1 פולוס שליחא לא מן בנינשא ולא ביד ברנשא אלא ביד ישוע משיחא ואלהא אבוהי הו דאקימה מן בית מיתא. וכלהון אחא דעמי לעדתא דאית בגלטיא. טיבותא עמכון ושלמא מן אלהא אבא ומן מרן ישוע משיחא. הו דיהב נפשה חלף חטהין דנפצין מן עלמא הנא בישא איך צבינה דאלהא אבון. דלה שובחא לעלם עלמין אמין. מתדמר אנא איכנא בעגל מתהפכין אנתון מן משיחא הו דקרכון בטיבותה לאחרתא סברתא. אידא דלא איתיה אלא אנשא הו אית דדלחין לכון וצבין דנשחלפון סברתה דמשיחא. אף אן חנן דין או מלאכא מן שמיא נסברכון לבר מן מא דסברנכון נהוא חרם. איכנא דמן לוקדם אמרת והשא תוב אמר אנא דאן אנש מסבר לכון לבר מן מא דקבלתון נהוא חרם. השא גיר לבנינשא הו מפיס אנא או לאלהא או לבנינשא בעא אנא דאשפר אלו גיר עדמא להשא לבנינשא שפר הוית עבדא דמשיחא לא הוא הוית. מודע אנא לכון דין אחי דסברתא דאסתברת מני לא הות מן ברנשא. אפלא גיר אנא מן ברנשא קבלתה וילפתה אלא בגלינא דישוע משיחא. שמעתון גיר הופכי דמן קדים דביהודיותא דיתיראית רדף הוית עדתה דאלהא וחרב הוית לה. ומתיתר הוית ביהודיותא טב מן סגיאא בני שני דאית הוא בטוהמי ויתיראית טאן הוית ביולפנא דאבהי. כד צבא דין הו מן דפרשני מן כרס אמי וקרני בטיבותה. דנגלא ברה בי דאסבריוהי בעממא בר שעתה לא גלית לבסרא ולדמא. ולא אזלת לאורשלם לות שליחא דמן קדמי אלא אזלת לארביא ותוב הפכת לדרמסוק. ומן בתר תלת שנין אזלת לאורשלם דאחזא לכאפא וקוית לותה יומתא חמשתעסר. לאחרין דין מן שליחא לא חזית אלא אן ליעקוב אחוהי דמרן. הלין דין דכתב אנא לכון הא קדם אלהא דלא מכדב אנא. מן בתר הלין אתית לאתרותא דסוריא ודקיליקיא. ולא ידען הוי לי באפין עדתא דביהוד הלין דבמשיחא. אלא הדא בלחוד שמעין הוו דהו דמן קדים רדף הוא לן השא הא מסבר הימנותא הי דמן קדם זבנא מסחף הוא. ומשבחין הוו בי לאלהא. 2 תוב דין מן בתר ארבעסרא שנין סלקת לאורשלם עם ברנבא ודברת עמי לטטוס. סלקת דין בגלינא וגלית להון סברתא דמכרז אנא בעממא וחויתה לאילין דמסתברין הוו דמדם איתיהון ביני ולהון דם סריקאית רהטת או רהט אנא. אף טטוס דעמי דארמיא הוא לא אתאנס דנגזור. מטל דין אחא דגלא דעלו עלין דנגשון חארותא דאית לן בישוע משיחא איכנא דנשעבדונני. אפלא מלא שעא אתרמין לשועבדהון דשררה דסברתא נקוא לותכון. הנון דין דמסתברין דאיתיהון מדם מן דין איתיהון לא בטיל לי אלהא גיר באפי בנינשא לא נסב הנון דין הלין מדם לא אוספו לי. אלא אחרניאית חזו גיר דאתהימנת סברתא דעורלותא איך דאתהימן כאפא בגזורתא. הו גיר דחפט לכאפא בשליחותא דגזורתא חפט אף לי בשליחותא דעממא. וכד ידעו טיבותא דאתיהבת לי יעקוב וכאפא ויוחנן הנון דמסתברין הוו דאיתיהון עמודא ימינא דשותפותא יהבו לי ולברנבא דחנן בעממא והנון בגזורתא. בלחוד דלמסכנא הוין עהדינן ואתבטל לי דהי הדא אעבדיה. כד אתא דין כאפא לאנטיוכי באפוהי אכסתה מטל דמתתקלין הוו בה. דעדלא נאתון אנשא מן לות יעקוב עם עממא אכל הוא כד אתו דין נגד הוא נפשה ופרש מטל דדחל הוא מן הנון דמן גזורתא. ואתרמיו הוו עמה להדא אף שרכא דיהודיא הכנא דאף ברנבא אתדבר הוא למסב באפיהון. וכד חזית דלא אזלין תריצאית בשררה דאונגליון אמרת לכאפא לעין כלהון אן אנת דיהודיא אנת ארמאית חיא אנת ולא יהודאית איכנא אלץ אנת לעממא דיהודאית נחון. חנן גיר דמן כינן יהודיא חנן ולא הוין מן עממא חטיא. מטל דידעינן דלא מזדדק ברנשא מן עבדא דנמוסא אלא בהימנותא דישוע משיחא אף חנן בה בישוע משיחא הימנן דמן הימנותה דמשיחא נזדדק ולא מן עבדא דנמוסא מטל דמן עבדא דנמוסא לא מזדדק כל בסר. אן דין כד בעינן דנזדדק במשיחא אשתכחן לן אף חנן חטיא מדין ישוע משיחא משמשנא הו דחטיתא חס. אן גיר לאילין דסתרת תוב להין בנא אנא חוית על נפשי דעבר על פוקדנא אנא. אנא גיר בנמוסא לנמוסא מיית דלאלהא אחא. ועם משיחא זקיף אנא ומכיל לא הוא אנא חי אנא אלא חי בי משיחא והנא דהשא חי אנא בבסר בהימנותא הו דברה דאלהא חי אנא הו דאחבן ויהב נפשה חלפין. לא טלם אנא טיבותה דאלהא אן גיר ביד נמוסא הי זדיקותא משיחא מגן מית. 3 או חסירי רעינא גלטיא מנו חסם בכון דהא איך הו דמצר ציר הוא קדם עיניכון ישוע משיחא כד צליב. הדא בלחוד צבא אנא דאדע מנכון מן עבדא דנמוסא נסבתון רוחא או מן שמעא דהימנותא. הכנא סכלין אנתון דשריתון ברוחא והשא בבסר משלמין אנתון. הלין כלהין איקא סיברתון ואשתוף דין איקא. הו הכיל דיהב בכון רוחא וסער בכון חילא מן עבדא דנמוסא או מן שמעא דהימנותא. איכנא דהימן אברהם לאלהא ואתחשבת לה לזדיקו. דעו הכיל דאילין דמן הימנותא אנון הנון אנון בניא דאברהם. מטל גיר דקדם ידע אלהא דבהימנותא הו מזדדקין עממא קדם סבר לאברהם איך דאמר כתבא קדישא דבך נתברכון כלהון עממא. מדין מהימנא הו מתברכין באברהם מהימנא. אילין גיר דמן עבדא אנון דנמוסא תחית לוטתא אנון כתיב גיר דליט הו כלמן דלא נעבד כל דכתיב בנמוסא הנא. דלא דין מזדדק אנש בנמוסא לות אלהא הדא גליא הי מטל דכתיב דזדיקא בהימנותא נחא. נמוסא דין לא הוא מן הימנותא אלא מן דנעבד אילין דכתיבן בה נחא בהין. לן דין משיחא זבנן מן לוטתא דנמוסא והו הוא חלפין לוטתא כתיב גיר דליט הו כלמן דמתתלא בקיסא. דבעממא תהוא בורכתה דאברהם בישוע משיחא וחנן נסב שוודיא דרוחא בהימנותא. אחי איך דבית בנינשא אמר אנא דדיתקא דברנשא דאשתררת אנש לא מסלא או משחלף בה מדם. לאברהם דין אתמלך מולכנא ולזרעה ולא אמר לה דלזרעיך איך דלסגיאא אלא לזרעך איך דלחד הו דאיתוהי משיחא. הדא דין אמר אנא דדיתקא דמן קדים אשתררת מן אלהא במשיחא נמוסא הו דהוא מן בתר ארבע מאא ותלתין שנין לא משכח דנסליה ונבטל מולכנא. אן דין מן נמוסא הי ירתותא מכיל לא הות מן מולכנא לאברהם דין במולכנא הו יהב לה אלהא. מנא הכיל נמוסא מטל מסטינותא אתתוסף עדמא דנאתא זרעא הו דלה הוא שוודיא ואתיהב הו נמוסא ביד מלאכא באידא דמצעיא. מצעיא דין לא הוא דחד אלהא דין חד הו. נמוסא הכיל סקובלא הו דמולכנא דאלהא חס אלו גיר אתיהב הוא נמוסא אינא דמשכח הוא למחיו שריראית מן נמוסא הויא הות זדיקותא. אלא חבש כתבא כלמדם תחית חטיתא דמולכנא בהימנותא דישוע משיחא נתיהב לאילין דמהימנין. עדלא דין תאתא הימנותא נמוסא נטר הוא לן כד חבישינן להימנותא דעתידא הות למתגליו. נמוסא הכיל תראא הוא לן לות משיחא דמן הימנותא נזדדק. כד אתת דין הימנותא לא הוין תחית תראא. כלכון גיר בניא אנתון דאלהא בהימנותא דישוע משיחא. אילין גיר דבמשיחא עמדתון למשיחא לבשתון. לית יהודיא ולא ארמיא לית עבדא ולא בר חארא לית דכרא ולא נקבתא כלכון גיר חד אנתון בישוע משיחא. ואן דמשיחא אנתון מכיל זרעה אנתון דאברהם וירתא במולכנא. 4 אמר אנא דין דכמא זבנא דירתא טלא לא פריש מן עבדא כד מרא הו דכלהון. אלא תחית אפטרופא איתוהי ורבי בתא עדמא לזבנא דסם אבוהי. הכנא אף חנן כד ילודא הוין תחית אסטוכסוהי דעלמא משעבדין הוין. כד מטא דין שולמה דזבנא שדר אלהא לברה והוא מן אנתתא והוא תחית נמוסא. דלאילין דתחית נמוסא אנון נזבן ונקבל סימת בניא. ודאיתיכון דין בניא שדר אלהא רוחא דברה ללבותכון הי דקריא אבא אבון. מכיל לא הויתון עבדא אלא בניא ואן בניא אף ירתא דאלהא ביד ישוע משיחא. הידין גיר כד לא ידעין הויתון לאלהא פלחתון להנון דמן כינהון לא הוו אלהא. השא דין דידעתון לאלהא ויתיראית דאתידעתון מן אלהא תוב הפכתון לכון על הנון אסטוכסא מרעא ומסכנא ומן דריש צביתון למשתעבדו להון. יומא וירחא וזבנא ושניא נטריתון. דחל אנא דלמא סריקאית לאית בכון. הוו אכותי מטל דאף אנא אכותכון הוית אחי בעא אנא מנכון לא מדם אסכלתון בי. ידעין אנתון גיר דבכריהות בסרי סברתכון הוית מן קדים. ונסיונא דבסרי לא שטתון ולא נדתון אלא איך דלמלאכא דאלהא קבלתונני ואיך דלישוע משיחא. איכו הכיל טובכון סהד אנא גיר עליכון דאלו משכחא הות עיניכון חצין הויתון ויהבין לי. דלמא בעלדבבא הוית לכון דאכרזת לכון שררא. חסמין בכון לא הוא לשפירתא אלא למחבשכון הו צבין דאנתון תהוון חסמין בהון. שפיר הו דין דתתחסמון בשפירתא בכלזבן ולא אמתי דלותכון אנא בלחוד. בני אילין דמן דריש מחבל אנא עדמא דנתתציר בכון משיחא. צבא הוית דין דאהוא לותכון השא ואשחלף ברת קלי מטל דתמיה אנא בכון. אמרו לי אנתון אילין דצבין דנהוון תחית נמוסא לה לנמוסא לא שמעין אנתון. כתיב גיר דלאברהם תרין בנין הוו לה חד מן אמתא וחד מן חארתא. אלא הו דמן אמתא בבסר אתילד הו דין דמן חארתא במולכנא הוא. הלין דין איתיהין פלאתא דתרתין דיתקס חדא דמן טור סיני ילדא לעבדותא דאיתיה הגר. הגר גיר טורא הו דסיני דבארביא ושלמא להדא אורשלם ופלחא עבדותא הי ובניה. הי דין אורשלם עליתא חארתא הי דאיתיה אמן. כתיב גיר דאתבסמי עקרתא הי דלא ילדא ואתפצחי וגני הי דלא מחבלא מטל דסגיו בניה דצדיתא יתיר מן בניה דבעילתא. חנן דין אחי איך איסחק בני מולכנא חנן. ואיך דהידין הו דיליד הוא בבסרא רדף הוא להו דברוחא הכנא אף השא. אלא מנא אמר כתבא אפקיה לאמתא ולברה מטל דלא נארת ברה דאמתא עם ברה דחארתא. חנן הכיל אחי לא הוין בני אמתא אלא בני חארתא. 5 קומו הכיל בחארותא הי דמשיחא חררן ולא תתכדנון תוב בנירא דעבדותא. הא אנא פולוס אמר אנא לכון דאן תתגזרון משיחא מדם לא מהנא לכון. מסהד אנא דין תוב לכל ברנש דמתגזר דחיב הו דכלה נמוסא נעבד. אתבטלתון לכון מן משיחא אילין דבנמוסא מזדדקיתון ומן טיבותא נפלתון. חנן גיר ברוחא דמן הימנותא לסברא דזדיקותא מקוינן. במשיחא גיר ישוע לא גזורתא מדם איתיה ולא עורלותא אלא הימנותא דמתגמרא בחובא. שפיר רהטין הויתון מנו דודכון דלשררא לא תתטפיסין. פיסכון לא הוא מן הו דקרכון. חמירא קליל כלה גבילתא מחמע. אנא תכיל אנא עליכון במרן דמדם אחרין לא מתרעיתון ואינא דדלח לכון הו נסיבריוהי לדינא מן דאיתוהי. אנא דין אחי אלו עדכיל גזורתא מכרז הוית למנא מתרדף הוית דלמא אתבטל לה כשלה דזקיפא. אשתוף דין אף מפסק נפסקון הנון דדלחין לכון. אנתון דין לחארותא הו אתקריתון אחי בלחוד לא תהוא חארותכון לעלת בסרא אלא בחובא הויתון משתעבדין חד לחד. כלה גיר נמוסא בחדא מלתא מתמלא בהי דתחב לקריבך איך נפשך. אן דין חד לחד מנכתיתון ואכליתון חזו דלמא חד מן חד תסופון. אמר אנא דין דברוחא הויתון מהלכין ורגתא דבסרא לא מן מתום תעבדון. בסרא גיר דאן מדם דנכא לרוחא ורוחא רגא מדם דנכא לבסרא ותריהון סקובלא אנון חד דחד דלא מדם דצביתון תהוון עבדין. אן דין ברוחא מתדברין אנתון לא הויתון תחית נמוסא. ידיעין אנון גיר עבדוהי דבסרא דאיתיהון זניותא טנפותא צחנותא. פולחנא דפתכרא חרשותא בעלדבבותא חרינא טננא חמתא עצינא פלגותא סדקא. חסמא קטלא רויותא זמרא וכל דלהלין דמין ואילין דהלין סערין איך דמן לוקדם אמרת לכון אף השא אמר אנא דמלכותה דאלהא לא ירתין. פארא דין דרוחא איתיהון חובא חדותא שלמא מגרת רוחא בסימותא טבותא הימנותא. מכיכותא מסיברנותא על הלין נמוסא לא סים. אילין דין דדמשיחא אנון בסרהון זקפו עם כלהון כאבוהי ורגיגתה. נחא הכיל ברוחא ולרוחא נשלם. ולא נהוא סריקי שובחא דמקלין חד על חד וחסמין חד בחד. 6 אחי אן אנש מנכון נתקדם בסכלותא אנתון אילין דברוח אנתון אתקנוהי ברוחא מכיכתא והויתון זהירין דדלמא אף אנתון תתנסון. וטענו יוקרא דחדדא דהכנא ממליתון נמוסה דמשיחא. אן גיר אנש סבר דאיתוהי מדם כד לא איתוהי נפשה מטעא. אלא אנש עבדה נהוא בקא והידין בינוהי לנפשה נהוא שובהרה ולא באחרנא. כלנש גיר מובלא דנפשה נשקול. נשתותף דין הו דשמע מלתא להו מן דמשמע לה בכלהין טבתא. לא תטעון אלהא לא מתבזח מדם דזרע גיר בר אנשא הו הו חצד. מן דבבסר זרע מן בסרא חבלא הו חצד ומן דברוח זרע מן רוחא חיא דלעלם נחצוד. וכד עבדינן דטב לא הות מאנא לן נהוא גיר זבנא דנחצוד ולא תמאן לן. השא הכיל עד זבנא אית לן נפלוח טבתא לות כלנש יתיראית לות בני ביתא דהימנותא. חזו אילין כתיבן כתבת לכון באידי. אילין דצבין דנשתבהרון בבסרא הנון אלצין לכון דתתגזרון דבלחוד בזקיפה דמשיחא לא נתרדפון. אפלא גיר הנון הלין דגזרין נטרין נמוסא אלא צבין דתתגזרון דבבסרכון דילכון נשתבהרון. לי דין לא נהוא לי דאשתבהר אלא בזקיפה דמרן ישוע משיחא דבה עלמא זקיף לי ואנא זקיף אנא לעלמא. לא גיר גזורתא איתיה מדם ולא עורלותא אלא בריתא חדתא. ואילין דלהנא שבילא שלמין שלמא נהוא עליהון ורחמא ועל איסריל דאלהא. מכיל לי אנש עמלא לא נרמא אנא גיר כותמתה דמרן ישוע בפגרי שקיל אנא. טיבותה דמרן ישוע משיחא עם רוחכון אחי אמין.