו רני סריקותא. קמו מלכא דארעא ושליטנא ואתמלכו אכחדא על מריא ועל משיחה. אתכנשו גיר שריראית במדינתא הדא על קדישא ברך ישוע אינא דאנת משחת הרודס ופילטוס עם עממא וכנשא דאיסריל. למעבד כל מא דאידך וצבינך קדם רשם דנהוא. ואף השא מריא חור וחזי ללוחמיהון והב לעבדיך דעין בגלא נהוון מכרזין מלתך. כד אידך מושט אנת לאסותא ולגברותא ולאתותא דנהוין בשמה דברך קדישא ישוע. וכד בעו ואתכשפו אתתזיע אתרא דבה כנישין הוו ואתמליו כלהון ברוחא דקודשא וממללין הוו עין בגלא מלתא דאלהא. אית הוא דין לכנשא דאנשא אילין דהימנו הוו חדא נפש וחד רעין ולא אנש מנהון אמר הוא על נכסא דקנא הוא דדילה אנון אלא כל מדם דאית הוא להון דגוא הוא. ובחילא רבא מסהדין הוו הנון שליחא על קימתה דישוע משיחא וטיבותא רבתא אית הות עם כלהון. ואנש לית הוא בהון דצריך אילין גיר דקנין הוו קוריא ובתא מזבנין הוו ומיתין דמיא דמדם דמזדבן. וסימין לות רגליהון דשליחא ומתיהב הוא לאנש אנש איך מדם דסניק הוא. יוסף דין הו דאתכני ברנבא מן שליחא דמתתרגם ברא דבויאא לויא מן אתרא דקופרס. אית הוא לה קריתא וזבנה ואיתי דמיה וסם קדם רגליהון דשליחא. 5 וגברא חד דשמה הוא חנניא עם אנתתה דשמה הוא שפירא זבן הוא קריתא. ושקל מן טימיה וטשי כד רגישא הות בה אנתתה ואיתי מנה מן כספא וסם קדם רגליהון דשליחא. ואמר לה שמעון חנניא מנו דהכנא מלא סטנא לבך דתדגל ברוחא דקודשא ותטשא מן כספא דדמיה דקריתא. לא הוא דילך הות עדלא תזדבן ומן דאזדבנת תוב אנת שליט הוית על דמיה למנא סמת בלבך דתעבד צבותא הדא לא דגלת בבני אנשא אלא באלהא. וכד שמע חנניא הלין מלא נפל ומית והות דחלתא רבתא בכלהון הלין דשמעו. וקמו אילין דעלימין בהון וכנשוהי ואפקו קברוהי. ומן בתר דהוי תלת שעין אף אנתתה עלת כד לא ידעא הות מנא הוא. אמר לה שמעון אמר לי אן בהלין דמיא זבנתון קריתא הי דין אמרת אין בהלין דמיא. אמר לה שמעון מטל דאשתויתון למנסיו רוחה דמריא הא רגליהון דקבורוהי דבעלכי בתרעא והנון נפקונכי. ובה בשעתא נפלת קדם רגליהון ומיתת ועלו עלימא הנון ואשכחוה כד מיתא וקפסו אובלו קברוה על גנב בעלה. והות דחלתא רבתא בכלה עדתא ובכלהון הנון דשמעו. והוין הוי ביד שליחא אתותא וגברותא סגיאתא בעמא וכלהון כנישין הוו אכחדא באסטוא דשלימון. ומן אנשא אחרנא אנש לא ממרח הוא דנתקרב לותהון אלא מורב הוא להון עמא. ויתיר מתתוספין הוו אילין דמהימנין הוו במריא כנשא דגברא ודנשא. איכנא דבשוקא מפקין הוו לכריהא כד רמין הוו בערסתא דאמתי דנהוא אתא שמעון אפן טלניתה תגן עליהון. אתין הוו דין סגיאא לותהון מן מדינתא אחרניתא דחדרי אורשלם כד מיתין הוו כריהא ואילין דהוין הוי להון רוחא טנפתא ומתחלמין הוו כלהון. ואתמלי הוא חסמא רב כהנא וכלהון דעמה דאיתיהון הוו מן יולפנא דזדוקיא. וארמיו אידיא על שליחא ואחדו אסרו אנון בית אסירא. הידין בלליא מלאכא דמריא פתח תרעא דבית אסירא ואפק אנון ואמר להון. זלו קומו בהיכלא ומללו לעמא כלהין מלא הלין דחיא. ונפקו עדן שפרא ועלו להיכלא ומלפין הוו רב כהנא דין ואילין דעמה קרו לחבריהון ולקשישא דאיסריל ושדרו לבית אסירא דניתון אנון לשליחא. וכד אזלו אילין דאשתדרו מנהון לא אשכחו אנון בית אסירא והפכו אתו. אמרין אשכחן בית אסירא דאחיד זהיראית ואף לנטורא דקימין על תרעא ופתחן ואנש לא אשכחן תמן. וכד שמעו הלין מלא רבי כהנא וארכונא דהיכלא תוירין הוו עליהון ומתחשבין הוו דמנא הי הדא. ואתא אנש אודע אנון דהנון גברא דחבשתון בית אסירא הא קימין בהיכלא ומלפין לעמא. הידין אזלו ארכונא עם דחשא דניתון אנון לא בקטירא דחלין הוו גיר דלמא נרגום אנון עמא. וכד איתיו אנון אקימו אנון קדם כלה כנשא ואקף הוא רב כהנא למאמר להון. לא הוא מפקד פקדן הוין לכון דלאנש לא תלפון בשמא הנא אנתון דין הא מליתונה לאורשלם מן יולפנכון וצבין אנתון דתיתון עלין דמה דגברא הנא. ענא שמעון עם שליחא ואמר להון לאלהא ולא למתטפסו יתיר מן דלבנינשא. אלהא דאבהתן אקים לישוע אינא דאנתון קטלתון כד תליתוניהי על קיסא. לה להנא אקים אלהא רשא ומחינא וארימה בימינה איך דנתל תיבותא ושובקן חטהא לאיסריל. וחנן סהדא חנן דמלא הלין ורוחא דקודשא הו דיהב אלהא לאילין דמהימנין בה. וכד שמעו הוו הלין מלא מתגוזלין הוו ברוגזא ומתחשבין הוו למקטל אנון. וקם הוא חד מן פרישא דשמה הוא גמליאיל מלף נמוסא ומיקר מן כלה עמא ופקד דנפקון אנון לשליחא לבר עדנא זעורא. ואמר להון גברא בני איסריל אזדהרו בנפשכון וחזו מנא ולא לכון למעבד על הלין אנשא. מן קדם גיר הנא זבנא קם הוא תודא ואמר על נפשה דמדם הו רב ואזלו בתרה איך ארבעמאא גברין והו אתקטל ואילין דאזלין הוו בתרה אתבדרו והוו איך לא מדם. וקם מן בתרה יהודא גליליא ביומתא דמתכתבין הוו אנשא בכסף רשא ואסטי עמא סגיאא בתרה והו מית וכלהון אילין דאזלין הוו בתרה אתבדרו. והשא אמר אנא לכון פרוקו לכון מן הלין אנשא ושבוקו להון דאן הו דמן בנינשא איתיה הדא מחשבתא והנא עבדא משתרין ועברין. אן דין מן אלהא הו לא מטיא באידיכון דתבטלוניהי דלמא תשתכחון לכון דלוקבל אלהא קימין אנתון. ואתטפיסו לה וקרו אנון לשליחא ונגדו אנון ופקדו אנון דלא נהוון ממללין בשמא דישוע ושרו אנון. ונפקו מן קדמיהון כד חדין דשוו הוו מטל שמא דנצטערון. ולא שלין הוו כליום למלפו בהיכלא ובביתא ולמסברו על מרן ישוע משיחא. 6 ובהון ביומתא הנון כד סגיו תלמידא רטנו הוו יוניא תלמידא על עבריא דמתבסין הוי ארמלתהון בתשמשתא דכליום. וקרו תרעסר שליחא לכלה כנשא דתלמידא ואמרו להון לא שפיר דנשבוק מלתא דאלהא ונשמש פתורא. בצו הכיל אחי וגבו שבעא גברין מנכון דאית עליהון סהדותא ומלין רוחה דמריא וחכמתא ונקים אנון על הדא צבותא. וחנן נהוא אמינין בצלותא ובתשמשתא דמלתא. ושפרת הדא מלתא קדם כלה עמא וגבו לאסטפנוס גברא דמלא הוא הימנותא ורוחא דקודשא ולפיליפוס ולפרכרוס ולניקנור ולטימון ולפרמנא ולניקלאוס גיורא אנטיוכיא. הלין קמו קדמיהון דשליחא וכד צליו סמו עליהון אידא. ומלתה דאלהא רביא הות וסגא הוא מנינא דתלמידא באורשלם טב ועמא סגיאא מן יהודיא משתמע הוא להימנותא. אסטפנוס דין מלא הוא טיבותא וחילא ועבד הוא אתותא ותדמרתא בעמא. וקמו הוו אנשא מן כנושתא דמתקריא דלברטינו וקוריניא ואלכסנדריא ודמן קיליקיא ומן אסיא ודרשין הוו עם אסטפנוס. ולא משכחין הוו למקם לוקבל חכמתא ורוחא דממללא הות בה. הידין שדרו לגברא ואלפו אנון דנאמרון דחנן שמעניהי דאמר מלא דגודפא על מושא ועל אלהא. ושגשו לעמא ולקשישא ולספרא ואתו וקמו עלוהי וחטפו איתיוהי למצעת כנשא. ואקימו סהדא דגלא דאמרין הנא גברא לא שלא לממללו מלא לוקבל נמוסא ועל אתרא הנא קדישא. חנן גיר שמעניהי דאמר דישוע הנא נצריא הו נשריוהי לאתרא הנא ונחלף עידא דאשלם לכון מושא. וחרו בה כלהון הנון דיתבין הוו בכנושתא וחזו פרצופה איך פרצופא דמלאכא. 7 ושאלה רב כהנא דאן הו דהלין הכנא אנין. הו דין אמר גברא אחין ואבהתן שמעו אלהא דתשבוחתא אתחזי לאבון אברהם כד איתוהי הוא בית נהרין עד לא נאתא נעמר בחרן. ואמר הוא לה דפוק מן ארעך ומן לות בני טוהמך ותא לארעא אידא דאחויך. והידין נפק אברהם מן ארעא דכלדיא ואתא עמר בחרן ומן תמן כד מית אבוהי שניה אלהא לארעא הדא דבה עמרין אנתון יומנא. ולא יהב לה ירתותא בה אף לא דורכתא דרגלא ואשתודי הוא דנתליה לה איך דלמארתה לה ולזרעה כד לית הוא לה ברא. ומלל הוא עמה אלהא כד אמר לה דנהוא זרעך תותבא בארעא נוכריתא ונשעבדוניהי ונבאשון לה ארבעמאא שנין. ולעמא דנפלחון עבדותא אדוניוהי אנא אמר אלהא ומן בתר הלין נפקון ונפלחון לי באתרא הנא. ויהב לה דיתקא דגזורתא והידין אולד לאיסחק וגזרה ביומא תמיניא ואיסחק אולד ליעקוב ויעקוב אולד לתרעסר אבהתן. והנון אבהתן טנו ביוסף וזבנוהי למצרין ואלהא עמה הוא. ופרקה הוא מן כלהון אולצנוהי ויהב לה טיבותא וחכמתא קדם פרעון מלכא דמצרין ואקימה רשא על מצרין ועל ביתה כלה. והוא כפנא ואולצנא רבא בכלה מצרין ובארעא דכנען ולית הוא להון למסבע לאבהתן. וכד שמע יעקוב דאית עבורא במצרין שדר הוא לאבהתן לוקדם. וכד אזלו דתרתין זבנין אודע יוסף נפשה לאחוהי ואתידע לפרעון טוהמה דיוסף. ושדר הוא יוסף ואיתיה לאבוהי יעקוב ולכלה טוהמה והוין הוו במנינא שבעין וחמש נפשן. ונחת יעקוב למצרין ומית תמן הו ואבהתן. ואשתני לשכים ואתתסים בקברא דזבן הוא אברהם בכספא מן בני חמור. וכד מטי הוא זבנא דמדם דאשתודי הוא במומתא אלהא לאברהם סגי הוא עמא ותקף במצרין. עדמא דקם מלכא אחרנא על מצרין אינא דלא ידע הוא לה ליוסף. ואצטנע על טוהמן ואבאש לאבהתן ופקד דנהוון משתדין ילודיהון דלא נחון. בה בזבנא הו אתילד מושא ורחים הוא לאלהא ואתרבי ירחא תלתא בית אבוהי. וכד אשתדי מן אמה אשכחתה ברת פרעון ורביתה לה לברא. ואתרדי מושא בכלה חכמתא דמצריא ועתיד הוא במלוהי ואף בעבדוהי. וכד הוא בר ארבעין שנין סלק הוא על לבה דנסעור לאחוהי בני איסריל. וחזא לחד מן בני שרבתה דמתדבר בקטירא ותבעה ועבד לה דינא וקטלה למצריא הו דמסכל הוא בה. וסבר דמסתכלין אחוהי בני איסריל דאלהא באידה יהב להון פורקנא ולא אסתכלו. וליומא אחרנא אתחזי להון כד נצין הנון חד עם חד ומפיס הוא להון דנשתינון כד אמר גברא אחא אנתון מטל מנא מסכלין אנתון חד בחד. הו דין דמסכל הוא בחברה דחקה מן לותה ואמר לה מנו אקימך עלין רשא ודינא. דלמא למקטלני בעא אנת איך דקטלת אתמלי למצריא. וערק מושא במלתא הדא והוא תותבא בארעא דמדין והוו לה תרין בנין. וכד מלי לה תמן ארבעין שנין אתחזי לה במדברא דטור סיני מלאכה דמריא בנורא דיקדא בסניא. וכד חזא מושא אתדמר בחזוא וכד אתקרב דנחזא אמר לה מריא בקלא. אנא אנא אלהא דאבהיך אלהה דאברהם ודאיסחק ודיעקוב וכד רתית הוא מושא לא ממרח הוא דנחור בחזוא. ואמר לה מריא שרי מסניך מן רגליך ארעא גיר דקאם אנת בה קדישא הי. מחזא חזית אולצנה דעמי דבמצרין ותנחתה שמעת ונחתת דאפרוק אנון והשא תא אשדרך למצרין. להנא מושא דכפרו בה כד אמרין דמנו אקימך עלין רשא ודינא לה להנא אלהא רשא ופרוקא שדר להון באידי מלאכא הו דאתחזי לה בסניא. הנו דאפק אנון כד עבד אתותא ותדמרתא וגברותא בארעא דמצרין ובימא דסוף ובמדברא שנין ארבעין. הנו מושא הו דאמר לבני איסריל דנביא נקים לכון מריא אלהא מן אחיכון אכותי לה תשמעון. הנו דהוא בכנושתא במדברא עם מלאכא הו דמלל הוא עמה ועם אבהתן בטורא דסיני והויו דקבל מלא חיתא דלן נתל. ולא צבו למתדניו לה אבהתן אלא שבקוהי ובלבותהון הפכו להון למצרין. כד אמרין לאהרון עבד לן אלהא דנאזלון קדמין מטל דהנא מושא דאפקן מן ארעא דמצרין לא ידעין חנן מנא הויהי. ועבדו להון עגלא ביומתא הנון ודבחו דבחא לפתכרא ומתבסמין הוו בעבד אידיהון. והפך אלהא ואשלם אנון דנהוון פלחין לחילותא דשמיא איך דכתיב בכתבא דנביא למא ארבעין שנין במדברא נכסתא או דבחתא קרבתון לי בני איסריל. אלא שקלתון משכנה דמלכום וכוכבה דאלהא דרפן דמותא דעבדתון דתהוון סגדין להין אשניכון להל מן בבל. הא משכנא דסהדותא דאבהתן במדברא איתוהי הוא איך מא דפקד הו דמלל עם מושא למעבדה בדמותא דחויה. ולה להנא משכנא אף מעלו אעלוהי אבהתן עם ישוע לארעא דיהב להון אלהא יורתנא מן עממא הנון דשדא מן קדמיהון ואתיבל עדמא ליומוהי דדויד. הו דאשכח רחמא קדמוהי דאלהא ושאל דנשכח משכנא לאלהא דיעקוב. שלימון דין בנא לה ביתא. ומרימא לא שרא בעבד אידיא איך דאמר נביא. דשמיא כורסי וארעא כובשא דתחית רגלי אינו ביתא דתבנון לי אמר מריא או אינו אתרא דניחתי. לא הא אידא דילי עבדת הלין כלהין. או קשיי קדלא ודלא גזירין בלבהון ובמשמעתהון אנתון בכלזבן לוקבל רוחא דקודשא קימין אנתון איך אבהיכון אף אנתון. לאינא גיר מן נביא דלא רדפו וקטלו אבהיכון לאילין דקדמו בדקו על מאתיתה דזדיקא הו דאנתון אשלמתון וקטלתוניהי. וקבלתון נמוסא ביד פוקדנא דמלאכא ולא נטרתוניהי. וכד שמעו הוו הלין אתמליו חמתא בנפשהון ומחרקין הוו שניהון עלוהי. והו כד מלא הוא הימנותא ורוחא דקודשא חר בשמיא וחזא תשבוחתא דאלהא ולישוע כד קאם מן ימינא דאלהא. ואמר הא חזא אנא שמיא כד פתיחין ולברה דאנשא כד קאם מן ימינא דאלהא. וקעו בקלא רמא וסכרו אדניהון וגזמו עלוהי כלהון. ואחדו אפקוהי לבר מן מדינתא ורגמין הוו לה ואילין דאסהדו עלוהי סמו נחתיהון לות רגלוהי דעלימא חד דמתקרא שאול. ורגמין הוו לה לאסטפנוס כד מצלא ואמר מרן ישוע קבל רוחי. וכד סם בורכא קעא בקלא רמא ואמר מרן לא תקים להון הדא חטיתא וכד הדא אמר שכב. 8 שאול דין צבא הוא ומשותף הוא בקטלה והוא הוא בהו יומא רדופיא רבא לעדתא באורשלם ואתבדרו כלהון בקוריא דיהוד ואף בית שמריא לבר מן שליחא בלחוד. וקפסו קברוהי לאסטפנוס גברא מהימנא ואתאבלו עלוהי רורבאית. שאול דין רדף הוא לעדתה דאלהא כד עאל הוא לבתא ומגרגר לגברא ולנשא ומשלם הוא לבית אסירא. והנון דאתבדרו מתכרכין הוו ומכרזין מלתא דאלהא. פיליפוס דין נחת לה למדינתא דשמריא ומכרז הוא להון על משיחא. וכד שמעין הוו מלתה בנינשא דתמן ציתין הוו לה ומתטפיסין הוו לכל דאמר הוא דחזין הוו אתותא דעבד הוא. סגיאא גיר דאחידן הוי להון רוחא טנפתא קעין הוו בקלא רמא ונפקן הוי מנהון. ואחרנא משריא ומחגרא אתאסיו. וחדותא רבתא הות בהי מדינתא. אית הוא דין תמן גברא חד דשמה סימון דעמיר הוא לה בה במדינתא זבנא סגיאא ובחרשוהי מטעא הוא לעמא דשמריא כד מורב הוא נפשה ואמר דאנא אנא רבא. וצלין הוו לותה כלהון רורבא ודקדקא ואמרין הוו הנו חילה רבא דאלהא. ומתטפיסין הוו לה כלהון מטל דזבנא סגיאא בחרשוהי אתמה הוא אנון. כד דין הימנו לפיליפוס דמסבר הוא מלכותא דאלהא בשמה דמרן ישוע משיחא עמדין הוו גברא ונשא. ואף הו סימון הימן הוא ועמד ונקיף הוא לה לפיליפוס וכד חזא הוא אתותא וחילא רורבא דהוין הוו באידה תמה הוא ומתדמר. וכד שמעו שליחא דבאורשלם דקבלו עמא דשמריא מלתא דאלהא שדרו לותהון לשמעון כאפא וליוחנן. ונחתו וצליו עליהון איך דנקבלון רוחא דקודשא. לית הוא גיר על חד מנהון עדכיל בלחוד דין עמדין הוו בשמה דמרן ישוע. הידין סימון הוו עליהון אידא ומקבלין הוו רוחא דקודשא. וכד חזא סימון דבסים אידא דשליחא מתיהבא רוחא דקודשא קרב להון כספא. כד אמר הבו אף לי שולטנא הנא דאינא דאקים עלוהי אידא נהוא מקבל רוחא דקודשא. אמר לה שמעון כאפא כספך עמך נאזל לאבדנא מטל דסברת דמוהבתה דאלהא בקנין עלמא מתקניא. לית לך מנתא אפלא פסא בהימנותא הדא מטל דלבך לא הוא תריץ קדם אלהא. ברם תוב מן בישותך הדא ובעי מן אלהא דלמא נשתבק לך נכלא דלבך. בכבדא גיר מרירתא ובקטרא דעולא חזא אנא דאיתיך. ענא סימון ואמר בעו אנתון חלפי מן אלהא דלא נאתא עלי מדם מן הלין דאמרתון. שמעון דין ויוחנן כד סהדו אנון ואלפו מלתא דאלהא הפכו להון לאורשלם ובקוריא סגיאתא דשמריא סברו. ומלל מלאכא דמריא עם פיליפוס ואמר לה קום זל לתימנא באורחא מדבריתא דנחתא מן אורשלם לגזא. וקם אזל וארעה מהימנא חד דאתא הוא מן כוש שליטא דקנדק מלכתא דכושיא והו שליט הוא על כלה גזה ואתא הוא דנסגוד באורשלם. וכד הפך דנאזל יתב הוא על מרכבתא וקרא הוא באשעיא נביא. ואמרת רוחא לפיליפוס אתקרב וקף למרכבתא. וכד אתקרב שמע דקרא באשעיא נביא ואמר לה דאן מסתכל אנת מנא קרא אנת. והו אמר איכנא משכח אנא דאסתכל אלא אן אנש נרתיני ובעא מנה מן פיליפוס דנסק ונתב עמה. פסוקא דין דכתבא דקרא הוא בה איתוהי הוא הנא איך אמרא לנכסתא אתדבר ואיך נקיא קדם גזוזא שתיק הוא והכנא לא פתח פומה. במוככה מן חבושיא ומן דינא אתדבר ודרה מנו נשתעא דמשתקלין חיוהי מן ארעא. ואמר הו מהימנא לפיליפוס בעא אנא מנך על מנו אמרה הדא נביא על נפשה או על אנש אחרין. הידין פיליפוס פתח פומה ושרי מנה מן הנא כתבא מסבר לה על מרן ישוע. וכד הנון אזלין באורחא מטיו הוו לדוכתא חדא דאית בה מיא ואמר הו מהימנא הא מיא מנא הי כליתא דאעמד. ופקד הוא דתקום מרכבתא ונחתו תריהון למיא ואעמדה פיליפוס למהימנא הו. וכד סלקו מן מיא רוחה דמריא חטפת לפיליפוס ותוב לא חזיהי מהימנא הו אלא אזל הוא באורחה כד חדא. פיליפוס דין אשתכח באזוטוס ומן תמן מתכרך הוא ומסבר במדינתא כלהין עדמא דאתא לקסריא. 9 שאול דין עדכיל מלא הוא לוחמא וחמתא דקטלא על תלמידוהי דמרן. ושאל לה אגרתא מן רב כהנא דנתל לה לדרמסוק לכנושתא דאן הו דנשכח דרדין בהדא אורחא גברא או נשא נאסור ניתא אנון לאורשלם. וכד אזל הוא ושרי ממטא לדרמסוק מן תחית שליא אזלג הוא עלוהי נוהרא מן שמיא. ונפל על ארעא ושמע קלא דאמר לה שאול שאול מנא רדף אנת לי קשא הו לך למבעטו לעוקשא. ענא הו ואמר מן אנת מרי ומרן אמר אנא אנא ישוע נצריא הו דאנת רדף אנת. אלא קום עול למדינתא ותמן נתמלל עמך על מא דולא לך למעבד. וגברא דאזלין הוו עמה באורחא קימין הוו כד תמיהין מטל דקלא בלחוד שמעין הוו אנש דין לא מתחזא הוא להון. וקם שאול מן ארעא ולא מתחזא הוא לה מדם כד עינוהי פתיחן הוי וכד אחידין באידוהי אעלוהי לדרמסוק. ולא מתחזא הוא לה תלתא יומין ולא אכל ולא אשתי. אית הוא דין בה בדרמסוק תלמידא חד דשמה הוא חנניא ומריא אמר לה בחזוא חנניא ואמר הא אנא מרי. ומרן אמר לה קום זל לשוקא דמתקרא תריצא ובעי בביתא דיהודא לשאול דאיתוהי מן טרסוס מדינתא הא גיר כד הו מצלא. חזא בחזוא לגברא דשמה חנניא דעל וסם עלוהי אידא איך דנתפתחן עינוהי. ואמר חנניא מרי שמעת מן סגיאא על גברא הנא דכמא בישתא אסבל לקדישיך באורשלם. והא אף הרכא אית לה שולטנא מן רבי כהנא דנאסור לכלהון אילין דקרין שמך. ואמר לה מריא קום זל מטל דמאנא הו לי גביא דנשקול שמי בעממא ובמלכא ובית בני איסריל. אנא גיר אחויוהי כמא עתיד למחש מטל שמי. הידין חנניא אזל לביתא לותה וסם עלוהי אידא ואמר לה שאול אחי מרן ישוע שדרני הו דאתחזי לך באורחא כד אתא אנת איך דנתפתחן עיניך ותתמלא רוחא דקודשא. ובר שעתה נפל מן עינוהי מדם דדמא לקלפא ואתפתח עינוהי וקם עמד. וקבל סיברתא ואתחיל והוא יומתא לות תלמידא הנון דאית הוו בדרמסוק. ובר שעתה מכרז הוא בכנושתא דיהודיא על ישוע דהויו ברה דאלהא. ותמיהין הוו כלהון אילין דשמעין הוו לה ואמרין הוו לא הוא הנא הו דרדף הוא לכלהון אילין דקרין הוו לשמא הנא באורשלם אף להרכא עליה על הדא משדר הוא איך דנאסור נקבל אנון לרבי כהנא. שאול דין יתיר מתחיל הוא ומזיע הוא להון ליהודיא הנון דעמרין הוו בדרמסוק כד מחוא הוא דהנו משיחא. וכד סגיו לה תמן יומתא עבדו עלוהי נכלא יהודיא דנקטלוניהי. אתבדק לה דין לשאול אפרסנא דבעין הוו למעבד לה ונטרין הוו תרעא דמדינתא איממא ולליא דנקטלוניהי. הידין סמוהי תלמידא באספרידא ושבוהי מן שורא בלליא. ואזל לה לאורשלם וצבא הוא למתנקפו לתלמידא וכלהון דחלין הוו מנה ולא מהימנין הוו דתלמידא הו. ברנבא דין אחדה ואיתיה לות שליחא ואשתעי להון איכנא באורחא חזא למריא ודאיכנא מלל עמה ואיכנא בדרמסוק עין בגלא מלל בשמה דישוע. ועאל הוא עמהון ונפק באורשלם. וממלל הוא בשמה דישוע עין בגלא ודרש הוא עם יהודיא אילין דידעין הוו יונאית הנון דין צבין הוו למקטלה. וכד ידעו אחא איתיוהי בלליא לקסריא ומן תמן שדרוהי לטרסוס. ברם דין עדתא דבכלה יהוד ובגלילא ובשמרין אית הוא בה שלמא כד מתבניא הות ורדיא בדחלת אלהא ובבויאא דרוחא דקודשא סגיא הות. והוא דכד מתכרך הוא שמעון במדינתא נחת אף לות קדישא דעמרין בלוד מדינתא. ואשכח גברא חד דשמה אניס דרמא הוא בערסא ומשרי שנין תמנא. ואמר לה שמעון אניא מאסא לך ישוע משיחא קום ושוא ערסך ובר שעתה קם. וחזאוהי כלהון דעמרין בלוד ובסרונא ואתפניו לות אלהא. אית הוא דין תלמידתא חדא ביופא מדינתא דשמה הוא טביתא הדא עתירא הות בעבדא טבא ובזדקתא דעבדא הות. אתכרהת דין בהון בהנון יומתא ומיתת ואסחיוה וסמוה בעליתא. ושמעו הוו תלמידא דשמעון בלוד הו מדינתא הי דאיתיה על גנב יופא ושדרו הוו לותה גברא תרין דנבעון מנה דלא תמאן לה דנאתא צאדיהון. וקם שמעון אזל עמהון וכד אתא אסקוהי לעליתא וכנש קם להין חדרוהי כלהין ארמלתא כד בכין ומחוין לה כותיניתא ומרטוטא הלין דיהבא הות להין טביתא כד חיא. שמעון דין אפק לכלהון אנשא לבר וקעד על בורכוהי וצלי ואתפני לות שלדא ואמר טביתא קומי הי דין פתחת עיניה וכד חזתה לשמעון יתבת. ואושט לה אידה ואקימה וקרא לקדישא ולארמלתא ויהבה להון כד חיא. ואתידעת הדא בכלה מדינתא וסגיאא הימנו במרן. הוא דין בה ביופא יומתא לא זעורין כד שרא הוא בית שמעון בורסיא. 10 בקסריא דין אית הוא גברא חד קנטרונא דשמה הוא קורנליוס מן ספירא הי דמתקריא איטליקא. וזדיק הוא ודחל הוא מן אלהא הו וביתה כלה ועבד הוא זדקתא סגיאתא בעמא ובכלזבן בעא הוא מן אלהא. הנא חזא מלאכא דאלהא בחזוא גליאית לאפי תשע שעין באיממא דעל לותה ואמר לה קורנליא. והו חר בה ודחל ואמר מנא מרי ואמר לה מלאכא צלותך וזדקתך סלק לדוכרנא קדם אלהא. והשא שדר גברא ליופא מדינתא ואיתא לשמעון דמתקרא כאפא. הא שרא בביתה דשמעון בורסיא הו דאיתוהי על יד ימא. וכד אזל לה מלאכא דמלל עמה קרא תרין מן בני ביתה ופלחא חד דדחל לאלהא אינא דמתדנא הוא לה. ואשתעי להון כלמדם דחזא ושדר אנון ליופא. וליומא אחרנא כד הנון רדין באורחא וקריבין למדינתא סלק שמעון לאגרא דנצלא בשת שעין. וכפן וצבא הוא דנלעס וכד הנון מתקנין לה נפל עלוהי תמהא. וחזא שמיא כד פתיחין ומאנא חד כד אסיר בארבע קרנן ודמא הוא לכתנא רבא ושאב הוא מן שמיא על ארעא. ואית הוא בה כלהין חיותא דארבעת רגלא ורחשא דארעא ופרחתא דשמיא. וקלא אתא לה דאמר שמעון קום כוס ואכול. ושמעון אמר חס מרי דממתום לא אכלת כל דמסיב וטמא. ותוב דתרתין זבנין קלא הוא לותה אילין דאלהא דכי אנת לא תסיב. הדא דין הות תלת זבנין ואתעלי לה מאנא לשמיא. וכד מתדמר שמעון בנפשה דמנו חזוא דחזא מטיו גברא הנון דאשתדרו הוו מן קורנליוס ושאלו על ביתא דשרא בה שמעון ואתו וקמו על תרעא דדרתא. וקרין הוו תמן ומשאלין דאן שמעון דמתקרא כאפא הרכא שרא. וכד שמעון רנא הוא בחזוא אמר לה רוחא הא גברא תלתא בעין לך. קום חות וזל עמהון כד לא מתפלג רעינך מטל דאנא הו שדרת אנון. הידין נחת שמעון לות גברא הנון ואמר להון אנא הו דבעין אנתון אידא הי עלתא דמטלתה אתיתון. אמרין לה גברא חד דשמה קורנליוס קנטרונא כאנא דדחל מן אלהא ומסהד עלוהי כלה עמא דיהודיא אתאמר לה בחזוא מן מלאכא קדישא דמשדר נעלך לביתה ונשמע מלתא מנך. ואעל אנון שמעון וקבל אנון כר דשרא הוא וקם לבתרה דיומא ונפק אזל עמהון ואזלו עמה אנש אנש מן אחא דיופא. וליומא אחרנא על לקסריא קורנליוס דין מקוא הוא להון כד מכנשין לה כלהון בני טוהמה ואף רחמא חביבא דאית הוו לה. וכד עאל שמעון ארעה קורנליוס ונפל סגד לרגלוהי. ושמעון אקימה ואמר לה קום לך ואף אנא ברנשא אנא. וכד ממלל עמה על ואשכח סגיאא דאתו הוו לתמן. ואמר להון אנתון ידעין אנתון דלא מפס לגברא יהודיא דנקף לאנשא נוכריא דלא הוא בר שרבתה ולי אלהא חויני דלא אמר על אנש דטמא או מסיב. מטל הנא עתידאית אתית כד שדרתון בתרי ברם משאל אנא לכון מטל מנא שדרתון בתרי. אמר לה קורנליוס ארבעא יומין אית עדמא להשא הא מן דצאם אנא ובתשע שעין כד מצלא אנא בביתי קם גברא חד קדמי כד לביש חורא. ואמר לי קורנליא אשתמעת צלותך ולזדקתך דוכרנא הוא קדם אלהא. ברם שדר ליופא מדינתא ואיתא לשמעון דמתקרא כאפא הא שרא בביתה דשמעון בורסיא דעל יד ימא והו נאתא נמלל עמך. ובר שעתה שדרת לותך ואנת שפיר עבדת דאתית והא חנן כלן קדמיך וצבינן דנשמע כל מא דאתפקד לך מן לות אלהא. פתח דין שמעון פומה ואמר בשררא אדרכת דאלהא לא הוא נסב באפא. אלא בכלהון עממא אינא דדחל מנה ופלח כאנותא מקבל הו לותה. מלתא גיר דשדר לבני איסריל וסבר אנון שלמא ושינא ביד ישוע משיחא הנו מריא דכל. ואף אנתון ידעין אנתון במלתא דהות בכלה יהוד דאקפת מן גלילא בתר מעמודיתא דאכרז יוחנן. על ישוע דמן נצרת דאלהא משחה ברוחא דקודשא ובחילא והויו דמתכרך הוא ומאסא להנון דאתנכיו מן בישא מטל דאלהא הוא עמה. וחנן סהדוהי על כל מא דעבד בכלה ארעא דיהוד ודאורשלם לה להנא תלאוהי יהודיא על קיסא וקטלוהי. ולה אקים אלהא לתלתא יומין ויהבה דנתחזא עין בגלא. לא דין לכלה עמא אלא לן אילין דמן אלהא אתגבין דנהוא לה סהדא דאכלין עמה ואשתין מן בתר קימתה דמן בית מיתא. ופקדן דנכרז ונסהד לעמא דהנו דאתפרש מן אלהא דינא דחיא ודמיתא. ועלוהי אסהדו כלהון נביא דכלמן דמהימן בשמה נקבל שובקן חטהא. וכד הו שמעון ממלל הוא הלין מלא אגנת רוחא דקודשא על כלהון דשמעין הוו מלתא. ותמהו ותהרו אחא גזירא הנון דאתו עמה דאף על עממא מוהבתא דרוחא דקודשא אשתפעת. שמעין הוו להון גיר כד ממללין בלשן לשן ומורבין הוו לאלהא ואמר הוא שמעון. דלמא מיא משכח אנש כלא דלא נעמדון הנון דהא קבלו רוחא דקודשא איך מא דחנן. הידין פקד להון דנעמדון בשמה דמרן ישוע משיחא ובעו מנה איך דנקוא לותהון יומתא. 11 ואשתמעת הות לשליחא ולאחא דביהוד דאף עממא קבלו מלתא דאלהא. וכד סלק שמעון לאורשלם דינין הוו עמה הנון דמן גזורתא. כד אמרין דלות אנשא עורלא על ולעס עמהון. ואקף הוא שמעון בתר בתר למאמר להון. דכד מצלא הוית ביופא חזית בחזוא דנחת הוא מאנא חד אינא דדמא הוא לכתנא ואסיר הוא בארבע קרנתה ושאב הוא מן שמיא ואתא עדמא לותי. וחרת בה וחזא הוית דאית בה חיותא דארבעת רגליהין ורחשא דארעא ואף פרחתא דשמיא. ושמעת הוית קלא דאמר הוא לי שמעון קום כוס ואכול. ואמרת חס מרי דממתום לא על לפומי דטמא ודמסיב. ותוב קלא אמר לי מן שמיא דמדם דאלהא דכי אנת לא תסיב. הדא הות תלת זבנין ואסתלק לה כלמדם לשמיא. ובה בשעתא תלתא גברין דאשתדרו לותי מן קורנליוס מן קסריא אתו וקמו על תרעא דדרתא דשרא הוית בה. ואמר לי רוחא דזל עמהון דלא פולגא ואתו עמי אף הלין שתא אחין עלן לביתה דגברא. ואשתעי לן איכנא חזא בביתה מלאכא דקם ואמר לה דשדר ליופא מדינתא ואיתא לשמעון דמתקרא כאפא. והו נמלל עמך מלא דבהין תחא אנת וכלה ביתך. וכד אקפת הוית תמן לממללו אגנת רוחא דקודשא עליהון איך מא דעלין מן קדים. ואתדכרת מלתה דמרן דאמר הוא דיוחנן אעמד במיא אנתון דין תעמדון ברוחא דקודשא. אן הכיל אלהא שויאית יהבה מוהבתא לעממא אילין דהימנו במרן ישוע משיחא איך דאף לן אנא מן הוית דאספק הוית דאכלא לאלהא. וכד הלין מלא שמעו שליו להון ושבחו לאלהא ואמרין הוו דכבר אף לעממא אלהא יהב תיבותא לחיא. הנון דין דאתבדרו הוו מן אולצנא דהוא הוא על אסטפנוס מטיו הוו עדמא לפוניקא ואף לאתרא דקופרוס ולאנטיכיא כד עם אנש לא ממללין הוו מלתא אלא בלחוד עם יהודיא. אית הוו דין אנשא מנהון מן קופרוס ומן קורינא הלין עלו הוו לאנטיוכי וממללין הוו עם יוניא ומסברין הוו על מרן ישוע. ואית הות עמהון אידה דמריא וסגיאא הימנו ואתפניו לות מריא. ואשתמעת הות הי הדא לאדניהון דבני עדתא דבאורשלם ושדרו לברנבא לאנטיוכי. וכד אתא לתמן וחזא טיבותה דאלהא חדי ובעא הוא מנהון דבכלה לבהון נהוון נקיפין למרן. מטל דגברא הוא טבא ומשמלי הוא ברוחא דקודשא ובהימנותא ואתתוסף הוא עמא סגיאא למרן. והו נפק הוא לטרסוס למבעא לשאול. וכד אשכחה איתיה עמה לאנטיכיא ושנתא כלה אכחדא כנישין הוו בעדתא ואלפו עמא סגיאא מן הידין קדמית אתקריו באנטיוכי תלמידא כרסטינא. וביומתא הנון אתו מן אורשלם לתמן נביא. וקם חד מנהון דשמה הוא אגבוס ואודע אנון ברוח דכפנא רבא הוא בכלה ארעא והוא כפנא הנא ביומי קלודיוס קסר. ברם דין תלמידא איך מא דאית הוא לאנש אנש מנהון פרשו דנשדרון לתשמשתא דאחא אילין דעמרין ביהוד. ושדרו ביד ברנבא ושאול לקשישא דתמן. 12 בהו דין זבנא ארמי הוא אידיא על אנשין דבעדתא איך דנבאש להון הרודס מלכא הו דמתכנא הוא אגרפוס. וקטל בסיפא ליעקוב אחוהי דיוחנן. וכד חזא דשפרת הדא ליהודיא אוסף הוא למאחד אף לשמעון כאפא ואיתיהון הוו יומתא דפטירא. ואחדה וארמיה בית אסירא ואשלם לה שתתעסר אסטרטיוטין דנטרונה דמן בתר פצחא נשלמיוהי לעמא דיהודיא. וכד הו שמעון מתנטר הוא בית אסירא צלותא אמינתא מתקרבא הות מן עדתא חלפוהי לאלהא. ובה בהו לליא דלצפרא עתיד הוא דנשלמיוהי כד דמך הוא שמעון בית תרין אסטרטיוטין ואסיר הוא בתרתין ששלן ואחרנא נטרין הוו תרעא דבית אסירא. מלאכא דמריא קם לעל מנה ונוהרא אזלג בכלה ביתא ודקרה בגבה ואקימה ואמר לה קום עגל ונפל ששלתא מן אידוהי. ואמר לה מלאכא אסור חציך וסאן טלריך ועבד הכנא ותוב אמר לה אתעטף תכסיתך ותא בתרי. ונפק ואזל הוא בתרה כד לא ידע הוא דשרירא הות הי דהויא הות ביד מלאכא סבר הוא גיר דחזוא חזא הוא. וכד עברו מטרתא קדמיתא ודתרתין אתו עדמא לתרעא דפרזלא ואתפתח להון מן צבות נפשה וכד נפקו ועברו שוקא חד פרק מן לותה מלאכא. הידין אשתודע שמעון ואמר השא ידעת בקושתא דמריא שדר מלאכה ופלטני מן אידה דהרודס מלכא ומן מדם דמתחשבין הוו עלי יהודיא. וכד אסתכל אתא לה לביתא דמרים אמה דיוחנן הו דאתכני מרקוס מטל דאחא סגיאא תמן כנישין הוו ומצלין. ונקש בתרעא דדרתא ונפקת דתעניוהי טליתא דשמה רודא. ואשתודעת קלה דשמעון ובחדותה לא פתחת לה תרעא אלא הפכת ברהטא ואמרא להון שמעון הא קאם על תרעא דדרתא. אמרין לה מזע זעתי לכי והי מתחריא הות דהדא הכנא הי אמרין לה כבר מלאכא הו. ושמעון נקש הוא בתרעא ונפקו חזאוהי ותמהו להון. ומניף הוא להון אידה איך דנשתקון להון ועל ואשתעי להון איכנא מריא אפקה מן בית אסירא ואמר להון אשתעו הלין ליעקוב ולאחין ונפק אזל לה לאתר אחרין. וכד הוא צפרא הוא הוא רובא סגיאא בית אסטרטיוטא על שמעון דמנא הוא לה. הרודס דין כד בעיהי ולא אשכחה דן אנון לנטורא ופקד דנמותון ונפק לה מן יהוד ואיתוהי הוא בקסריא. ומטל דרגיז הוא על צוריא ועל צידניא אתכנשו ואתו לותה אכחדא ואפיסו לבלסטוס קיטונקנה דמלכא ושאלו מנה דנהוא להון שינא מטל דפורנסא דאתרהון מן מלכותה הוא דהרודס. ביומא דין ידיעא לבש הוא הרודס לבושא דמלכותא ויתב על בים וממלל הוא עם כנשא. עמא דין כלה קעא הוא ואמר הלין בנת קלא דאלהא אנין ולא הוי דבנינשא. וחלף דלא יהב תשבוחתא לאלהא בה בשעתא מחיהי מלאכא דמריא ורפת בתולעא ומית. וסברתא דאלהא מתכרזא הות ורביא. ברנבא דין ושאול פנו מן אורשלם לאנטיוכי מן בתר דשלמו תשמשתהון ודברו עמהון ליוחנן הו דאתכני מרקוס. 13 אית הוא דין בעדתא דאנטיכיא נביא ומלפנא ברנבא ושמעון דמתקרא ניגר ולוקיס דמן קורינא מדינתא ומנאיל בר מרבינוהי דהרודס טטררכא ושאול. וכד הנון צימין הוו ומתכשפין לאלהא אמרת להון רוחא דקודשא פרושו לי לשאול ולברנבא לעבדא אינא דאנא קרית אנון. ובתר דצמו וצליו סמו עליהון אידא ושדרו אנון. והנון כד אשתלחו מן רוחא דקודשא נחתו להון לסלוקיא ומן תמן רדו בימא עדמא לקופרוס. וכד עלו לסלמנא מדינתא מסברין הוו מלתה דמרן בכנושתא דיהודיא ויוחנן משמש הוא להון. וכד אתכרכוה לכלה גזרתא עדמא לפפוס מדינתא אשכחו גברא חד חרשא יהודיא דאיתוהי הוא נביא דגלא דשמה הוא ברשומא. הנא דביק הוא לגברא חכימא דאיתוהי הוא אנתופטוס ומתקרא הוא סרגיוס פולוס וקרא הוא אנתופטוס לשאול ולברנבא ובעא הוא דנשמע מנהון מלתא דאלהא. קאם הוא דין לוקבלהון הו הנא חרשא ברשומא דמתתרגם שמה אלומס מטל דצבא הוא דנעקמיוהי לאנתופטוס מן הימנותא. שאול דין הו דאתקרי פולוס אתמלי הוא ברוחא דקודשא וחר בה. ואמר או דמלא כל נכלין וכלהין בישתא ברה דאכל קרצא ובעלדבבא דכלה כאנותא לא שלא אנת למעקמו אורחתה תריצתא דמריא. והשא אידה דמריא עליך ותהוא סמא ולא תחזא שמשא עדמא לזבנא ובה בשעתא נפל עלוהי עמטנא וחשוכא ומתכרך הוא ובעא דמנו נאחוד באידה. וכד חזא אנתופטוס מדם דהוא אתדמר והימן ביולפנה דמריא. פולוס דין וברנבא רדו בימא מן פפוס מדינתא ואתו להון לפרגא מדינתא דפמפוליא ופרש מנהון יוחנן ואזל לה לאורשלם. הנון דין נפקו מן פרגא ואתו לאנטיכיא מדינתא דפיסידיא ועלו לכנושתא ויתבו ביומא דשבתא. ובתר דאתקרי נמוסא ונביא שלחו להון קשישא דכנושתא ואמרו גברא אחין אן הו דאית לכון מלתא דבויאא מללו עם עמא. וקם פולוס ואניף אידה ואמר גברא בני איסריל ואילין דדחלין מן אלהא שמעו. אלהה דעמא הנא גבא לאבהתן וארים ואורב אנון כד הוו תותבא בארעא דמצרין ובדרעא רמא אפק אנון מנה. ותרסי אנון במדברא ארבעין שנין. והגם שבעא עממין בארעא דכנען ויהב להון ארעהון ליורתנא. וארבע מאא וחמשין שנין יהב להון דינא עדמא לשמואיל נביא. והידין שאלו להון מלכא ויהב להון אלהא לשאול בר קיש גברא מן שרבתא דבנימין שנין ארבעין. ונסבה ואקים להון לדויד מלכא ואסהד עלוהי ואמר דאשכחת לדויד ברה דאישי גברא איך לבי הו נעבד כלהון צביני. מן זרעה דהנא אקים אלהא לאיסריל איך מא דאשתודי לישוע פרוקא. ושדר ליוחנן דנכרז קדם מאתיתה מעמודיתא דתיבותא לכלה עמא דאיסריל. וכד משלם הוא יוחנן תשמשתה אמר הוא מנו סברין אנתון דאיתי לא הוית אנא אלא הא אתא בתרי הו דלא שוא אנא דאשרא ערקא דמסנוהי. גברא אחין בני שרבתה דאברהם ואילין דדחלין עמכון לאלהא לכון הו אשתדרת מלתא דחיא. הלין גיר עמורא דאורשלם ודשניהון לא ארגשו בה אפלא בכתבא דנביא דמתקרין בכל שבא אלא דנוהי ושלמו הלין דכתיבן. וכד לא אשכחו עלתא דמותא מדם שאלו מן פילטוס דנקטלוניהי. וכד שלמו כלמדם דכתיב הוא עלוהי אחתוהי מן צליבא וסמוהי בית קבורא. אלהא דין אקימה מן בית מיתא. ואתחזי יומתא סגיאא לאילין דסלקו עמה מן גלילא לאורשלם והנון אנון השא סהדוהי לות עמא. ואף חנן הא מסברינן לכון דשוודיא הו דהוא לות אבהתן. הא שמליה אלהא לן לבניהון דאקים לישוע איך דכתיב במזמורא דתרין דברי אנת אנא יומנא ילדתך. והכנא אקימה אלהא מן בית מיתא דתוב לא נהפוך נחזא חבלא איך דאמר דאתל לכון טיבותה דדויד מהימנתא. ותוב אמר בדוכתא אחרתא דלא יהבת לחסיך דנחזא חבלא. דויד גיר בשרבתה שמש צבינה דאלהא ושכב ואתתוסף על אבהוהי וחזא חבלא. הנא דין דאקים אלהא לא חזא חבלא. דעו הכיל אחי דבה בהנא מתכרז לכון שובקן חטהא. ומן כל דלא אשכחתון בנמוסא דמושא דתזדדקון בהנא כל דמהימן מזדדק. אזדהרו הכיל דלמא נאתא עליכון מדם דכתיב בנביא. דחזו מבסרנא ותתמהון ותתחבלון דעבדא עבד אנא ביומיכון אינא דלא תהימנון אן אנש משתעא לכון. וכד נפקין הוו מן צאדיהון בעו מנהון דלשבתא אחרתא נמללון עמהון מלא הלין. ומן דאשתרית כנושתא סגיאא יהודיא אזלו בתרהון ואף גיורא דדחלין הוו מן אלהא והנון ממללין הוו ומפיסין להון דנהוון נקיפין לטיבותה דאלהא. ולשבתא אחרתא כנשת כלה מדינתא למשמע מלתה דאלהא. וכד חזו יהודיא כנשא סגיאא אתמליו חסמא וקימין הוו לוקבל מלא דאמר הוא פולוס ומגדפין הוו. אמר דין פולוס וברנבא עין בגלא לכון הו ולא הוא קדמית דתתאמר מלתה דאלהא אלא מטל דדחין אנתון לה מנכון ופסקתון על נפשכון דלא שוין אנתון לחיא דלעלם הא מתפנינן לן לות עממא. הכנא גיר פקדן מרן איך דכתיב דסמתך נוהרא לעממא דתהוא לחיא עדמא לסופיה דארעא. וכד שמעין הוו עממא חדין הוו ומשבחין לאלהא והימנו אילין דסימין הוו לחיא דלעלם. ומלתה דמריא מתמללא הות בכלה הו אתרא. יהודיא דין גרגו לרשא דמדינתא ולנשא עתירתא אילין דדחלן הוי עמהון לאלהא ואקימו רדופיא על פולוס ועל ברנבא ואפקו אנון מן תחומיהון. וכד נפקו נפצו עליהון חלא דרגליהון ואתו להון לאיקנון מדינתא. ותלמידא מתמלין הוו חדותא ורוחא דקודשא. 14 ואתו ועלו להון לכנושתא דיהודיא והכנא מללו עמהון איך דנהימנון סגיאא מן יהודיא ומן יוניא. יהודיא דין אילין דלא מתטפיסין הוו גרגו לעממא דנבאשון להון לאחא. והנון זבנא סגיאא הוו תמן ועין בגלא ממללין הוו על מריא והו מסהד הוא על מלתא דטיבותה באתותא ובתדמרתא דעבד הוא באידיהון. וכלה כנשא דמדינתא פליג הוא מנהון אית הוו עם יהודיא ומנהון נקיפין הוו לשליחא. הוא דין עליהון גזמא מן עממא ומן יהודיא ורשניהון דנצערון אנון ונרגמון אנון בכאפא. וכד ידעו שניו ואתגוסו במדינתא דלוקניא לוסטרא ודרבא וקוריא דחדריהין. ותמן מסברין הוו. וגברא חד יתב הוא בלוסטרא מדינתא דסגיף הוא ברגלוהי חגירא דמן כרס אמה דממתום לא הלך הוא. הנא שמע לפולוס דממלל וכד חזיהי פולוס ואשתודע דאית בה הימנותא דנחא. אמר לה בקלא רמא לך אמר אנא בשמה דמרן ישוע משיחא קום על רגליך ושור קם והלך. וכנשא דעמא כד חזו מדם דעבד פולוס ארימו קלהון בלשנה דאתרא ואמרין אלהא אתדמיו בבני אנשא ונחתו לותן. ושמיו הוו לברנבא מרא אלהא ולפולוס הרמיס מטל דהו משרא הוא במלתא. וכומרא דמרא אלהא הו דאית הוא לבר מן מדינתא איתי תורא וכלילא לתרעא דדרתא אתר דשרין הוו וצבא הוא דנדבח להון. ברנבא דין ופולוס כד שמעו סדקו נחתיהון ושורו ונפקו להון לות אכלוס וקעין הוו. ואמרין גברא מנא עבדין אנתון אף חנן בנינשא חנן חשושא אכותכון דמסברינן לכון דמן הלין בטלתא תתפנון לות אלהא חיא הו דעבד שמיא וארעא ויממא וכל דאית בהון. הו דבדרא קדמיא שבק הוא אנון לכלהון עממא דנאזלון באורחתא דנפשהון. כד לא שבק נפשה דלא סהדו בדעבד הוא להון טבתא מן שמיא ומחת הוא להון מטרא ומרבא הוא פארא בזבניהון ומלא הוא תורסיא ובסימותא לבותהון. וכד הלין אמרין הוו מן מחסן כלו לעמא דאנש לא נדבח להון. אתו דין לתמן יהודיא מן איקנון ומן אנטיכיא ושגשו עליהון לעמא ורגמוהי לפולוס וגרוהי לבר מן מדינתא מטל דסברין הוו דמית לה. וכנשו עלוהי תלמידא וקם על למדינתא וליומא אחרנא נפק לה מן תמן עם ברנבא ואתו לדרבא מדינתא. וכד מסברין הוו לבני מדינתא הי תלמדו הוו לסגיאא והפכו אתו להון ללוסטרא מדינתא ולאיקנון ולאנטיכיא. כד משררין הוו נפשתהון דתלמידא ובעין הוו מנהון דנקוון בהימנותא ואמרין הוו להון דבאולצנא סגיאא ולא למעל למלכותה דאלהא. ואקימו להון בכל עדתא קשישא כד צימין הוו עמהון ומצלין ומגעלין הוו להון למרן הו דהימנו בה. וכד אתכרכו באתרא דפיסידיא אתו להון לפמפוליא. וכד מללו בפרגא מדינתא מלתא דמריא נחתו להון לאיטליא. ומן תמן רדו בימא ואתו להון לאנטיכיא מטל דמן תמן מגעלין הוו לטיבותה דמריא לעבדא הו דשלמו. וכד כנשו כלה עדתא משתעין הוו כלמדם דעבד עמהון אלהא ודפתח תרעא דהימנותא לעממא. וזבנא סגיאא הוו תמן לות תלמידא. 15 נחתו הוו דין אנשא מן יהוד ומלפין הוו להון לאחא דאן הו דלא גזרין אנתון בעידא דנמוסא לא משכחין אנתון למחא. והוא שגושיא סגיאא ובעתא לפולוס ולברנבא עמהון והות דנסקון פולוס וברנבא ואחרנא עמהון לות שליחא וקשישא דבאורשלם מטל הדא בעתא. ולוית שדרת אנון עדתא ורדין הוו בכלה פוניקא ואף בית שמריא כד משתעין הוו על פוניא דעממא ועבדין הוו חדותא רבתא לכלהון אחא. וכד אתו לאורשלם אתקבלו מן עדתא ומן שליחא ומן קשישא ואשתעיו להון כל מא דעבד עמהון אלהא. קמו הוו דין אנשא אילין דהימנו הוו מן יולפנא דפרישא ואמרין דולא הו לכון למגזר אנון ותפקדון אנון דנטרון נמוסא דמושא. אתכנשו דין שליחא וקשישא דנחזון על מלתא הדא. וכד הות בעתא סגיאתא קם שמעון ואמר להון גברא אחין אנתון ידעין אנתון דמן יומתא קדמיא מן פומי דילי גבא אלהא דנשמעון עממא מלתא דסברתא ונהימנון. ואלהא דידע דבלבותא אסהד עליהון ויהב להון רוחא דקודשא איך דלן. ומדם לא פרש בינין ולהון מטל דדכי בהימנותא לבותהון. והשא אנתון מנא מנסין אנתון לאלהא איך דתסימון נירא על צוריהון דתלמידא אינא דאפלא אבהתן אפלא חנן אשכחן למטען. אלא בטיבותה דמרן ישוע משיחא מהימנינן דנחא אכותהון. ושתקו כלה כנשא ושמעין הוו לפולוס ולברנבא דמשתעין הוו כל מא דעבד אלהא באידיהון אתותא וגברותא בעממא. ובתר דשתקו קם יעקוב ואמר גברא אחין שומעוני. שמעון אשתעי לכון איכנא שרי אלהא למגבא מן עממא עמא לשמה. ולהדא שלמן מליהון דנביא איך מא דכתיב. דמן בתר הלין אהפוך ואקים משכנה דדויד אינא דנפל ואבנא מדם דנפל מנה ואקימיוהי. איך דנבעון שרכהון דבנינשא למריא וכלהון עממא אילין דאתקרי שמי עליהון אמר מריא דעבד הלין כלהין. ידיעין מן עלם עבדוהי דאלהא. מטל הדא אנא אמר אנא דלא נהוון שחקין לאילין דמן עממא מתפנין לות אלהא. אלא נשתלח להון דנהוון פריקין מן טמאותא דדביחא ומן זניותא ומן דחניקא ומן דמא. מושא גיר מן דרא קדמיא בכל מדינא אית הוא לה כרוזא בכנושתא דבכל שבין קרין לה. הידין שליחא וקשישא עם כלה עדתא גבו גברא מנהון ושדרו לאנטיוכי עם פולוס וברנבא ליהודא דמתקרא בר שבא ולשילא גברא דרשא הוו בהון באחא. וכתבו אגרתא באידיהון הכנא שליחא וקשישא ואחא לאילין דאית באנטיוכי ובסוריא ובקיליקיא אחא דמן עממא שלם. שמיע לן דאנשין מנן נפקו ודלחכון במלא ואהפכו נפשתכון כד אמרין דתהוון גזרין ונטרין נמוסא אילין דחנן לא פקדן אנון. מטל הנא אתחשבן כלן כד כנישינן וגבין גברא ושדרן לותכון עם פולוס וברנבא חביבין. אנשא דאשלמו נפשתהון חלף שמה דמרן ישוע משיחא. ושדרן עמהון ליהודא ולשילא דהנון במלתא נאמרון לכון הנין הלין. הוא גיר צבינא לרוחא דקודשא ואף לן דלא נתתסים עליכון יוקרא יתירא לבר מן הלין דאלצן. דתתרחקון מן דדביחא ומן דמא ומן חניקא ומן זניותא כד תטרון נפשכון מן הלין שפיר תהוון הוו שרירין במרן. הנון דין דאשתלחו אתו לאנטיכיא וכנשו כלה עמא ויהבו אגרתא. וכד קרו חדיו ואתביאו. ובמלתא עתירתא חילו לאחא וקימו אנון דבית יהודא ושילא מטל דאף הנון נביא הוו. וכד הוו תמן זבנא שרו אנון אחא בשלמא לות שליחא. ברם הוא צבינה דשילא דנקוא תמן. פולוס דין וברנבא קויו הוו באנטיוכי ומלפין הוו ומסברין עם אחרנא סגיאא מלתה דאלהא. ובתר יומתא אמר פולוס לברנבא נתפנא ונסעור לאחא דבכל מדינא דאכרזן בה מלתא דאלהא ונחזא מנא עבידין. ברנבא דין צבא הוא דנדבר ליוחנן הו דאתכני מרקוס. פולוס דין לא צבא הוא דנדברה עמהון מטל דשבק הוא אנון כד הנון בפמפוליא ולא אזל עמהון. מטל הנא חרינא פרשו חד מן חד וברנבא דבר למרקוס ורדו בימא ואזלו להון לקופרוס. פולוס דין גבא לה לשילא ונפק כד מגעל מן אחא לטיבותא דאלהא. ורדא הוא בסוריא ובקיליקיא ומקים עדתא. 16 ומטי הוא לדרבא מדינתא וללוסטרא אית הוא דין תמן תלמידא חד דשמה טימתאוס ברה דיהודיתא חדא מהימנתא ואבוהי ארמיא הוא. וכלהון תלמידא דמן לוסטרא ומן איקנון מסהדין הוו עלוהי. להנא צבא הוא פולוס דנדבריוהי עמה ונסב גזרה מטל יהודיא דאית הוו באתרא ידעין הוו גיר כלהון לאבוהי דארמיא הוא. וכד אזלין הוו במדינתא מכרזין הוו ומלפין להון דנהוון נטרין פוקדנא אילין דכתבו שליחא וקשישא דבאורשלם. ברם עדתא מתקימן הוי בהימנותא וסגין הוי במנינא כליום. הלכו דין בפרוגיא ובגלטיא אתרותא וכלת אנון רוחא דקודשא דלא נמללון מלתא דאלהא באסיא. וכד אתו למוסיא אתרא צבין הוו דנאזלון מן תמן לביתוניא ולא אפסת להון רוחה דישוע. וכד נפקו מן מוסיא נחתו להון לטרואס אתרא. ובחזוא דלליא אתחזי לפולוס איך גברא חד מקדוניא דקאם ובעא מנה כד אמר דתא למקדוניא ועדריני. כד דין חזא פולוס הנא חזוא מחדא צבין למפק למקדוניא מטל דאסתכלן דמרן קרן דנסבר אנון. ורדין מן טרואס ותרצן לסמתרקא ומן תמן ליומא אחרנא אתין לנאפוליס מדינתא. ומן תמן לפיליפוס דהי הי רשא דמקדוניא ואיתיה קולוניא הוין דין בה בהדא מדינתא יומתא ידיעא. ונפקן ביומא דשבתא לבר מן תרעא דמדינתא על יד נהרא מטל דתמן מתחזא הוא בית צלותא וכד יתבן ממללין הוין עם נשא דכנישן הוי תמן. ואנתתא חדא מזבנת ארגונא דדחלא הות מן אלהא שמה הוא לודיא מן תאוטירא מדינתא דהדא פתח לבה מרן ושמעא הות מדם דאמר פולוס. ועמדת הות הי ובני ביתה ובעיא הות מנן ואמרא דאן הו דשריראית תכילין אנתון דהימנת במרן תו שרו לכון בביתי וסגי אלצתן. והוא דכד אזלינן לבית צלותא פגעת בן עלימתא חדא דאית הוא לה רוחא דקצמא ועבדא הות למריה תאגורתא סגיאתא בקצמא דקצמא הות. ואתיא הות בתר פולוס ובתרן וקעיא הות ואמרא הלין אנשא עבדוהי אנון דאלהא מרימא ומסברין לכון אורחא דחיא. והכנא עבדא הות יומתא סגיאא ואתתפיר פולוס ואמר לה לרוחא הי פקד אנא לכי בשמה דישוע משיחא דתפקין מנה ובה בשעתא נפקת. וכד חזו מריה דנפק לה מנה סברא דתאגורתהון אחדוהי לפולוס ולשילא ונגדו איתיו אנון לשוקא. וקרבו אנון לאסטרטגא ולרשא דמדינתא ואמרין הוו דהלין אנשא מדלחין לה למדינתן מטל דיהודיא אנון. ומכרזין לן עידא אילין דלא מפס לן למקבלו ולמעבד מטל דרהומיא חנן. וכנשא סגיאא אתכנשו עליהון הידין אסטרטגא סדקו נחתיהון ופקדו דננגדון אנון. וכד נגדו אנון סגי ארמיו אנון בית אסירא ופקדו לנטר בית אסירא דנטר אנון זהיראית. הו דין כד קבל הנא פוקדנא אזל חבש אנון בביתא גויא דבית אסירא ואסר רגליהון בסדא. ובפלגה דלליא פולוס ושילא מצלין הוו ומשבחין הוו לאלהא ושמעין הוו להון אסירא. ומן שליא זועא רבא הוא ואתתזיע שתאסא דבית אסירא ואתפתחו מחדא תרעא כלהון ואסוריהון דכלהון אשתדיו. וכד אתתעיר נטר בית אסירא וחזא דפתיחין תרעא דבית אסירא נסב ספסרא ובעא דנקטול נפשה מטל דסבר הוא דערקו להון אסירא. וקריהי פולוס בקלא רמא ואמר לה לא תעבד לנפשך מדם דביש מטל דכלן הרכא חנן. ואנהר לה שרגא ושור ועל כד ראת ונפל על רגליהון דפולוס ודשילא. ואפק אנון לבר ואמר הוא להון מרי מנא ולא לי למעבד איך דאחא. והנון אמרין הוו לה הימן במרן ישוע משיחא ותחא אנת וביתך. ומללו עמה מלתא דמריא ועם כלהון בני ביתה. ובה בשעתא בה בלליא דבר אסחי אנון מן נגדהון ובר שעתה עמד הו ובני ביתה כלהון. ודבר אסק אנון לביתה וסם להון פתורא ורוז הוא הו ובני ביתה בהימנותא דאלהא. וכד הוא צפרא שדרו אסטרטגא לשקלי שבטא דנאמרון לרב אסירא שרי להלין אנשא. וכד שמע רב בית אסירא על אמר לה הי הדא מלתא לפולוס דשדרו אסטרטגא איך דתשתרון והשא פוקו זלו בשלמא. אמר לה פולוס דלא סכלו נגדון לעין עלמא כלה לאנשא רהומיא וארמיון בית אסירא והשא מטשיאית מפקין לן לא גיר אלא הנון נאתון נפקונן. ואזלו שקלי שבטא ואמרו לאסטרטגא מלא הלין דאתאמר להון וכד שמעו דרהומיא אנון דחלו. ואתו לותהון ובעו מנהון דנפקון ונשנון להון מן מדינתא. וכד נפקו מן בית אסירא עלו לות לודיא וחזו תמן לאחא וביאו אנון ונפקו. 17 ועברו על אמפיפוליס ואפלוניא מדינתא ואתו לתסלוניקא איכא דאית הוא כנושתא דיהודיא. ועל פולוס איכנא דמעד הוא לותהון ושבא תלת מלל עמהון מן כתבא. כד מפשק הוא ומחוא דעתיד הוא משיחא דנחש ודנקום מן בית מיתא והויו ישוע משיחא הנא דמסבר אנא לכון. ואנשין מנהון הימנו ונקפו לפולוס ולשילא וסגיאא מן יוניא אילין דדחלין הוו מן אלהא ואף נשא ידיעתא לא זעורין. וחסמו הוו יהודיא ואקפו להון אנשא בישא מן שוקא דמדינתא ועבדו אכלוס סגיאא ודלחו הוו למדינתא ואתו וקמו להון על ביתה דאיסון ובעין הוו דנפקון אנון מן תמן ונשלמון אנון לאכלוס. וכד לא אשכחו אנון תמן גרוהי הוו לאיסון ולאחא דאית הוו תמן ואיתיו אנון לות רשא דמדינתא כד קעין הוו דהלין אנון דלכלה ארעא דלחו והא תוב להרכא אתו. ומקבלנהון הנו איסון וכלהון הלין לוקבל פוקדנוהי דקסר קימין כד אמרין דאית מלכא אחרנא ישוע. אתדלחו דין רשא דמדינתא וכלה עמא כד שמעו הלין. ונסבו ערבא מן איסון ואף מן אחא והידין שרו אנון. אחא דין בר שעתה בה בלליא שרו לפולוס ולשילא לברואא מדינתא וכד אתו לתמן עאלין הוו לכנושתא דיהודיא. חאריין הוו גיר הנון יהודיא דתמן מן יהודיא הנון דאית הוו בתסלוניקא ושמעין הוו מנהון מלתא כליום חדיאית כד מפרשין הוו מן כתבא דאן הלין הכנא איתיהין. וסגיאא מנהון הימנו והכנא אף מן יוניא גברא סגיאא ונשא ידיעתא. וכד ידעו הנון יהודיא דמן תסלוניקא דמלתה דאלהא אתכרזת מן פולוס בברואא מדינתא אתו אף לתמן ולא שליו למזעו ולמדלחו לאנשותא. ולפולוס שראוהי אחא דנחות לה לימא וקוי הוא בה במדינתא הי שילא וטימתאוס. והנון דאתלויו לה לפולוס אתו עמה עדמא לאתנוס מדינתא וכד נפקין מן צאדוהי קבלו מנה אגרתא לות שילא וטימתאוס דבעגל נאזלון לותה. הו דין פולוס כד מקוא הוא באתנוס מתמרמר הוא ברוחה כד חזא הוא דמדינתא כלה מליא פתכרא. וממלל הוא בכנושתא עם יהודיא ועם אילין דדחלין מן אלהא ובשוקא עם אילין דמסתקבלין הוו כליום. ואף פילסופא דמן יולפנה דאפיקורס ואחרנא דמתקרין סטואיקו דרשין הוו עמה ואנש אנש מנהון אמרין הוו מנא צבא הנא מלקט מלא ואחרנא אמרין הוו דאלהא נוכריא מכרז מטל דלישוע ולקימתה מכרז הוא להון. ואחדוהי ואיתיוהי לבית דינא דמתקרא אריוס פגוס כד אמרין לה משכחינן למדע מנו הנא יולפנא חדתא דמכרז אנת. מלא גיר נוכריתא זרע אנת במשמעתן וצבינן למדע מנא אנין הלין. אתניא דין כלהון ואילין דאתין לתמן נוכריא על מדם אחרין לא בטיל להון אלא למאמר ולמשמע מדם חדת. וכד קם פולוס באריוס פגוס אמר גברא אתניא חזא אנא לכון דבכלהין יתירין אנתון בדחלת שאדא. כד גיר מתכרך הוית וחזא הוית בית דחלתכון אשכחת עלתא חדא דכתיב הוא עליה דאלהא גניזא הו הכיל דכד לא ידעין אנתון דחלין אנתון לה לה להנא אנא מסבר אנא לכון. אלהא גיר דעבד עלמא וכל מא דאית בה והויו מרא דשמיא ודארעא בהיכלא דעבד אידיא לא שרא. ולא משתמש מן אידי בנינשא ועל מדם לא סניק מטל דהו יהב לכלנש חיא ונפשא. ומן חד דם עבד עלמא כלה דבנינשא דנהוון עמרין על אפי ארעא כלה ופרש זבנא בפוקדנה וסם תחומא דעומרא דבנינשא. דנהוון בעין לאלהא ומעקבין ומן בריתה משכחין לה מטל דאף לא הוא רחיק מן כל מנן. בה הו גיר חיינן ומתתזיעינן ואיתין איך דאף אנשא מן חכימא דלותכון אמרו דמנה הו טוהמן. אנשא הכיל דטוהמן מן אלהא הו לא חיבינן למסבר דלדהבא או לסאמא או לכאפא דגליפא באומנותא ובידעתא דברנשא דמיא אלהותא. זבנא גיר דטעיותא אעבר אלהא ובזבנא הנא מפקד לכלהון בנינשא דכל אנש בכל דוכא נתוב. מטל דאקים יומא דבה עתיד דנדון ארעא כלה בכאנותא ביד גברא אינא דפרש ואפני לכל אנש להימנותה בדאקימה מן בית מיתא. וכד שמעו קימתא דמן בית מיתא מנהון ממיקין הוו ומנהון אמרין הוו בזבן אחרין שמעינן לך על הדא. והכנא נפק פולוס מן בינתהון. ואנשין מנהון נקפוהי והימנו חד דין מנהון איתוהי הוא דינוסיוס מן דינא דאריוס פגוס ואנתתא חדא דשמה הוא דמריס ואחרנא עמהון. 18 וכד נפק פולוס מן אתנוס אתא לה לקורנתוס. ואשכח תמן גברא חד יהודיא דשמה הוא אקלוס דאיתוהי הוא מן פנטוס אתרא דבה בהו זבנא אתא הוא מן אתרא דאיטליא הו ופריסקלא אנתתה מטל דפקד הוא קלודיוס קסר דנפקון כלהון יהודיא מן רהומא ואתקרב לותהון. ומטל דבר אומנותהון הוא שרא לה לותהון ופלח הוא עמהון באומנותהון דין לולרא הוו. וממלל הוא בכנושתא בכל שבא ומפיס הוא ליהודיא ולחנפא. וכד אתו הוו מן מקדוניא שילא וטימתאוס אליץ הוא במלתא הו פולוס מטל דקימין הוו לקובלה יהודיא ומגדפין הוו כד מסהד הוא להון דישוע הויו משיחא. ונפץ מאנוהי ואמר להון מן השא אנא דכא אנא אזל אנא לי לות עממא. ונפק מן תמן ועל לביתה דגברא דשמה טטוס אינא דדחל הוא מן אלהא וביתה נקיף הוא לכנושתא. וכריספוס רב כנושתא הימן הוא במרן הו ובני ביתה כלהון וסגיאא קורנתיא שמעין הוו ומהימנין באלהא ועמדין. ואמר מריא בחזוא לפולוס לא תדחל אלא מלל ולא תשתוק. מטל דאנא עמך אנא ואנש לא משכח למהרותך ועמא סגיאא אית לי במדינתא הדא. יתב הוא דין שנתא חדא וירחא שתא בקורנתוס ומלף הוא להון מלתא דאלהא. וכד איתוהי הוא גאליון אנתופטוס דאכאיא אתכנשו אכחדא יהודיא על פולוס ואיתיוהי קדם בים. כד אמרין דהנא לבר מן נמוסא מפיס לבנינשא דנהוון דחלין לאלהא. וכד בעא הוא פולוס דנפתח פומה ונמלל אמר גאליון ליהודיא אלו על מדם דביש או דנכיל או דסנא מקטרגין הויתון או יהודיא בוליתא מקבל הוית לכון. אן דין זטמא אנון על מלתא ועל שמהא ועל נמוסא דילכון אנתון ידעין אנתון בינתכון אנא גיר לא צבא אנא דאהוא דינא דהלין צבותא. וטרד אנון מן בים דילה. ואחדו הוו כלהון חנפא לסוסתניס קשישא דכנושתא ומחין הוו לה קדם בים וגליון מהמא הוא בהלין. וכד הוא פולוס תמן יומתא סגיאא יהב שלמא לאחא ורדא בימא דנאזל לסוריא ואתו עמה פריסקלא ואקלוס כד ספר רשה בקנכראס מטל דנדרא נדיר הוא לה. ומטיו לאפסוס ועל פולוס לכנושתא וממלל הוא עם יהודיא. ובעין הוו מנה דנגר לותהון ולא אתטפיס. כד אמר דולא לי אמינאית דעאדא דאתא באורשלם אעבדיוהי ואן אלהא נצבא אפנא תוב לותכון ולאקלוס ולפריסקלא שבק אנון באפסוס. והו רדא בימא ואתא לקסריא וסלק ושאל בשלמא דבני עדתא ואזל לה לאנטיוכי. וכד הוא תמן יומתא ידיעא נפק ואתכרך בתר בתר באתרא דגלטיא ודפרוגיא כד מקים הוא לכלהון תלמידא. וגברא חד דשמה הוא אפלו יהודיא דאיתוהי הוא טוהמה מן אלכסנדריא ורדא הוא במלתא ומדק הוא בכתבא אתא לאפסוס. הנא מתלמד הוא לאורחה דמריא ורתח הוא ברוח וממלל הוא ומלף מליאית על ישוע כד מדם לא ידע הוא אלא אן מעמודיתא דיוחנן. ושרי עין בגלא ממלל בכנושתא וכד שמעוהי אקלוס ופריסקלא איתיוהי לביתהון ומליאית חויוהי אורחה דמריא. וכד צבא דנאזל לאכאיא חפטוהי אחא וכתבו לתלמידא דנקבלוניהי וכד אזל עדר סגי ביד טיבותא לכלהון מהימנא. תקיפאית גיר דרש הוא לוקבל יהודיא קדם כנשא כד מחוא הוא מן כתבא על ישוע משיחא הו. 19 וכד איתוהי הוא אפלו בקורנתוס אתכרך פולוס באתרותא עליא ואתא לאפסוס ומשאל הוא לתלמידא אילין דאשכח תמן. דאן קבלתון רוחא דקודשא מן דהימנתון ענא ואמרין לה ואפלא אן אית רוחא דקודשא שמיע לן. אמר להון ובמנא עמדתון אמרין במעמודיתה דיוחנן. אמר להון פולוס יוחנן אעמד מעמודיתא דתיבותא לעמא כד אמר הוא דנהימנון באינא דאתא בתרה דאיתוהי ישוע משיחא. וכד הלין שמעו עמדו בשמה דמרן ישוע משיחא. וסם עליהון אידא פולוס ואתא רוחא דקודשא עליהון וממללין הוו בלשן לשן ומתנבין הוו. הוין הוו דין כלהון אנשא תרעסר. ועל הוא פולוס לכנושתא וממלל הוא עין בגלא ירחא תלתא ומפיס הוא על מלכותה דאלהא. ואנשין מנהון מתקשין הוו ומתחרין ומצחין לאורחא דאלהא קדם כנשא דעממא הידין ארחק פולוס ופרש מנהון לתלמידא וכליום ממלל הוא עמהון באסכולא דגברא דשמה טורנוס. והדא הות שנין תרתין עדמא דשמעו מלתא דמריא כלהון דעמרין באסיא יהודיא וארמיא. וחילא רורבא עבד הוא אלהא באידה דפולוס. הכנא דאף מן נחתא דעל גושמה סודרא או רוקעא מיתין הוו וסימין על כריהא ופרקין הוו מנהון כורהנא ואף שאדא נפקין הוו. צבו הוו דין אף אנשא יהודיא אילין דמתכרכין הוו ומומין על שאדא דנומון בשמה דמרן ישוע על אילין דאית הוי להון רוחא טנפתא כד אמרין הוו מומינן לכון בשמה דישוע אינא דמכרז פולוס. אית הוא דין שבעא בנוהי דגברא חד יהודיא רב כהנא דשמה הוא סקוא דעבדין הוו הדא. וענא שאדא הו בישא ואמר להון לישוע משתודע אנא ולפולוס ידע אנא אנתון דין מן אנתון. ושור עליהון גברא הו דאית הוא בה רוחא בישתא ואתחיל עליהון ושפל אנון וכד שליחין ופעיעין ערקו מן ביתא הו. והדא אתידעת הות לכלהון יהודיא וארמיא דעמרין באפסוס ונפלת דחלתא על כלהון ומתרמרם הוא שמה דמרן ישוע משיחא. וסגיאא מן אילין דהימנו אתין הוו ומשתעין סכלותהון ומודין במדם דעבדין הוו. סגיאא דין אף חרשא כנשו כתביהון ואיתיו אוקדו אנון קדם כלנש וחשבו דמיהון וסלק כספא רבותא חמש. והכנא בחילא רבא תקפא הות וסגיא הימנותה דאלהא. כד דין אשתלם הלין סם פולוס ברעינה דנתכרך בכלה מקדוניא ובאכאיא ונאזל לאורשלם ואמר דמא דאזלת לתמן ולא לי דאף רהומי אחזא. ושדר הוא תרין אנשין מן הנון דמשמשין הוו לה למקדוניא לטימתאוס ולארסטוס הו דין קוי זבנא באסיא. הוא הוא דין בהו זבנא שגושיא סגיאא על אורחה דאלהא. אית הוא דין תמן עבד סאמא חד דשמה הוא דמטריוס דעבד הוא נוסא דסאמא לארטמיס ומותר הוא לבני אומנותה יותרנא רבא. הנא כנש אנון לבני אומנותה כלהון ולאילין דפלחין עמהון ואמר להון גברא ידעין אנתון דתאגורתן כלה מן הנא הי פולחנא. ואף אנתון שמעין אנתון וחזין אנתון דאף הוא בלחוד לבני אפסוס אלא אף לסוגאא דכלה אסיא אפיס הנא פולוס ואהפך כד אמר דלו אלהא אנון הנון דבאידי בנינשא מתעבדין. ולו הדא צבותא בלחוד מתפרסיא ובטלא אלא אף הו היכלא דארטמיס אלהתא רבתא מתחשב לה איך לא מדם ואף הי אלהתא דכלה אסיא וכלהון עממא סגדין לה מתשיטא. וכד שמעו הלין אתמליו חמתא וקעין הוו ואמרין רבא הי ארטמיס דאפסיא. ואשתגשת כלה מדינתא ורהטו אכחדא ואזלו לתאטרון וחטפו אובלו עמהון לגאיוס ולארסטרכוס גברא מקדוניא בני לויתה דפולוס. ופולוס צבא הוא דנעול לתאטרון וכלאוהי תלמידא. ואף רשא דאסיא מטל דרחמוהי הוו שדרו בעו מנה דלא נתל נפשה דנעול לתאטרון. כנשא דין דאית הוו בתאטרון טב שגישין הוו ואחרנא אחרניתא קעין הוו סגיאא גיר מנהון לא ידעין הוו מטל מנא אתכנשו. עמא דין דיהודיא דאית הוו תמן אקימו מנהון לגברא יהודיא דשמה אלכסנדרוס וכד קם אניף אידה וצבא הוא דנפוק רוחא לעמא. וכד ידעו דיהודיא הו קעו כלהון בחד קלא איך שעין תרתין דרבא הי ארטמיס דאפסיא. ושלי אנון רשא דמדינתא כד אמר גברא אפסיא מנו גיר מן בנינשא דלא ידע למדינתא דאפסיא דכומרתא הי דארטמיס רבתא ולצלמה דמן שמיא נחת. מטל הכיל דלוקבל הדא אנש לא משכח למאמר ולא לכון דתהוון שלין ולא תעבדון מדם בסורהבא. איתיתון גיר לגברא הלין כד לא היכלא חלצו ולא צחיו לאלהתן. אן דין הנא דמטריוס ובני אומנותה אית להון דינא עם אנש הא אנתופטוס במדינתא אומנא אנון נקרבון ונדונון חד עם חד. ואן הו דמדם אחרין בעין אנתון בדוכתא דיהיבא מן נמוסא לכנושיא משתדא. מטל דאף השא בקנדינוס קימינן דנתרשא איך שגושא דלא משכחינן דנפוק רוחא על כנשא דיומא הנא דאתכנשן בטלאית ואשתגשן דלא עלתא. וכד הלין אמר שרא לכנשא. 20 ובתר דשלי שגושיא קרא פולוס לתלמידא וביא אנון ונשק אנון ונפק אזל לה למקדוניא. וכד אתכרך אנון לאתרותא הלין וביא אנון במלא סגיאתא אתא לה להלס אתרא. והוא תמן תלתא ירחין עבדו דין עלוהי נכלא יהודיא כד עתיד הוא למאזל לסוריא ואתחשב דנהפוך לה למקדוניא. ונפקו עמה עדמא לאסיא סופטרוס דמן ברואא מדינתא וארסטרכוס וסקונדוס דמן תסלוניקא וגאיוס דמן דרבא מדינתא וטימתאוס דמן לוסטרא ומן אסיא טוכיקוס וטרופימוס. הלין אזלו קדמין וקויו לן בטרואס. חנן דין נפקן מן פיליפוס מדינתא דמקדוניא בתר יומתא דפטירא ורדין בימא ואתין לטרואס ליומתא חמשא והוין תמן יומתא שבעא. וביומא דחד בשבא כד כנישינן דנקצא אוכרסטיא ממלל הוא עמהון פולוס מטל דליומא אחרנא עתיד הוא דנפוק לה ואגר הוא לממללו עדמא לפלגה דלליא. ואית הוא תמן למפאדא דנורא סגיאא בעליתא הי דכנישין הוין בה. ויתב הוא עלימא חד דשמה הוא אוטכוס בכותא ושמע וטבע בשנתא יקירתא כד אגר הוא במלתא פולוס ובשנתה נפל הוא מן תלתא מדירין ואשתקל כד מית. ונחת פולוס נפל לעל מנה ועפקה ואמר לא תתזיעון מטל דנפשה בה הי. כד סלק דין קצא לחמא וטעם והוא ממלל עדמא דסלק צפרא והידין נפק דנאזל ביבשא. ודברוהי לעלימא כד חי וחדיו בה רורבאית. חנן דין נחתן לאלפא ורדין לועדא דתסוס מטל דמן תמן עתידין הוין דנקבליוהי לפולוס הכנא גיר פקד הוא לן כד אזל הוא הו ביבשא. כד דין קבלניהי מן תסוס שקלניהי באלפא ואתין למיטולינא. ומן תמן ליומא אחרנא רדין לוקבל כיוס גזרתא ותוב ליומא אחרנא אתין לסמוס וקוין בטרוגליון וליומא אחרנא אתין למיליטוס. פסיק הוא לה גיר לפולוס דנעבריה לאפסוס דלמא נשתוחר לה תמן מטל דמסרהב הוא דאן משכחא יומא דפנטקוסטא באורשלם נעבדיוהי. ומנה מן מיליטוס שדר איתי לקשישא דעדתא דאפסוס. וכד אתו לותה אמר להון אנתון ידעין אנתון דמן יומא קדמיא דעלת לאסיא איכנא הוית עמכון כלה זבנא. כד פלח אנא לאלהא במכיכותא סגיאתא ובדמעא ובנסיונא אילין דעדין הוו עלי בנכליהון דיהודיא. ולא בסית במדם דפקח הוא לנפשתכון דאכרז לכון ואלף בשוקא ובבתא. כד מסהד הוית ליהודיא ולארמיא על תיבותא דלות אלהא והימנותא דבמרן ישוע משיחא. והשא אנא אסיר אנא ברוחא ואזל אנא לאורשלם ולא ידע אנא מנא ארע לי בה. ברם רוחא דקודשא בכל מדינא מסהד לי ואמר דאסורא ואולצנא עתידין לך. אלא לי לא חשיבא נפשי מדם איך דאשלם רהטי ותשמשתא דקבלת מן מרן ישוע דאסהד על סברתא דטיבותה דאלהא. והשא אנא ידע אנא דתוב פרצופי לא חזין אנתון כלכון אילין דאתכרכת אכרזת לכון מלכותא. ומטל הנא מסהד אנא לכון יומא דיומנא דדכא אנא מן דמא דכלכון. לא גיר אשתאלת דאודעכון כלה צבינה דאלהא. אזדהרו הכיל בנפשכון ובכלה מרעיתא הי דאקימכון בה רוחא דקודשא אפסקופא דתרעון לעדתה דאלהא הי דקנה בדמה. אנא ידע אנא דמן בתר דאזל אנא נעלון עמכון דאבא תקיפא דלא חיסין על מרעיתא. ואף מנכון דילכון נקומון גברא ממללי מעקמתא איך דנהפכון לתלמידא דנאזלון בתרהון. מטל הנא הויתון עירין ועהידין דשניא תלת לא שלית בלליא ובאיממא כד בדמעא מרתא אנא לאנש אנש מנכון. והשא מגעל אנא לכון לאלהא ולמלתא דטיבותה דהי משכחא בניא לכון ויהבא לכון יורתנא עם כלהון קדישא. כספא או דהבא או נחתא לא רגת. ואנתון ידעין אנתון דלסניקותי ולאילין דאית עמי שמש הלין אידי. וכלמדם חויתכון דהכנא ולא למלאא ולמאצף דאילין דכריהין ולמעהדו מלוהי דמרן ישוע מטל דהו אמר דטובוהי לאינא דיהב יתיר מן אינא דנסב. וכד הלין אמר קעד על בורכוהי וצלי וכלהון אנשא עמה. והות בכתא רבתא בכלהון ועפקוהי ומנשקין הוו לה. יתיראית דין משתנקין הוו על הי מלתא דאמר דלא תוב עתידין דנחזון פרצופה ולויוהי עדמא לאלפא. 21 ופרשן מנהון ורדין תריצאית לקו גזרתא וליומא אחרנא אתין לרודוס ומן תמן לפאטרא. ואשכחן תמן אלפא דאזלא לפוניקא וסלקן לה ורדין. ומטין עדמא לות קופרוס גזרתא ושבקנה לסמלא ואתין לסוריא ומן תמן מטין לצור תמן גיר אית הוא לה לאלפא למנחו טענה. וכד אשכחן תמן תלמידא קוין לותהון יומתא שבעא והלין אמרין הוו כליום לפולוס ברוח דלא נאזל לאורשלם. ומן בתר הלין יומתא נפקן דנאזל באורחא ומלוין הוו לן כלהון הנון ונשיהון ובניהון עדמא לבר מן מדינתא וקעדו על בורכיהון על יד ימא וצליו. ונשקן לחדדא וסלקן לאלפא והפכו הנון לבתיהון. חנן דין רדין מן צור ואתין לעכו מדינתא ויהבן שלמא לאחא דתמן ושרין צאדיהון יומא חד. וליומא אחרנא נפקן ואתין לקסריא ועלן שרין בביתה דפיליפוס מסברנא אינא דאיתוהי הוא מן שבעא. ואית הוי לה בנתא בתולתא ארבע דמתנבין הוי. וכד איתין תמן יומתא סגיאא נחת הוא מן יהוד נביא חד דשמה הוא אגבוס. ועל לותן ושקל ערקתא דחצוהי דפולוס ואסר רגלא דנפשה ואידוהי ואמר הכנא אמר רוחא דקודשא דגברא מרה דערקתא הדא הכנא נאסרונה יהודיא באורשלם ונשלמונה באידי עממא. וכד הלין מלא שמען בעין מנה חנן ובני אתרא דלא נאזל לאורשלם. הידין ענא ואמר פולוס מנא עבדין אנתון דבכין אנתון ושחקין אנתון לה ללבי אנא גיר לא הוא דאתאסר בלחוד מטיב אנא אלא אף דאמות באורשלם חלף שמה דמרן ישוע. וכד לא אתטפיס לן בהלן לן ואמרן דצבינה דמרן נהוא. ובתר יומתא הלין אתטיבן וסלקן לן לאורשלם. ואתו הוו עמן אנשא תלמידא מן קסריא כד דבירין עמהון אחא חד מן תלמידא קדמיא דשמה הוא מנסון ואיתוהי הוא מן קופרוס דנקבלן בביתה. וכד אתין לאורשלם קבלון אחא חדיאית. וליומא אחרנא עלן עם פולוס לות יעקוב כד אית הוא לותה כלהון קשישא. ויהבן להון שלמא ומשתעא הוא להון פולוס בתר בתר כל מא דעבד אלהא בעממא בתשמשתה. וכד שמעו שבחו לאלהא ואמרו לה חזא אנת אחון כמא רבון אית ביהוד אילין דהימנו וכלהון הלין טננא אנון דנמוסא. אתאמר להון דין עליך דמלף אנת דנפרקון מן מושא כלהון יהודיא דבעממא כד אמר אנת דלא נהוון גזרין בניהון ולא בעידא דנמוסא נהוון מהלכין. מטל הכיל דמשתמעא הי להון דאתית לכא. עבד מדם דאמרינן לך אית לן גברא ארבעא דנדיר להון דנתדכון. דבר אנון וזל אתדכא עמהון ואפק עליהון נפקתא איך דנגרעון רשיהון ומתידעא לכלנש דמדם דאתאמר עליך דגל הו ואנת לנמוסא שלם אנת ונטר. על אילין דין דהימנו מן עממא חנן כתבן דנהוון נטרין נפשהון מן דדביחא ומן זניותא ומן חניקא ומן דמא. הידין פולוס דבר אנון לגברא הלין ליומא אחרנא ואתדכי עמהון ועל אזל להיכלא כד מודע להון מוליא דיומתא דתדכיתא עדמא דאתקרב קורבנא דאנש אנש מנהון. וכד מטי יומא דשבעא יהודיא דמן אסיא חזאוהי בהיכלא וגריו עלוהי עמא כלה וארמיו עלוהי אידיא. כד מבגנין ואמרין גברא בני איסריל עדרו הנא הו גברא דלוקבל עמא דילן מלף בכל דוכא ולוקבל נמוסא ולוקבל אתרא הנא ואף לארמיא אעל להיכלא וסיבה לאתרא הנא קדישא. קדמו הוו גיר חזו עמה לטרופימס אפסיא במדינתא וסברין הוו דעם פולוס על להיכלא. ואשתגשת כלה מדינתא ואתכנשו כלה עמא ואחדוהי לפולוס וגרוהי לבר מן היכלא ובר שעתה אתתחדו תרעא. וכד בעא הוא כנשא למקטלה אשתמעת לכלירכא דאספיר דכלה מדינתא אתתזיעת לה. ובר שעתה דבר לקנטרונא ולאסטרטיוטא סגיאא ורהטו עליהון וכד חזו לכלירכא ולאסטרטיוטא בהלו מן דמחין הוו לה לפולוס. וקרב לותה כלירכא ואחדה ופקד דנאסרונה בתרתין ששלן ומשאל הוא עלוהי דמנו ומנא עבד. וקעין הוו עלוהי אנשא מן אכלוס מדם מדם ומטל קעתהון לא משכח הוא למדע אידא הי שרירתא ופקד הוא דנקבלונה למשריתא. וכד מטי פולוס לדרגא טענוהי אסטרטיוטא מטל קטירא דעמא. אתא הוא גיר בתרה עמא סגיאא וקעין הוו ואמרין שקוליהי. וכד מטי למעל למשריתא הו פולוס אמר לכלירכא אן מפס אנת לי אמלל עמך הו דין אמר לה יונאית ידע אנת. לא הוית אנת הו מצריא דקדם יומתא הלין אזיעת ואפקת למדברא ארבעא אלפין גברא עבדי בישתא. אמר לה פולוס אנא גברא אנא יהודיא מן טרסוס דקיליקיא מדינתא ידיעתא דבה יליד אנא בעא אנא מנך אפס לי לממללו לעמא. וכד אפס לה קם פולוס על דרגא ואזיע הוא להון אידה וכד בהלו מלל עמהון עבראית ואמר להון. 22 אחא ואבהתא שמעו מפק ברוח דלותכון. וכד שמעו דעבראית ממלל הוא עמהון יתיראית בהלו ואמר להון. אנא גברא אנא יהודיא ויליד אנא בטרסוס דקיליקיא אתרבית דין בהדא מדינתא על גנב רגלוהי דגמלאיל ואתרדית גמיראית בנמוסא דאבהתן ואיתי הוית טננא דאלהא איך מא דאף אנתון כלכון איתיכון. ולהדא אורחא רדפת עדמא למותא כד אסר הוית ומשלם הוית לבית אסירא גברא ונשא. איך מא דסהד עלי רב כהנא וכלהון קשישא דמנהון קבלת אגרתא דאזל לות אחא דבדרמסוק דאף להנון דאית הוו תמן איתא אנון לאורשלם כד אסירין ונקבלון מסם ברשא. וכד אזל הוית ושרית ממטא אנא לדרמסוק בפלגה דיומא מן תחית שליא מן שמיא אזלג עלי נוהרא סגיאא. ונפלת על ארעא ושמעת קלא דאמר הוא לי שאול שאול מנא רדף אנת לי. אנא דין ענית ואמרת מן אנת מרי והו אמר לי אנא הו ישוע נצריא דאנת רדף אנת. ואנשא דאית הוו עמי חזו נוהרא קלא דין לא שמעו דהו דממלל הוא עמי. ואמרת מנא אעבד מרי ומרן אמר לי קום זל לדרמסוק ותמן נתמלל עמך על כל מדם דמתפקד לך דתעבד. וכד לא מתחזא הוא לי מטל תשבוחתה דנוהרא הו אחדוני באידי הנון דעמי הוו ועלת לדרמסוק. וגברא חד חנניא כאנא בנמוסא איך דסהדין הוו עלוהי כלהון יהודיא דתמן. אתא לותי ואמר לי שאול אחי פתח עיניך ובה בשעתא אתפתח עיני וחרת בה. ואמר לי אלהא דאבהתן אקימך למדע צבינה ותחזא לזדיקא ותשמע קלא מן פומה. ותהוא לה סהדא לות כלהון בנינשא על כל מא דחזית ושמעת. והשא מנא משתוחר אנת קום עמד ואתדכא מן חטהיך כד קרא אנת שמה. והפכת אתית לכא לאורשלם וצלית בהיכלא. וחזיתה בחזוא כד אמר לי אסתרהב ופוק לך מן אורשלם מטל דלא מקבלין סהדותך דעלי. ואנא אמרת מרי אף הנון ידעין דאנא משלם הוית לבית אסירא ומחא הוית בכל כנושן לאילין דמהימנין הוו בך. וכד מתאשד הוא דמה דאסטפנוס סהדך ואף אנא עמהון קאם הוית ושלם הוית לצבינהון דקטולוהי ונטר הוית מאנא דאילין דרגמין הוו לה. ואמר לי זל דאנא משדר אנא לך לרוחקא למכרזו לעממא. וכד שמעוהי לפולוס עדמא להשא מלתא ארימו קלהון וקעו נשתקל מן ארעא אינא דהכנא הו לא גיר ולא לה למחא. וכד מבגנין הוו ומשדין הוו מאניהון ומסקין הוו חלא לשמיא. פקד כלירכא דנעלונה למשריתא ופקד דבנגדא נשתאל איך דנדע מטל אידא עלתא קעין הוו עלוהי. וכד מתחוהי בערקא אמר הו פולוס לקנטרונא דקאם הוא עלוהי מפס לכון דלגברא רהומיא דלא מחיב דתנגדון. וכד שמע קנטרונא קרב לות כלירכא ואמר לה מנא עבד אנת הנא גיר גברא רהומיא הו. וקרב לותה כלירכא ואמר לה אמר לי אנת רהומיא אנת אמר לה אין. וענא כלירכא ואמר אנא בכספא סגיאא קניתה לרהומיותא אמר לה פולוס אנא דין אף בה אתילדת. ומחדא פרקו להון מנה הנון דבעין הוו למנגדותה ודחל כלירכא כד ילף דרהומיא הו על דפכרה הוא. וליומא אחרנא צבא הוא למדע שריראית דמנא הי קטגרנותא דמיתין הוו עלוהי יהודיא ושריהי ופקד דנאתון רבי כהנא וכלה כנשא דרשיהון ודבר לפולוס ואחת אקימה בינתהון. 23 וכד חר פולוס בכנשהון אמר גברא אחי אנא בכל תארתא טבתא אתדברת קדם אלהא עדמא ליומנא. וחנניא כהנא פקד להנון דקימין על גבה דנמחונה לפולוס על פומה. ופולוס אמר לה עתיד הו אלהא דנמחיך אסתא מחורתא ואנת יתב אנת דאן אנת לי איך דבנמוסא כד עבר אנת על נמוסא ופקד אנת דנמחונני. ואילין דקימין הוו תמן אמרין לה לכהנא דאלהא מצחא אנת. אמר להון פולוס לא ידע הוית אחי דכהנא הו כתיב הו גיר דלרשא דעמך לא תלוט. וכד ידע פולוס דמנה דעמא איתוהי דזדוקיא ומנה דפרישא קעא הוא בכנשא גברא אחי אנא פרישא אנא בר פרישא ועל סברא דקימתא דמיתא מתדין אנא. וכד הדא אמר נפלו חד בחד פרישא וזדוקיא ואתפלג עמא. זדוקיא גיר אמרין דלית קימתא ולא מלאכא ולא רוחא פרישא דין מודין בכלהין. והוא קלא רבא וקמו אנשא ספרא מן גבא דפרישא ונצין הוו עמהון ואמרין לא משכחינן מדם דביש בהנא גברא אן דין רוחא או מלאכא מלל עמה מנא אית בה בהדא. וכד הוא שגושיא רבא בינתהון דחל הוא כלירכא דלמא נפשחונה לפולוס ושלח לרהומיא דנאתון נחטפונה מן מצעתהון ונעלונה למשריתא. וכד הוא לליא אתחזי לה מרן לפולוס ואמר לה אתחיל מטל דאיך דאסהדת עלי באורשלם הכנא עתיד אנת דאף ברהומא תסהד. וכד הוא צפרא אתכנשו הוו אנשין מן יהודיא ואחרמו עליהון דלא נאכלון ולא נשתון עדמא דנקטלונה לפולוס. הוין הוו דין הנון דאקימו במומתא הנא קימא יתיר מן ארבעין גברין. ואתקרבו לות כהנא ולות קשישא ואמרין הוו דחרמא אחרמן עלין דמדם לא נטעם עדמא דנקטול לפולוס. והשא בעו אנתון ורשא דכנושתא מן כלירכא דניתיוהי לותכון איך בעין אנתון דתבצון שריראית סוערנה וחנן מטיבינן דנקטליוהי עדלא נמטא לותכון. ושמע הוא בר חתה דפולוס אפרסנא הנא ועל למשריתא ובדק לפולוס. ושדר פולוס קרא לחד מן קנטרונא ואמר לה אובל לעלימא הנא לות כלירכא אית לה גיר מדם דנאמר לה. ודברה קנטרונא לעלימא ואעלה לות כלירכא ואמר פולוס אסירא קרני ובעא מני דאיתא הנא עלימא לותך דאית לה מדם דנאמר לך. ואחדה באידה כלירכא לעלימא ונגדה לחד גבא ומשאל הוא לה דמנא אית לך דתאמר לי. ואמר לה עלימא יהודיא אתחשבו דנבעון מנך דתחת לפולוס מחר לכנשהון איך צבין מדם יתיר דנאלפון מנה. אנת הכיל לא תתטפיס להון הא גיר יתיר מן ארבעין גברין מנהון נטרין לה בכמאנא ואחרמו על נפשהון דלא נאכלון ולא נשתון עדמא דנקטלונה והא מטיבין ומקוין לשוודיך. ושריהי כלירכא לעלימא כד פקדה דאנש לא נדע דהלין בדקת לי. וקרא לתרין קנטרונין ואמר להון זלו עתדו רהומיא מאתין דנאזלון לקסריא ופרשא שבעין ושדיי בימינא מאתין דנפקון מן תלת שעין בלליא. טיבו דין אף בעירא איך דנרכבון לפולוס ונפלטונה לות פילכס הגמונא. וכתב אגרתא יהב להון דאית בה הכנא. קלודיוס לוסיוס לפילכס הגמונא נציחא שלם. לגברא הנא אחדו יהודיא איך דנקטלונה וקמת אנא עם רהומיא ופרקתה כד ילפת דרהומיא הו. וכד בעא הוית למדע עלתא דמטלתה רשין הוו לה אחתתה לכנשהון. ואשכחת דעל זטמא דנמוסהון רשין הוו לה ועלתא דשויא לאסורא או למותא לית הוא לותה. וכד אתבדק לי נכלא בכמאנא דעבדו עלוהי יהודיא מחדא שדרתה לותך ופקדת לקטגרנוהי דנאתון ונאמרון עמה קדמיך הוי חלים. הידין רהומיא איך דאתפקדו דברוהי לפולוס בלליא ואיתיוהי לאנטיפטרס מדינתא. וליומא אחרנא שרו פרשא לרגלא חבריהון דנהפכון למשריתא. ואיתיוהי לקסריא ויהבו אגרתא להגמונא ואקימוהי קדמוהי לפולוס. וכד קרא אגרתא משאל הוא לה דמן אידא הופרכיא איתוהי וכד ילף דמן קיליקיא. אמר לה שמע אנא לך מא דאתו קטגרניך ופקד דנטרונה בפרטורין דהרודס. 24 ומן בתר יומתא חמשא נחת חנניא רב כהנא עם קשישא ועם טרטלוס רהטרא ואודעו להגמונא על פולוס. וכד אתקרי אקף הוא טרטלוס מקטרג לה ואמר בסוגאא דשינא עמרינן מטלתך ותקנתא סגיאתא הוי לעמא הנא בשקל טענך. וכלן בכל דוך מקבלינן טיבותך נציחא פילכס. דלא דין נלאיך בסגיאתא בעא אנא מנך דתשמע למכיכותן בפסיקתא. אשכחן גיר לגברא הנא דאיתוהי משחטנא ומעיר שגושיא לכלהון יהודיא דבכלה ארעא רשא הו גיר דיולפנא דנצריא. ולהיכלן צבא למסיבו וכד אחדניוהי בעין דנדוניוהי איך דבנמוסן. אתא דין לוסיוס כלירכא ובקטירא סגיאא מן אידין אעדיה ולך שדרה. ופקד לקטרגנוהי דנאתון לותך ומשכח אנת כד משאל אנת לה דתאלף מנה על כלהין הלין דמקטרגינן לה. אריבו דין עלוהי אף הנון יהודיא כד אמרין דהלין הכנא אנין. ורמז הגמונא לפולוס דנמלל וענא פולוס ואמר מן שניא סגיאתא ידע אנת דאיתיך דינא דעמא הנא ומטל הנא חדיאית נפק אנא רוחא על אפי נפשי. כד משכח אנת למדע דלית לי יתיר מן תרעסר יומין דסלקת לאורשלם למסגד. ולא אשכחוני דממלל אנא עם אנש בהיכלא ואפלא כנשא דכנש אנא לא בכנושתהון ולא במדינתא. ולא דנחוון מטיא באידיהון קדמיך על מדם דהשא מקטרגין לי. ברם דין הדא מודא אנא דבה בהנא יולפנא דאמרין בה פלח אנא לאלהא דאבהי כד מהימן אנא לכלהין דכתיבן בנמוסא ובנביא. וכד אית לי סברא על אלהא אינא דאף הנון הלין מסברין דעתידא דתהוא קימתא דמן בית מיתא דכאנא ודעולא. מטל הנא אף עמל אנא דתארתא דכיתא תהוא לי קדם אלהא וקדם בני אנשא אמינאית. לשנין דין סגיאן אתית לות בני עמא דילי דאתל זדקתא ואקרב קורבנא. ואשכחוני הלין בהיכלא כד מדכי אנא לא עם כנשא אפלא בשגושיא. אלא אן דשגשו אנשין יהודיא דאתו מן אסיא אילין דולא הוא דנקומון עמי קדמיך ונקטרגון מדם דאית להון. או הנון הלין נאמרון מנא אשכחו בי סכלותא כד קמת קדם כנשהון. אלא אן הדא חדא מלתא דקעית כד קאם אנא בינתהון דעל קימתא דמיתא מתדין אנא יומנא קדמיכון. פילכס דין מטל דידע הוא לה לאורחא הדא מליאית תהי אנון כד אמר דמא דאתא כלירכא שמע אנא בינתכון. ופקד לקנטרונא דנטריוהי לפולוס בניחא ודלא אנש מן ידועוהי נתכלא דנהוא משמש לה. ומן בתר קליל יומתא שדר פילכס ודורסלא אנתתה דאיתיה הות יהודיתא וקרו לה לפולוס ושמעו מנה על הימנותא דמשיחא. וכד ממלל עמהון על זדיקותא ועל קדישותא ועל דינא דעתיד אתמלי דחלתא פילכס ואמר דהשא זל ואמתי דנהוא לי אתרא אשדר בתרך. סבר הוא גיר דשוחדא מתיהב הוא לה מן פולוס מטל הדא אף אמינאית משדר הוא מיתא לה וממלל עמה. וכד מלי לה תרתין שנין אחרנא הגמונא אתא הוא לדוכתה דמתקרא הוא פרקיוס פהסטוס פילכס דין איך דנעבד טיבותא ביהודיא שבקה לפולוס כד אסיר. 25 וכד אתא פהסטוס לקסריא בתר תלתא יומין סלק לאורשלם. ואודעוהי רבי כהנא ורשא דיהודיא על פולוס ובעין הוו מנה. כד שאלין לה הדא טיבותא דנשדר ניתיוהי לאורשלם כד עבדין הוו כמאנא באורחא דנקטלוניהי. ופהסטוס פני פתגמא דפולוס מתנטר בקסריא ואנא מסרהב אנא דאחזוק. אילין הכיל דאית בכון דמטיא באידיהון נחתון עמן ועל כל סכלו דאית בה בגברא נקטרגון. וכד הוא תמן יומתא תמניא או עסרא נחת לה לקסריא וליומא אחרנא יתב על בים ופקד דניתון לפולוס. וכד אתא חדרוהי יהודיא דנחתו מן אורשלם ורשא סגיאא וקשיא מיתין הוו בתרה אילין דלא משכחין הוו דנחוון. וכד פולוס נפק הוא רוחא דלא אסכל מדם לא בנמוסא דיהודיא ולא בהיכלא ולא בקסר. פהסטוס דין מטל דצבא הוא דנרשא טיבותא ביהודיא אמר לה לפולוס צבא אנת דתסק לאורשלם ותמן על הלין תתדין קדמי. ענא פולוס ואמר על בים דקסר קאם אנא הרכא הו זדק לי למתדנו לא מדם חטית ליהודיא איך דאף אנת ידע אנת. ואן סכלותא עבידא לי או מדם דשוא למותא לא משתאל אנא מן מותא אן דין לית מדם צאדי מן הלין דמקטרגין לי לא אנש יהב לי להון מוהבת בגנוהי דקסר קרא אנא. הידין פהסטוס מלל עם בני מלכה ואמר בגן קסר קרית לות קסר אזל אנת. וכד הוו יומתא נחת אגרפוס מלכא וברניקא לקסריא דנשאלון שלמה דפהסטוס. וכד הוו לותה יומתא אשתעי פהסטוס למלכא דינה דפולוס כד אמר גברא חד אסירא אשתבק מן אידי פילכס. וכד הוית באורשלם אודעה לי עלוהי רבי כהנא וקשישא דיהודיא ובעו דאעבד להון דינא מנה. ואמרת להון דלית עידא לרהומיא דנתלון ברנשא מוהבת לקטלא עדמא דנאתא בעל דינה ונכסיוהי באפוהי ונתיהב לה אתרא למפק ברוחא על מא דמתרשא. וכד אתית לכא דלא תוהיא ליומא אחרנא יתבת על בים ופקדת דניתוניהי לי לגברא. וקמו עמה קטרגנוהי ולא אשכחו מדם רשינא בישא דנחוון עלוהי איך מא דסבר הוית. זטמא דין מדם מדם על דחלתהון אית הוא להון לותה ועל ישוע אנש דמית הו דאמר הוא פולוס דחי הו. ומטל דלא קאם הוית אנא על בעתא דהלין אמרת הוית לפולוס דאן בעא אנת דתאזל לאורשלם ותמן תתדין על הלין. הו דין בעא דנתנטר לדינה דקסר ופקדת דנתנטר עדמא דאשדריוהי לות קסר. ואמר אגרפוס צבא הוית דאשמעיוהי לגברא הנא ופהסטוס אמר דלמחר שמע אנת לה. וליומא אחרנא אתא אגרפוס וברניקא בזוחא סגיאא ועל לבית דינא עם כלירכא ורשא דמדינתא ופקד פהסטוס ואתא פולוס. ואמר פהסטוס אגרפוס מלכא וכלכון גברא דאיתיכון עמן על הנא גברא דחזין אנתון כלה עמא דיהודיא קבלני באורשלם והרכא כד קעין דלא תוב ולא להנא דנחא. אנא דין אדרכת דמדם דשוא למותא לא סעיר לה ומטל דהו בעא דנתנטר לדינה דקסר פקדת דנשתדר. ולא ידע אנא מנא אכתוב עלוהי לקסר מטל הנא צבית למיתיותה קדמיכון ויתיראית קדמיך מלכא אגרפא דמא דאשתאל דינה אשכח מנא אכתוב. לא גיר ולא דכד משדרינן גברא אסירא דלא נכתוב סכלותה. 26 ואמר אגרפוס לפולוס מפס לך לממללו על אפי נפשך הידין פולוס פשט אידה ונפק הוא רוחא ואמר. על כל מא דמתרשא אנא מן יהודיא מלכא אגרפא סבר אנא על נפשי דטובנא אנא דקדמיך יומנא נפק אנא רוחא. יתיראית דידע אנא דמפס אנת בכלהון זטמא ונמוסא דיהודיא מטל הנא בעא אנא מנך דבמגרת רוחא תשמעני. ידעין אנון גיר אף הנון יהודיא אן צבין דנסהדון דוברי דמן טליותי דהוו לי מן שוריא בעמי ובאורשלם. מטל דמן נוגרא מפסין בי וידעין דביולפנא רשיא דפרישא חיית. והשא על סברא דשוודיא דהוא הוא לאבהתן מן אלהא קאם אנא ומתדין אנא. דעל הנא סברא תרתעסרא שרבן מסברן דנמנען בצלותא חפיטתא דאיממא ודלליא ועלוהי על הנא סברא מתרשא אנא מן אידי יהודיא מלכא אגרפא. מנא דינין אנתון לא ולא דנהימן דמקים אלהא מיתא. אנא גיר מן קדים סמת ברעיני דסקובלא סגיאא אסעור לוקבל שמה דישוע נצריא. הדא דעבדת אף באורשלם וקשישא סגיאא ארמית בית אסירא בשולטנא דקבלת מן רבי כהנא וכד מתקטלין הוו מנהון אשתותפת לאילין דחיבו אנון. ובכל כנושא משתנד הוית בהון כד אלץ הוית דנהוון מגדפין בשמה דישוע וברוגזא סגיאא דמלא הוית עליהון אף למדינתא אחרניתא נפק הוית למרדף אנון. וכד אזל הוית מטל הדא לדרמסוק בשולטנא ובמפסנותא דרבי כהנא. בפלגה דיומא באורחא חזית מן שמיא או מלכא דאזלג עלי ועל כל דעמי הוו נוהרא דמיתר מן דשמשא. ונפלן לכן על ארעא ושמעת קלא כד אמר לי עבראית שאול שאול מנא רדף אנת לי קשא הו לך למבעטו לעוקסא. ואנא אמרת מן אנת מרי ומרן אמר לי אנא הו ישוע נצריא דאנת רדף אנת. ואמר לי קום על רגליך מטל הדא גיר אתחזית לך דאקימך משמשנא וסהדא דמדם דחזיתני ודעתיד אנת דתחזיני. ואפציך מן עמא דיהודיא ומן עממא אחרנא דלותהון משדר אנא לך. דתפתח עיניהון איך דנהפכון מן חשוכא לנהירא ומן שולטנה דסטנא לות אלהא ונקבלון שובקן חטהא ופסא עם קדישא בהימנותא דבי. מטל הדא מלכא אגרפא לא קמת בחרינא לוקבל חזוא שמינא. אלא אכרזת מן לקודמין להנון דבדרמסוק ולהנון דבאורשלם ודבכלהין קוריא דיהוד ואף לעממא אכרזת דנתעבון ונתפנון לות אלהא ונעבדון עבדא דשוין לתיבותא. ועל אפי הלין אחדוני יהודיא בהיכלא וצבין הוו למקטלני. עדרני דין אלהא עדמא ליומא הנא והא קאם אנא ומסהד אנא לזעורא ולרבא כד מדם לבר מן מושא ונביא לא אמר אנא אלא אילין דהנון אמרו דעתידן דנהוין. דנחש משיחא ונהוא רשיתא דקימתא דמן בית מיתא ודעתיד דנכרז נוהרא לעמא ולעממא. וכד הכנא נפק הוא פולוס רוחא קעא פהסטוס בקלא רמא שנית לך פולא ספרא סגיאא עבדך דתשנא. אמר פולוס לא שנית נציחא פהסטוס אלא מלי שררא ותקנותא ממלל אנא. ואף מלכא אגרפוס יתיראית ידע עליהין דהלין ומטל הנא עין בגלא ממלל אנא קדמוהי מטל דחדא מן הלין מלא לא סבר אנא דטעין לה דלא הוא בטושיא סעירן. מהימן אנת מלכא אגרפא לנביא ידע אנא דמהימן אנת. אמר לה אגרפוס בקליל מדם מפיס אנת לי דאהוא כרסטינא. ופולוס אמר בעא הוית מן אלהא בקליל ובסגי לא הוא לך בלחוד אלא אף לכלהון אילין דשמעין לי יומנא דנהוון אכותי לבר מן אסורא הלין. וקם לה מלכא והגמונא וברניקא ואילין דיתבין הוו עמהון. וכד פרקו מן תמן ממללין הוו חד עם חד ואמרין דמדם דשוא למותא או לאסורא לא עבד גברא הנא. ואמר אגרפוס לפהסטוס משכח הוא גברא הנא דנשתרא אלו בגן קסר לא קרא. 27 ופקד עלוהי פהסטוס דנשתדר לות קסר לאיטליא ואשלמה לפולוס ולאסירא אחרנא עמה לגברא חד קנטרונא מן אספיר סבסטא דשמה הוא יוליוס. וכד הות דנרדא נחתן לאלפא דאיתיה הות מן אדרמנטוס מדינתא ואזלו הות לאתרא דאסיא ועל הוא עמן לאלפא ארסטרכוס מקדוניא דמן תסלוניקא מדינתא. וליומא אחרנא מטין לצידן ואתחשח קנטרונא במרחמנותא לות פולוס ואפס לה דנאזל לות רחמוהי ונתתניח. ומן תמן רדין ומטל דרוחא סקובלן הוי אתכרכן על קופרוס. ועברן ימא דקיליקיא ודפמפוליא ומטין למורא מדינתא דלוקיא. ואשכח תמן קנטרונא אלפא מן אלכסנדריא דאזלא הות לאיטליא ואותבן בה. ומטל דיקיראית רדיא הות ליומתא סגיאא למחסן מטין לוקבל קנידוס גזרתא ומטל דלא דבקא הות רוחא דנאזל תריצאית אתכרכן על קרטא לוקבל סלמונא מדינתא. ולמחסן כד רדינן חדריה מטין לדוכתא דמתקריא למאנא שפירא וקריבא הות לה מדינתא דשמה לאסאא. והוין תמן זבנא סגיאא עדמא דעבר אף יומא דצומא דיהודיא והוא לה קנטא דנרדא אנש בימא ומלך הוא להון פולוס. ואמר גברא חזא אנא דבאולצנא ובחוסרנא סגיאא הויא מרדיתן לו בלחוד דמובלה דאלפן אלא אף דנפשתן דילן. קנטרונא דין לקוברנטא ולמרה דאלפא שמע הוא יתיר מן מלוהי דפולוס. ומטל דלא עהן הוא הו למאנא למסתיו בה סתוא סגיאא מנן צבין הוו דנרדא מן תמן ואנהו דמשכחין דנמנעון ונסתון בלמאנא חד דאיתוהי הוא בקרטא ומתקרא הוא פונכס וחאר הוא לתימנא. וכד נשבת רוחא דתימנא וסברו דממטין איך צבינהון רדין הוו חדרי קרטא. ומן בתר קליל נפק עלין משבא דעלעלא דמתקרא טופניקוס אורקלידון. ואתחטפת אלפא ולא אשכחת דתקום לוקבל רוחא ויהבן לאידא דהי. וכד עברן גזרתא חדא דמתקריא קודא למחסן אשכחן אחדן לקרקורא. וכד שקלנה מחיצין הוין ומתקנין לה לאלפא ומטל דדחלין הוין דדלמא נפל במחתתה דימא אחתניהי לארמנון והכות רדין הוין. וכד קם לה עלין כימונא קשיא ליומא אחרנא שדין מאנין בימא. וליומא דתלתא מאנא דילה דאלפא באידין שדין. וכד אחד לה סתוא יומתא יתירא ולא שמשא מתחזא הוא ולא סהרא ולא כוכבא סברא דחיין כל כלה אתפסק הוא לה. וכד אנש מדם לא מסתיבר הוא הידין קם פולוס בינתהון ואמר אלו אתטפיסתון לי גברא לא רדין הוין מן קרטא ומתחסכין הוין מן חוסרנא ומן אולצנא הנא. והשא מלך אנא דתהוון דלא עקא נפשא גיר מנכון חדא לא אבדא אלא אן אלפא. אתחזי לי גיר בלליא הנא מלאכה דאלהא הו דדילה אנא ולה פלח אנא. ואמר לי לא תדחל פולא עתיד הו לך למקם קדם קסר והא יהב לך אלהא מוהבתא לכל דרדין עמך. מטל הנא אתלבבו גברא מהימן אנא גיר באלהא דהכנא הוא איך מא דאתמלל עמי. ברם לגזרתא חדא אית לן דנשתדא. ומן בתר ארבתעסר יומין דטעין ואתטרפן בהדריוס ימא בפלגה דלליא סברו מלחא דלארעא מתקרבין הוו. וארמיו אוקינס ואשכחו קומין עסרין ותוב קליל רדו ואשכחו קומין חמשעסרא. וכד דחילין הוין דלמא נשתכח לן בדוכיתא דאית בהין שועא ארמיו מן חרתה דאלפא אוקינס ארבע ומצלין הוו דנהוא יומא. מלחא דין בעו למערק מנה מן אלפא ואחתו מנה לקרקורא לימא בעלתא דנאזלון בה ונאסרונה לאלפא בארעא. וכד חזא פולוס אמר לקנטרונא ולאסטרטיוטא דאן הלין באלפא לא מכתרין אנתון לא משכחין אנתון דתחון. הידין פסקו אסטרטיוטא לחבליה דקרקורא מן אלפא ושבקוה טעיא. הו דין פולוס עדמא דהוא צפרא מפיס הוא לכלהון דנקבלון סיברתא כד אמר להון יומנא הא ארבתעסר יומין מן קנטא מדם לא טעים לכון. מטל הדא בעא אנא מנכון דתקבלון מאכולתא לקוימא דחייכון מנתא גיר מן רשא דחד מנכון לא אבדא. וכד הלין אמר נסב לחמא ושבח לאלהא קדם כלהון וקצא ואקף למאכל. ואתביאו כלהון וקבלו תורסיא. איתין הוין דין באלפא מאתין ושבעין ושת נפשן. וכד סבעו מאכולתא אקלו מן אלפא ושקלו חטא ושדו בימא. וכד הוא יומא ספנא אידא הי ארעא לא אשתודעו אלא חרו על גנב יבשא כנפא חדא דימא איכא דרנין הוו דאן משכחא נדחונה לאלפא. ופסקו אוקינס מן אלפא וארפיו אנין בימא ושרו רכבא דסוכנא ותלו ארמנון זעורא לרוחא דנשבא ורדין הוו לאפי יבשא. וגשת אלפא בדוכתא דרמא בינת תרין עומקין דימא ואתחרית בה וקם עליה גבה קדמיא ולא מתתזיע הוא גבה דין אחריא אשתרי מן קטירא דגללא. וצבו הוו אסטרטיוטא דנקטלון אנון לאסירא דלא נרמון סחוא ונערקון להון מנהון. וקנטרונא כלא אנון מן הדא מטל דצבא הוא דנחא לפולוס ולאילין דמשכחין הוו למרמיו סחוא פקד להון דבקדמיא נסחון ונעברון לארעא. ולשרכא על דפא ועל קיסא אחרנא דאלפא אעברו אנון והכנא כלהון אשתוזבו לארעא. 28 ומן בתרכן ילפן דמילטא מתקריא הי גזרתא. וברבריא דעמרין הוו בה רחמא סגיאא חויו לותן ואוחדו נורא וקראון לכלן דנשחן מטל מטרא סגיאא וקורשא דאית הוא. ופולוס שקל סוגאא דחבובא וסם על נורא ונפקת מנהון אכדנא מן רתחא דנורא ונכתת באידה. וכד חזאוה ברבריא דתליא באידה אמרין הוו כבר הנא גברא קטולא הו דכד אשתוזב מן ימא כאנותא לא שבקתה דנחא. הו דין פולוס אניף אידה ושדה לאכדנא בנורא ומדם דסנא לא הויהי. סברין הוו דין ברבריא דבר שעתה מתמסא ונפל כד מית על ארעא וכד עדנא סגיאא סכיו וחזו דמדם דסנא לא הויהי שחלפו מליהון ואמרו דאלהא הו. אית הוא דין קוריא בה בהו אתרא לגברא חד דשמה הוא פופליוס דהו הוא רשה דגזרתא וקבלן בביתה תלתא יומין חדיאית. אבוהי דין דפופליוס באשתא ובכאב מעיא כריה הוא ועל לותה פולוס וצלי וסם עלוהי אידה ואחלמה. וכד הות הדא אף שרכא אילין דאית הוו בה בגזרתא כריהא קרבין הוו לותה ומתאסין הוו. ואיקרא רורבא יקרון וכד נפקין הוין מן תמן זודון. נפקן דין בתר ירחא תלתא ורדין באלפא אלכסנדריתא דאסתית הות בה בגזרתא ואית הות עליה אתא דתאמא. ואתין לסרקוסא מדינתא וקוין תמן יומתא תלתא. ומן תמן אתכרכן ומנען לרגיון מדינתא ובתר יומא חד נשבת לן רוחא דתימנא ולתרין יומין אתין לפוטיאלס מדינתא דאיטליא. ואשכחן תמן אחא ובעו מנן והוין לותהון יומתא שבעא והידין אזלן לרהומא. וכד שמעו אחא דתמן נפקו לאורען עדמא לשוקא דמתקרא אפיוס פורוס ועדמא לתלת חנון וכד חזא אנון פולוס אודי לאלהא ואתחיל. ועלן לרהומא ואפס קנטרונא לפולוס דנשרא איכא דצבא עם אסטרטיוטא הו דנטר הוא לה. ומן בתר תלתא יומין שדר פולוס קרא לרשניהון דיהודיא וכד אתכנשו אמר להון גברא אחי אנא כד במדם לא קמת לוקבל עמא ונמוסא דאבהי באסורא אשתלמת מן אורשלם באידא דרהומיא. והנון כד שאלוני צבו דנשרונני מטל דלא אשכחו בתרי רשינא מדם דשוא למותא. וכד קימין הוו לוקבלי יהודיא אתאלצת דאקעא בגן קסר לא איך אית לי דאקטרג במדם לבני עמי. מטל הנא בעית מנכון דתאתון ואחזיכון ואשתעא לכון הלין מטל סברא גיר דאיסריל אסיר אנא בששלתא הדא. אמרין לה הנון חנן אגרתא עליך לא קבלן מן יהוד ולא אנש מן אחא דאתו מן אורשלם אמרו לן מדם דביש עליך. צבינן דין דנשמע מנך מדם דמתרעא אנת מטל דיולפנא הנא ידעינן דעל אנש לא מקבל. ואקימו לה יומא וכנשו ואתו לותה סגיאא כר דשרא הוא וגלא להון על מלכותא דאלהא כד מסהד ומפיס להון על ישוע מן נמוסא דמושא ומן נביא מן צפרא ועדמא לרמשא. ואנשין מנהון מתטפיסין הוו למלוהי ואחרנא לא מתטפיסין הוו. ואשתריו מן לותה כד לא שלמין לחדדא ואמר להון הו פולוס מלתא הדא שפיר מלל רוחא דקודשא בפום אשעיא נביא לוקבל אבהתכון. כד אמר דזל לות עמא הנא ואמר להון דשמעא תשמעון ולא תסתכלון ותחזון ולא תבחרון. אתעבי לה גיר לבה דעמא הנא ומשמעתהון אוקרו ועיניהון עמצו דלא נחזון בעיניהון ונשמעון באדניהון ונסתכלון בלבהון ונתובון לותי ואשבוק להון. תתידע לכון הכיל הדא דלעממא הו אשתדר הנא פורקנא דאלהא הנון גיר אף שמעין לה. וכד הלין אמר נפקו יהודיא וסגי דרשין הוו בינתהון. ואגר לה פולוס מן דילה ביתא והוא בה תרתין שנין ומקבל הוא תמן לכלהון אילין דאתין הוו לותה. ומכרז הוא על מלכותה דאלהא ומלף הוא עין בגלא על מרן ישוע משיחא דלא כלין.