1 בכל מנון ובכל דמון מלל אלהא עם אבהין בנביא מן קדים. ובהלין יומתא אחריא מלל עמן בברה דלה סם ירתא דכלמדם ובה עבד לעלמא. דהויו צמחא דשובחה וצלמא דאיתותה ואחיד כל בחילא דמלתה והו בקנומה עבד דוכיא דחטהין ויתב על ימינא דרבותא במרומא. והנא כלה ירב מן מלאכא איך מא דמיתר שמא דירת מן דילהון. לאינא גיר מן מלאכא ממתום אמר אלהא דברי אנת אנא יומנא ילדתך ותוב דאנא אהוא לה לאבא והו נהוא לי לברא. תוב דין אמתי דמעל בוכרא לעלמא אמר דלה נסגדון כלהון מלאכא דאלהא. על מלאכא דין הכנא אמר דעבד מלאכוהי רוח ומשמשנוהי נור יקדא. על ברא דין אמר דכורסיך דילך אלהא לעלם עלמין שבטא פשיטא שבטא דמלכותך. רחמת כאנותא וסנית עולא מטל הנא משחך אלהא אלהך משחא דחדותא יתיר מן חבריך. ותוב אנת מן ברישית סמת שתאסיה דארעא ושמיא עבד אידיך אנון. הנון נעברון ואנת קים אנת וכלהון איך נחתא נבלון. ואיך תכסיתא תעוף אנון הנון נתחלפון ואנת איך דאיתיך אנת ושניך לא נגמרן. למן דין מן מלאכא ממתום אמר דתב מן ימיני עדמא דאסים בעלדבביך כובשא תחית רגליך. לא הא כלהון איתיהון רוחא דתשמשתא דמשתדרין בתשמשתא מטל אילין דעתידין למארת חיא. 2 מטל הנא חיבינן דיתיראית נהוא זהירין במדם דשמען דלא נפל. אן גיר מלתא דאתמללת ביד מלאכא אשתררת וכל דשמעה ועבר עליה ובל פורענא בכאנותא. איכנא חנן נערוק אן נבסא על אילין דהנון אנון חיין הנון דשריו מן מרן למתמללו ומן אילין דמנה שמעו בן אשתררו. כד סהד עליהון אלהא באתותא ובתדמרתא ובחילא משחלפא ובפולגא דרוחא דקודשא דאתיהבו איך צבינה. לא הוא גיר למלאכא שעבד עלמא דעתיד דעלוהי ממללינן. אלא איך דמסהד כתבא ואמר מנו גברא דעהדאיהי וברה דאנשא דסערתיהי. אמכתיהי קליל מן מלאכא תשבוחתא ואיקרא סמת ברישה ואשלטתיהי בעבדא דאידיך. וכל מדם שעבדת תחית רגלוהי בהי דין דכל מדם שעבד לה לא שבק מדם דלא משעבד השא דין לא עדכיל חזינן דכל מדם משעבד לה. הו דין דמך קליל מן מלאכא חזינן דהויו ישוע מטל חשא דמותה ותשבוחתא ואיקרא סים ברישה הו גיר בטיבותה אלהא חלף כלנש טעם מותא. יאא הוא גיר להו דכל באידה וכל מטלתה ובניא סגיאא אעל לתשבוחתא דלרישא דחייהון בחשה נגמריוהי. הו גיר דקדש והנון דאתקדשו מן חד אנון כלהון מטל הנא לא בהת דנקרא אנון אחוהי. כד אמר אסבר שמך לאחי ובגוה דעדתא אשבחך. ותוב דאנא אהוא תכיל עלוהי ותוב הא אנא ובניא דיהב לי אלהא. מטל גיר דבניא אשתותפו בבסרא ודמא אף הו בה בדמותא אשתותף בהין בהלין דבמותה נבטל למן דאחיד שולטנא דמותא דאיתוהי סטנא. ונשרא להנון אילין דבדחלתא דמותא בכלהון חייהון משעבדין הוו לעבדותא. לא הוא גיר על מלאכא משלט הוא מותא אלא על זרעה דאברהם משלט הוא. מטל הנא זדק הוא דבכל מדם נתדמא לאחוהי דנהוא מרחמנא ורב כומרא מהימנא בדאלהא ונהוא מחסא על חטהוהי דעמא. בהי גיר דהו חש ואתנסי משכח דנעדר לאילין דמתנסין. 3 מכיל אחי קדישא דאתוריתון בקרינא דמן שמיא חזאוהי להנא שליחא ורב כומרא תודיתן ישוע משיחא. דמהימן למן דעבדה איך מושא בכלה ביתה. סגיאא הי גיר תשבוחתה דהנא טב מן דמושא איכנא דסגי איקרא דבניה דביתא טב מן בנינה. כל ביתא גיר מן אנש הו מתבנא הו דין דבנא כל אלהא הי. ומושא איך עבדא אתהימן בביתא כלה לסהדותא דאילין דעתידן הוי למתמללו באידה. משיחא דין איך ברא על ביתה ואיתוהי ביתה חנן אן עדמא לחרתא נאחוד גליות אפא ושובהרא דסברה. מטל דאמרת רוחא דקודשא דיומנא אן בקלה תשמעון. לא תקשון לבותכון למרגזותה איך ממרמרנא ואיך יומא דנסיונא דבמדברא. דנסיוני אבהיכון ובקו חזו עבדי ארבעין שנין. מטל הנא מאנת לי בדרא הו ואמרת דעמא הו דטעא לבהון והנון לא ידעו אורחתי. ואיך דימית ברוגזי דלא נעלון לניחתי. אזדהרו הכיל אחי דלמא נהוא באנש מנכון לבא בישא דלא מהימן ותפרקון מן אלהא חיא. אלא בעו מן נפשכון כלהון יומתא עדמא ליומא דמתקרא יומנא דלא נתקשא אנש מנכון בטעיותא דחטיתא. אתחלטן גיר עם משיחא אן מן רישיתא ועדמא לאחריתא בה בקימא הנא שרירא נחמסן. איכנא דאמיר דיומנא אן ברת קלה תשמעון לא תקשון לבותכון למרגזותה. מן אנון גיר הנון דשמעו וארגזוהי לא כלהון הלין דנפקו מן מצרין ביד מושא. ובאילין מאנת לה ארבעין שנין אלא בהנון דחטו וגרמיהון נפלו במדברא. ועל אילין ימא דלא נעלון לניחתה אלא על הנון דלא אתטפיסו. וחזינן דלא אשכחו למעל מטל דלא הימנו. 4 נדחל הכיל דלמא כד קים מולכנא דמעלתא דלניחתה נשתכח אנש מנכון דפאש מן דלמעל. אף חנן גיר אסתברן איך דאף הנון אלא לא אותרת אנון להנון מלתא דשמעו מטל דלא ממזגא הות בהימנותא להנון דשמעוה. עאלינן דין לניחתא חנן אילין דהימנן איכנא דין אמר איך דימית ברוגזי דלא נעלון לניחתי דהא עבדוהי דאלהא מן שוריה דעלמא הוו. איך דאמר על שבתא דאתניח אלהא ביומא שביעיא מן עבדוהי כלהון. והרכא תוב אמר דלא נעלון לניחתי. מטל הכיל דאית הוא אתרא דאנש אנש נעול לה והנון דאסתברו קדמיא לא עלו בדלא אתטפיסו. תוב יומא אחרנא סאם מן בתר זבנא סגיאא איכנא דמן לעל כתיב דאמר דויד דיומנא אן בקלה תשמעון לא תקשון לבותכון. אלו גיר ישוע בר נון אניח הוא אנון לא אמר הוא מן בתרכן על יומא אחרנא. מדין קים הו למשבתו לעמה דאלהא. אינא גיר דעל לניחתה אתתניח אף הו מן עבדוהי איך דאלהא מן דילה. נתחפט הכיל דנעול להי ניחתא דלא נפל בדמותא דהנון דלא אתטפיסו. חיא הי גיר מלתה דאלהא וכל סערא וחריפא טב מן ספסרא דתרין פומיה ועאלא עדמא לפורשנא דנפשא ודרוחא ודשריתא ודמוחא ודגרמא ודינא מחשבתא ותרעיתא דלבא. ולית בריתא דטשיא מן קדמיה אלא כל מדם ערטל וגלא קדם עינוהי דלה יהבינן פתגמא. מטל דאית לן הכיל רב כומרא ישוע משיחא ברא אלהי דסלק לשמיא נחמסן בתודיתה. לא גיר אית לן רב כומרא דלא מצא דנחש עם כריהותן אלא דמנסי בכלמדם אכותן סתר מן חטיתא. נתקרב הכיל בגלא עין לכורסיא דטיבותה דנסב רחמא ונשכח טיבותא לעודרנא בזבנא דאולצנא. 5 כל רב כומרא גיר דמן בנינשא הוא חלף בנינשא קאם על אילין דדאלהא אנין דנקרב קורבנא ודבחא חלף חטהא. אינא דמשכח דנמך נפשה ונחש עם אילין דלא ידעין וטעין מטל דאף הו כריהותא לביש. ומטלתה חיב הו דאיכנא דחלף עמא הכנא אף חלף נפשה נקרב על חטהוהי. ולא הוא לנפשה אנש נסב איקרא אלא אינא דמתקרא מן אלהא איכנא דאהרון. הכנא אף משיחא לא הוא נפשה שבח דנהוא רב כומרא אלא הו דאמר לה דברי אנת אנא יומנא ילדתך. איך דאף בדוכתא אחרתא אמר דאנת הו כומרא לעלם בדמותה דמלכיזדק. אף כד בסרא לביש הוא בעותא ותכשפתא בגעתא חילתניתא ובדמעא קרב הוא למן דמשכח הוא מן מותא דנחיוהי ואשתמע. וכד טב ברא איתוהי מן דחלתא וחשא דסבל ילפה למשתמענותא. והכנא אתגמר והוא לכלהון אילין דמשתמעין לה עלתא דחיא דלעלם. ואשתמה מן אלהא רב כומרא בדמותה דמלכיזדק. עלוהי דין על הנא מלכיזדק סגיאא הי לן מלתא למאמרה ועסקא למפשקותה מטל דהויתון לכון כריהא במשמעתכון. חיבין הויתון גיר מלפנא למהוא מטל דזבנא לכון ביולפנא השא דין תוב סניקין אנתון דתאלפון אילין אנין כתיבתא קדמיתא דריש מלוהי דאלהא והויתון לכון סניקא על חלבא ולא על מאכולתא שרירתא. כלנש דין דמאכולתה חלבא הו לא מפס במלתא דכאנותא מטל דשברא הו. דגמירא הי דין מאכולתא שרירתא אילין דמטל דמדרשין אתנפקו רגשיהון למפרש טבתא ובישתא. 6 מטל הנא נשבוק שוריא דמלתה דמשיחא ונאתא לגמירותא או למא תוב שתאסתא אחרתא מרמיתון לתיבותא מן עבדא מיתא ולהימנותא דבאלהא. וליולפנא דמעמודיתא ודסים אידא ולקימתא דמן בית מיתא ולדינא דלעלם. אן מריא מפס נעבד הדא. אלא לא משכחין הנון דחדא זבן למעמודיתא נחתו וטעמו מוהבתא דמן שמיא ונסבו רוחא דקודשא. וטעמו מלתא טבתא דאלהא וחילא דעלמא דעתיד. דתוב נחטון דמן דריש נתחדתון לתיבותא ומן דריש נזקפון לברה דאלהא ונצערון. ארעא גיר דאשתית מטרא דאתא לה זבנין סגיאן ואועית עסבא דחשח להנון דמטלתהון מתפליא מקבלא בורכתא מן אלהא. אן הו דין דתפק קורטבא ודרדרא הויא לה מסליתא ולא רחיקא מן לוטתא אלא חרתה יקדנא הו. מפיסינן דין עליכון אחי אילין דשפירן וקריבן לחיא אפן הכנא ממללינן. לא הוא גיר עול אלהא דנטעא עבדיכון וחובכון הו דחויתון בשמה דשמשתון לקדישא ומשמשיתון. צבינן דין דאנש אנש מנכון הי הדא חפיטותא נחוא לשומליא דסברכון עדמא לחרתא. ודלא תתקטע לכון אלא דתהוון ממרינא להנון דבהימנותא ובנגירות רוחא הוו ירתא דמולכנא. לאברהם גיר כד מלך לה אלהא מטל דלית הוא לה דרב מנה דנאמא בה ימא בנפשה. ואמר דמברכו אברכך ומסגיו אסגיך. והכנא אגר רוחה וקבל מולכנא. בנינשא גיר בדרב מנהון ימין ועל כל חיין דהוא בינתהון שולמא שרירא במומתא הוא לה. מטל הנא יתיראית צבא אלהא דנחוא לירתא דמולכנא דשוודיה לא משתחלף וחבשה במומתא. דבתרתין צבון דלא משתחלפן דלא משכח אלהא דנדגל בהין בויאא רבא נהוא לן דאתגוסן בה ונאחוד סברא דמליך לן. הו דאיתוהי לן איך אוקינא דלביך בנפשן דלא תתזיע ועאל לגו מן אפי תרעא. כד דקדם על חלפין ישוע והוא כומרא לעלם בדמותה דמלכיזדק. 7 הנא דין מלכיזדק איתוהי מלך שלים כומרא דאלהא מרימא והו ארעה לאברהם כד הפך מן חרבא דמלכא וברכה. ולה פרש אברהם מעסרא מן כלמדם דאית הוא עמה מתפשק דין שמה מלכא דכאנותא ותוב מלך שלים דאיתוהי מלכא דשלמא. דלא אבוהי ולא אמה אתכתבו בשרבתא ולא דישיתא דיומוהי ולא שולמא דחיוהי אלא בדמותא דברה דאלהא מקויא כומרותה לעלם. חזו דין כמא רב הנא דאברהם ריש אבהתא לה יהב מעסרא דרשיתא. אילין גיר מן בני לוי דמקבלין הוו כומרותא פוקדנא אית הוא להון דנמוסא דנסבון מעסרא מן עמא הנון מן אחיהון כד אף הנון מן חצה דאברהם נפקו. הנא דין דלא כתיב בשרבתהון מעסרא שקל מן אברהם וברכה להו דקבל מולכנא. דלא חרינא דין הו דבציר מתברך מן הו דמיתר מנה. והרכא בנינשא דמיתין נסבין מעסרא להל דין הו דאסהד עלוהי כתבא דחי הו. ואיך אנש נאמר ביד אברהם אף לוי הו דמעסרא נסב הוא אף הו אתעסר. עדכיל גיר בחצה הון דאבוהי כד ארעה למלכיזדק. אלו הכיל גמירותא ביד כומרותא דלויא איתיה הות דבה סים נמוסא לעמא למנא מתבעא הוא כומרא אחרנא דנקום בדמותה דמלכיזדק אמר דין דבדמותה דאהרון נהוא. אלא איכנא דהוא שוחלפא בכומרותא הכנא הוא שוחלפא אף בנמוסא. הו גיר דאתאמר עלוהי הלין מן שרבתא הו אחרתא אתילד דאנש ממתום מנה לא שמש במדבחא. גליא הי גיר דמן יהודא דנח מרן מן שרבתא דלא אמר עליה מושא מדם על כומרותא. ויתיראית תוב ידיעא בהי דאמר דבדמותה דמלכיזדק קאם כומרא אחרנא. הו דלא הוא בנמוסא דפוקדנא פגרניא הוא אלא בחילא דחיא דלא משתרין. מסהד גיר עלוהי דאנת הו כומרא לעלם בדמותה דמלכיזדק. שוחלפא דין דהוא לפוקדנא קדמיא מטל מחילותה ודיותרן לית הוא בה. מדם גיר לא גמר נמוסא על דין חלפוהי סברא דמיתר מנה דבה מתקרבינן לאלהא. ושררה לן במומתא. הנון גיר דלא מומתא הוו כומרא הנא דין במומתא איך דאמר לה ביד דויד דימא מריא ולא נדגל דאנת הו כומרא לעלם בדמותה דמלכיזדק. הנא כלה מיתרא דיתקא הדא דהוא בה ערבא ישוע. והנון הוו כומרא סגיאא מטל דמיתין הוו ולא משתבקין סוו דנקוון. הנא דין מטל דלעלם קים לא עברא כומרותה. ומשכח למחיו לעלם לאילין דמתקרבין באידה לאלהא חי הו גיר בכלזבן ומסק צלותא חלפיהון. דאיך הנא גיר כומרא אף זדק הוא לן דכיא דלא בישו ודלא טולשא דפריק מן חטהא ומרים לעל מן שמיא. ולית לה אולצנא כליום איך רבי כומרא דלוקדם חלף חטהוהי נקרב דבחא והידין חלף עמא הדא גיר עבדה חדא זבן בנפשה דקרב. נמוסא גיר בנינשא הו כריהא מקים כומרא מלתא דין דמומתא דהות בתר נמוסא ברא גמירא לעלם. 8 רישא דין דכלהין אית לן רב כומרא אינא דיתב מן ימינא דכורסיא דרבותא בשמיא. והוא משמשנא דבית קודשא ודמשכנא דשררא הו דקבע אלהא ולא ברנשא. כל רב כומרא גיר דקאם דנקרב קורבנא ודבחא מטל הנא זדקא הות אף להנא דנהוא אית לה מדם דנקרב. ואלו בארעא הוא אפלא כומרא הוא הוא מטל דאיתיהון הוו כומרא דמקרבין הוו קורבנא איך דבנמוסא. הנון דמשמשין לדמותא ולטלניתא דהלין דבשמיא איך דאתאמר למושא כד עבד הוא משכנא דחזי ועבד כלמדם בדמותא הי דאתחזית לך בטורא. השא דין תשמשתא דמיתרא מן הי קבל ישוע משיחא אכמא דמיתרא אף דיתקא הי דעביד בה מצעיא ובשוודיא דמיתרין מן דהי אתיהבת. אלו גיר איתיה הות קדמיתא דלא רשין לית הוא אתרא להדא דתרתין. רשא להון גיר ואמר דהא יומתא אתין אמר מריא ואגמור על ביתא דבית איסריל ועל ביתא דבית יהודא דיתקא חדתא. לא איך הי דיתקא דיהבת לאבהיהון ביומא דאחדת באידהון ואפקת אנון מן ארעא דמצרין מטל דהנון לא קויו בדיתקא דילי אף אנא בסית בהון אמר מריא. הדא דין דיתקא דאתל לביתא דבית איסריל בתר יומתא הנון אמר מריא אתליוהי לנמוסי במדעיהון ועל לבותהון אכתביוהי ואהוא להון אנא אלהא והנון נהוון לי עמא. ולא נלף אנש לבר מדינתה אפלא לאחוהי ונאמר דדע למריא מטל דכלהון נדעונני מן זעורהון ועדמא לקשישהון. ואחסא אנון מן עולהון וחטהיהון תוב לא אתדכר להון. בהי דאמר חדתא לקדמיתא אעתקה ואינא דעתק וסאב קריב הו לחבלא. 9 בקדמיתא דין אית הוא בה פוקדא דתשמשתא ובית קודשא עלמניא. משכנא גיר קדמיא דאתעבד אית הוא בה מנרתא ופתורא ולחם אפא ומתקרא הוא בית קודשא. משכנא דין גויא דלגו מן אפי תרעא דתרין מתקרא הוא קדוש קודשא. ואית הוא בה בית בסמא דדהבא וקבותא דדיתקא דקרימא כלה בדהבא ואית בה קסטא דדהבא הי דאית הוא בה מננא ושבטא דאהרון הו דאפרע ולוחא דדיתקא. ולעל מנה כרובא דשובחא דמטלין על חוסיא לא הוא דין זבנא הו דנאמר על חדא חדא מן הלין דהכנא מתקנן הוי. ולמשכנא בריא בכלזבן עאלין הוו כומרא ומשלמין הוו תשמשתהון. למשכנא דין דלגו מנה חדא הו בשנתא בלחודוהי עאל הוא רב כומרא בדמא הו דמקרב הוא חלף נפשה וחלף סכלותה דעמא. בהדא דין מודעא הות רוחא דקודשא דלא אתגלית עדכיל אורחא דקדישא כמא זבנא דאית הוא קימא למשכנא קדמיא. ואיתוהי אלא מתלא הנא לזבנא הו דבה קורבנא ודבחא מתקרבין הוו אילין דלא משכחין הוו למגמר תארתה דמן דמקרב להון. אלא במאכלא ובמשתיא בלחוד ובמעמודיתא דזנין זנין דאיתיהין פוקדא דבסרא דסימין עדמא לזבנא דתורצא. משיחא דין דאתא הוא רב כומרא דטבתא דסער ועל למשכנא רבא ומשלמנא דלא עביד באידיא ולא הוא מן הלין בריתא. ולא על בדמא דצפריא ודעגלא אלא בדמא דנפשה על חדא זבן לבית מקדשא ואשכח פורקנא דלעלם. אן גיר דמא דצפריא ודעגלא וקטמא דעגלתא מתרסס הוא על אילין דמתטמאין הוו ומקדש להון לדוכיא דבסרהון. כמא הכיל יתיראית דמה דמשיחא דברוחא דלעלם נפשה קרב דלא מום לאלהא נדכא תארתן מן עבדא מיתא דנשמש לאלהא חיא. מטל הנא הו הוא מצעיא דדיתקא חדתא דבמותה הו הוא פורקנא לאילין דעברו על דיתקא קדמיתא דנסבון מולכנא אילין דאתקריו לירתותא דלעלם. איכא גיר דאית דיתקא מותא הו מחויא דהו דעבדה. על מיתא דין בלחוד משתררא מטל דכמא דחי הו דעבדה לית בה חשחו. מטל הנא אפלא קדמיתא דלא דמא אשתררת. כד אתפקד גיר כלה פוקדנא מן מושא לעמא כלה בנמוסא נסב הוא מושא דמא דעגלתא ומיא בעמרא דזחוריתא וזופא ורס על ספרא ועל עמא כלה. ואמר להון הנא הו דמא דדיתקא הי דאתפקדת לכון מן אלהא. אף על משכנא ועל כלהון מאנא דתשמשתא מנה מן דמא רס. מטל דכלמדם בדמא הו מתדכא בנמוסא ודלא שופע דמא לית שובקנא. אננקא הי גיר דהלין דדמותא אנין דשמיניתא בהלין מתדכין הלין דין שמיניתא בדבחא דמיתרין מן הלין. לא הוא גיר לבית מקדשא דעביד באידיא על משיחא דאיתוהי דמותא דהו שרירא אלא לה לשמיא על דנתחזא קדם פרצופה דאלהא חלפין. אפלא דנקרב נפשה זבנתא סגיאתא איך דעבד הוא רב כומרא ועאל בכל שנא לבית מקדשא בדמא דלא דילה. ואן לא חיב הוא דזבנתא סגיאתא נחש מן שוריה דעלמא השא דין בחרתה דעלמא חדא הו זבן קרב נפשה בדביחותה דנבטליה לחטיתא. ואיכנא דסים לבנינשא דחדא זבן נמותון ומן בתר מותהון דינא. הכנא אף משיחא חדא זבן אתקרב ובקנומה דבח חטהא דסגיאא דתרתין דין זבנין דלא חטהין מתחזא לחייהון דאילין דמסבין לה. 10 נמוסא גיר טלניתא אית הוא בה דטבתא דעתידן לא הוא קנומא דילהין דצבותא מטל הנא כד בכל שנא הנון כד הנון דבחא מתקרבין הוו לא ממתום אשכחו דנגמרון לאילין דמקרבין. להון אלו גיר גמרין הוו כבר דין אתתניחו מן קורבניהון מטל דלא מכיל טריא הות להון תארתהון בחטהא לאילין דחדא זבן אתדכיו להון. אלא בהון בדבחא מדכרין חטהיהון בכל שנא. לא גיר משכח דמא דתורא ודצפריא למדכיו חטהא. מטל הנא כד עאל לעלמא אמר בדבחא וקורבנא לא צבית פגרא דין אלבשתני. ויקדא שלמא דחלף חטהא לא שאלת. הידין אמרת דהא אנא אתא אנא דבריש כתבא כתיב עלי דאעבד צבינך אלהא. מן לעל אמר דדבחא וקורבנא ויקדא שלמא דחלף חטהא לא צבית הנון דמתקרבין הוו בנמוסא. ובתרה אמר דהא אתא אנא דאעבד צבינך אלהא בהדא בטל לקדמיתא דנקים לדתרתין. בהנא גיר צבינה אתקדשן בקורבנא דפגרה דישוע משיחא דחדא זבן. כל רב כומרא גיר דקאם הוא ומשמש כליום הנון בהנון דבחא מקרב הוא אילין דמן מתום לא משכחין הוו למדכיו חטהא. הנא דין חד דבחא קרב חלף חטהא ויתב על ימינא דאלהא לעלם. ומקוא מכיל עדמא דנתתסימון בעלדבבוהי כובשא תחית רגלוהי. בחד גיר קורבנא גמר לאילין דמתקדשין בה לעלם. סהדא דין אף רוחא דקודשא דאמרת. הדא הי דיתקא דאתל להון מן בתר יומתא הנון אמר מריא אתליוהי לנמוסי במדעיהון ועל לבותהון אכתביוהי. ועולהון וחטהיהון לא אתדכר להון. איכא דין דאית שובקנא דחטהא לא מתבעא קורבנא דחלף חטהא. אית לן הכיל אחי גליות אפא במעלנא דבית קודשא בדמה דישוע. ואורחא דחיא דחדת לן השא באפי תרעא דאיתוהי בסרה. ואית לן כומרא רבא על ביתה דאלהא. נקרוב הכיל בלבא שרירא ובתוכלנא דהימנותא כד רסיסין לבותן ודכין מן תארתא בישתא ומסחי פגרן במיא דכיא. ונחמסן בתודיתא דסברן ולא נצטלא מהימן הו גיר מן דמלך לן. ונחור חד בחד בגורגא דחובא ודעבדא טבא. ולא נהוא שבקין כנושין איך דאית עידא לאנש אנש אלא בעו חד מן חד יתיראית כמא דחזיתון דקרב יומא הו. אן גיר בצבינה נחטא אנש מן בתר דקבל ידעתא דשררא לית מכיל דבחתא דתתקרב חלף חטהא. אלא עתיד הו דינא דחילא וטננא דנורא דאכל לבעלדבבא. אן גיר אינא דעבר על נמוסא דמושא על פום תרין ותלתא סהדין דלא רחמין מאת. כמא סברין אנתון יתיראית מסם ברשא נקבל אינא דדשה לברה דאלהא וחשב דמא דדיתקא דילה איך דכלנש דבה אתקדש וצער לרוחא דטיבותא. ידעינן להו דאמר דדילי הי תבעתא ואנא אפרוע ותוב דנדון מריא לעמה. דחלתא הי רבתא למפל באידוהי דאלהא חיא. אתדכרו הכיל ליומתא קדמיא הנון דבהון קבלתון מעמודיתא ואגונא רבא סיברתון דחשא. בחסדא ובאולצנא ודהויתון חזונא ואף אשתותפתון לאנשא דהלין סיברו. וכאב לכון על אילין דאסירין וחטופיא דנכסיכון בחדותא סיברתון מטל דידעין אנתון דאית לכון קנינא בשמיא דמיתר הו ולא עבר. לא הכיל תובדון גליות אפא דאית לכון דעתיד לה אגרא סגיאא. מסיברנותא הו גיר מתבעיא לכון דתעבדון צבינא דאלהא ותסבון מולכנא. מטל דקליל הו זבנא וטב זעור דנאתא הו דאתא ולא נוחר. כאנא דין מן הימנותא דילי נחא ואן מתקטעא לה לא צביא בה נפשי. חנן דין לא הוין דקוטעא דמובל לאבדנא אלא דהימנותא דמקניא לן נפשן. 11 איתיה דין הימנותא פיסא על אילין דאיתיהין בסברא איך הו דהוי להין בסוערנא וגלינא דאילין דלא מתחזין. ובהדא הות סהדותא על קשישא. בהימנותא גיר מסתכלינן דאתתקנו עלמא במלתא דאלהא והלין דמתחזין הוי מן אילין דלא מתחזין. בהימנותא קרב הביל דבחתא דמיתרא טב מן דקאין לאלהא ומטלתה הות עלוהי סהדותא דכאנא הו וסהד על קורבנה אלהא ומטלתה אף כד מיית ממלל. בהימנותא אשתני חנוך ומותא לא טעם ולא אשתכח מטל דשניה אלהא מן קדם דנשניוהי גיר הות עלוהי סהדותא דשפר לאלהא. דלא הימנותא דין לא אנש משכח דנשפר לאלהא חיב הו גיר מן דמתקרב לות אלהא דנהימן דאיתוהי ולאילין דבעין לה הוא פרועא. בהימנותא נוח כד אתמלל עמה על אילין דלא מתחזין הוי דחל ועבד לה קבותא לחיא דבני ביתה דבה חיבה לעלמא והוא ירתא דכאנותא דבהימנותא. בהימנותא אברהם כד אתקרי אשתמע דנפוק לאתרא הו דעתיד הוא דנסב לירתותא ונפק כד לא ידע הוא לאיכא אזל. בהימנותא הוא תותבא בארעא הי דאתמלכת לה איך דבנוכריתא ובמשכנא עמר עם איסחק ויעקוב בני ירתותא דילה דמולכנא. מסכא הוא גיר למדינתא דשתאסתא אית לה דאומנה ועבודה אלהא הי. בהימנותא אף סרא דעקרתא הות נסבת חילא דתקבל זרעא ודלא בזבנא דשניה ילדת על דאשרת דמהימן הו הו דמלך לה. מטל הנא מן חד דבטל בסיבותא אתילדו סגיאא איך כוכבא דבשמיא ואיך חלא דעל ספתה דימא דמנין לית לה. בהימנותא מיתו הלין כלהון ולא נסבו מולכנהון אלא מן רוחקא חזאוהי וחדיו בה ואודיו דאכסניא אנון ותותבא בארעא. אילין דין דהלין אמרין מחוין דלמדינתהון בעין. ואלו למדינתא הי דנפקו מנה בעין הוו אית הוא להון זבנא דתוב נהפכון נאזלון לה. השא דין ידיעא דלדטבא מנה רגין הוו להי דאיתיה בשמיא מטל הנא לא נכף אלהא דאלההון נתקרא טב להון גיר מדינתא. בהימנותא קרב אברהם לאיסחק בנסיונה וליחידה אסק למדבחא להו דקבל הוא במולכנא. אתאמר הוא לה גיר דבאיסחק נתקרא לך זרעא. ואתרעי הוא בנפשה דמטיא באידוהי דאלהא אף מן מיתא למקמו ומטל הנא במתלא אתיהב לה. בהימנותא דמדם דעתיד הוא ברך איסחק ליעקוב ולעסו. בהימנותא כד מאת יעקוב ברך לכל חד חד מן בנוהי דיוסף וסגד על ריש חוטרה. בהימנותא יוסף כד מאת עהד למפקתא דבני איסריל ופקד על גרמוהי. בהימנותא אבהוהי דמושא טשיוהי כד אתילד ירחא תלתא דחזו דשפיר הוא טליא ולא דחלו מן פוקדנא דמלכא. בהימנותא מושא כד הוא גברא כפר דלא נתקרא תקרא ברא לברתה דפרעון. וגבא לה דבאולצנא עם עמה דאלהא נהוא ולא דזבן זעור נתבסם בחטיתא. ואתרעי דמיתר הו עותרא דחסדה דמשיחא טב מן סימתה דמצרין חאר הוא גיר בפורען אגרא. בהימנותא שבקה למצרין ולא דחל מן חמתה דמלכא וסיבר איך הו דחזא הוא לאלהא דלא מתחזא. בהימנותא עבד פצחא ורסס דנא דלא נתקרב להון הו דמחבל הוא בוכרא. בהימנותא עברו ימא דסוף איך דעל ארעא יבישתא ובה אתבלעו מצריא כד אמרחו עלוהי. בהימנותא שוריה דאיריחו נפלו מן דאתכרכו שבעא יומין. בהימנותא רחב זניתא לא אבדת עם הנון דלא אשתמעו דקבלת לגשושא בשלמא. ומנא תוב אמר זעור הו לי גיר זבנא דאשתעא על גדעון ועל ברק ועל שמשון ועל נפתח ועל דויד ועל שמואיל ועל שרכא דנביא. אילין דבהימנותא זכו למלכותא ופלחו כאנותא וקבלו מולכנא וסכרו פומא דאריותא. ודעכו חילא דנורא ואתפציו מן פומא דסיפא ואתחילו מן כורהנא והוו חילתנא בקרבא וסחפו משריתא דבעלדבבא. ויהבו לנשא בניהין מן קימתא דמיתא ואחרנא בשנדא מיתו ולא סביו למתפציו דקימתא מיתרתא תהוא להון. אחרנא דין לבזחא ולנגדא עלו אחרנא לאסורא ולחבושיא אשתלמו. אחרנא אתרגמו אחרנא אתנסרו אחרנא בפומא דסיפא מיתו אחרנא אתכרכו כד לבישין משכא דאמרא ודעזא וסניקין ואליצין ומטרפין. אנשא דלא שוא הוא להון עלמא והוו איך טעיא בחורבא ובטורא ובמערא ובפעריה דארעא. והלין כלהון דהות עליהון סהדותא בהימנותהון לא קבלו מולכנא. מטל דאלהא קדם חר בעודרנן דילן דלא בלעדין נתגמרון. 12 מטל הנא אף חנן דאית לן הלין כלהון סהדא דאיך עננא חדירין לן נשרא מנן כל יוקרין אף חטיתא דבכלזבן מטיבא הי לן ובמסיברנותא נרהטיוהי לאגונא הנא דסים לן. ונחור בישוע דהו הוא רישא וגמורא להימנותן דחלף חדותא דאית הוא לה סיבר צליבא ועל בהתתא אמסר ועל ימינא דכורסיה דאלהא יתב. חזו הכיל כמא סיבר מן חטיא הנון דהנון הוו סקובלא לנפשהון דלא תמאן לכון ולא תתרפא נפשכון. לא עדכיל מטיתון עדמא לדמא באגונא דלוקבל חטיתא. וטעיתוניהי ליולפנא אינא דאיך דלבניא אמר לכון ברי לא תהמא מן מרדותה דמריא ולא תרפא נפשך אמתי דמנה מתכון אנת. למן דרחם גיר מריא רדא לה ומנגד לבניא אילין דהו צבא בהון. סיברו הכיל מרדותא מטל דאיך דלות בנין סער צאדיכון אלהא אינו גיר ברא דלא רדא לה אבוהי. ואן דלא מרדותא אנתון הי דבה מתרדא כלנש הויתון לכון נוכריא ולא בניא. ואן אבהין דבסרא רדין הוו לן ובהתין הוין מנהון כמא הכיל חיבינן דנשתעבד לאבוהין דרוחתא ונחא. הנון גיר לזבן הו זעור איך דצבין הוו רדין הוו לן אלהא דין לעודרנן דנשתותף לקדישותה. כל מרדותא דין בזבנה לא מסתברא דדחדותא הי אלא דכריותא לחרתא דין פארא דשלמא ודזדיקותא יהבא לאילין דבה אתדרשו. מטל הנא אידיכון משריתא ובורכיכון רעלתא שררו. ושבילא תריצא עבדו לרגליכון דהדמא דחגיר לא נטעש אלא נתאסא. הרטו בתר שלמא עם כל אנש ובתר קדישותא דבלעדיה אנש למרן לא חזא. והויתון זהירין דלמא אנש נשתכח בכון דחסיר מן טיבותא דאלהא או דלמא עקרא דמררא נפק עופיא ונהרכון ובה סגיאא נסתיכון. או למא אנש נשתכח בכון דזני ורפא איך עסו דבחדא מאכולתא זבן בוכרותה. ידעין אנתון גיר דאף מן בתרכן צבא הוא דנארת בורכתא ואסתלי אתרא גיר לתיבותא לא אשכח כד בדמעא בעה. לא גיר אתקרבתון לנורא דיקדא ומתגשא אפלא לחשוכא ולערפלא ולערורא. ולא לקלא דקרנא ולקלא דמלא הו דהנון דשמעוהי אשתאלו דלא נתתוסף נתמלל עמהון. לא גיר משכחין הוו למסיברו מדם דאתפקדו דאפן חיותא תתקרב לות טורא תתרגם. והכנא דחיל הוא חזוא דמושא אמר דדחיל אנא ורתית אנא. אנתון דין אתקרבתון לטורא דצהיון ולמדינתא דאלהא חיא לאורשלם דבשמיא ולכנשא דרבותא דמלאכא. ולעדתא דבוכרא דמתכתבין בשמיא ולאלהא דינא דכל ולרוחתא דכאנא דאתגמרו. ולישוע מצעיא דדיתקא חדתא ולרסס דמה דממלל טב מן הו דהביל. אזדהרו הכיל דלמא תשתאלון מן מן דמלל עמכון אן גיר הנון לא אתפציו דאשתאלו מן דמלל עמהון בארעא חד כמא חנן אן נשתאל מן מן דמלל עמן מן שמיא. אינא דקלה ארעא אזיע השא דין מלך ואמר דתוב חדא זבן אנא אזיע לא בלחוד ארעא אלא אף שמיא. הדא דין דאמר חדא זבן מחויא שוחלפא דהנון דמתזיעין מטל דעבידא אנון דנקוון הנון דלא מתזיעין. מטל הכיל דקבלן מלכותא דלא מתזיעא נאחוד טיבותא דבה נשמש ונשפר לאלהא בתחמצתא ובדחלתא. אלהא גיר נורא הו אכלתא. 13 חובא דאחא נכתר בכון. ורחמתא דאכסניא לא תטעון בהדא גיר שוו אנשא דכד לא רגישין נקבלון מלאכא. עהדו לאילין דאסירין איך הו דעמהון אסירין אנתון אתדכרו לאילין דאליצין איך אנשא דבסרא לבישין אנתון. מיקר הו זווגא בכל וערסהון דכיא הי לזניא דין ולגירא דאן אלהא. לא הוא רחם כספא רעינכון אלא נספק לכון מדם דאית לכון הו גיר מריא אמר דלא אשבקך ולא ארפא בך אידיא. ואית לן דנאמר תכילאית מרי מעדרני לא אדחל מנא עבד לי ברנשא. הויתון עהדין למדברניכון אילין דמללו עמכון מלתא דאלהא אתבקו בשולמא דדובריהון ומרו בהימנותהון. ישוע משיחא אתמלי ויומא הויו ולעלם. ליולפנא נוכריא ומשחלפא לא תתדברון שפיר הו גיר דבטיבותא נשרר לבותן ולא במאכלתא מטל דלא אתעדרו אילין דהלכו בהין. אית לן דין מדבחא דלא שליט למאכל מנה להנון דבמשכנא משמשין. חיותא גיר הלין דמעל הוא דמהין רב כומרא לבית מקדשא חלף חטהא בסרהין יקד הוא לבר מן משריתא. מטל הנא אף ישוע דנקדש לעמה בדמה לבר מן מדינתא חש. ואף חנן הכיל נפוק לותה לבר מן משריתא כד שקילינן חסדה. לית לן גיר מדינתא דמקויא הרכא אלא לאידא דעתידא מסבינן. ובאידה נסק דבחא דתשבוחתא בכלזבן לאלהא דאיתיה פארא דספותא דמודין לשמה. ולא תטעון מרחמנותא ושותפותא דמסכנא בהלין גיר דבחא שפר אנש לאלהא. אתטפיסו למדברניכון ואשתמעו להון הנון גיר שהרין חלף נפשתכון איך פקחא לכון. צלו עלין תכילינן גיר דתארתא טבתא אית לן דבכלמדם צבינן דשפיר נתדבר. יתיראית בעא אנא מנכון דתעבדון הדא דבעגל אתפנא לכון. אלהא דין דשלמא הו דאסק מן בית מיתא לרעיא רבא דמרעיתא בדמא דדיתקא דלעלם דאיתוהי ישוע משיחא מרן. הו נגמורכון בכל עבד טב דתעבדון צבינה והו נסעור בן מדם דשפיר קדמוהי ביד ישוע משיחא דלה שובחא לעלם עלמין אמין. בעא אנא דין מנכון אחי דתגרון רוחכון במלתא דבויאא מטל דבזעוריתא הו כתבת לכון. דעו דין לאחון טימתאוס דאשתרי ואן בעגל נאתא עמה אחזיכון. שאלו בשלמא דכלהון מדברניכון ודכלהון קדישא שאלין בשלמכון כלהון דמן איטליא. טיבותא עם כלכון אמין.