1 פולוס עבדא דישוע משיחא קריא ושליחא דאתפרש לאונגליון דאלהא. דמן קדים מלך ביד נביוהי בכתבא קדישא. על ברה הו דאתילד בבסר מן זרעא דבית דויד. ואתידע ברא דאלהא בחיל וברוח קדוש דקם מן בית מיתא ישוע משיחא מרן. דבה נסבן טיבותא ושליחותא בכלהון עממא איך דנשתמעון להימנותא דשמה. דאף אנתון מנהון אנתון קריא בישוע משיחא. לכלהון דב חביבוהי דאלהא קריא וקדישא שלמא וטיבותא עמכון מן אלהא אבון ומן מרן ישוע משיחא. לוקדם מודא אנא לאלהי בישוע משיחא על כלכון דהימנותכון אשתמעת בכלה עלמא. סהד הו לי גיר אלהא דלה משמש אנא ברוח באונגליון דברה דדלא שלוא בכלזבן מתדכר אנא לכון בצלותי. ומתחנן אנא דאן מן כדו תתפתח לי אורחא בצבינה דאלהא דאתא לותכון. מטל דטב סוא אנא דאחזיכון ואתל לכון מוהבתא דרוח דבה תשתררון. ואכחדא נתביא בהימנותא דילכון ודילי. צבא אנא דין אחי דתדעון דזבנין סגיאן צבית דאתא לותכון ואתכלית עדמא להשא דאף בכון נהוא לי אדשא איך דבשרכא דעממא. יוניא וברבריא חכימא וסכלא דלכלנש חיב אנא דאכרז. והכנא מתחפט אנא דאף לכון דב אסבר. לא גיר בהת אנא בה באונגליון מטל דחילא הו דאלהא לחיא דכל דמהימנין בה אן מן יהודיא לוקדם ואן מן ארמיא. כאנותה גיר דאלהא בה מתגליא מן הימנותא להימנותא איך דכתיב דכאנא מן הימנותא נחא. מתגלא הו גיר רוגזה דאלהא מן שמיא על כלה עולהון ורושעהון דבנינשא הנון דקושתא בעולא אחידין. מטל דידיעותה דאלהא גליא הי בהון אלהא גיר גלה בהון. כסיתה גיר דאלהא מן תרמיתה דעלמא לבריתה בסוכלא מתחזין וחילה ואלהותה דלעלם דנהוון דלא מפק ברוח. מטל דידעו לאלהא ולא איך דלאלהא שבחוהי ואודיו לה אלא אסתרקו במחשבתהון ואתחשך לבהון דלא מסתכל. וכד סברין בנפשהון דחכימין אנון שטו להון. וחלפו תשבוחתה דאלהא דלא מתחבל בדמותא דצלמא דברנשא דמתחבל ובדמותא דפרחתא ודארבעת רגליה ודרחשא דארעא. מטל הנא אשלם אנון אלהא לרגיגתא טמאתא דלבהון דנצערון פגריהון בהון. וחלפו שררה דאלהא בכדבותא ודחלו ושמשו לבריתא טב מן דלברויהין דלה תשבחן ובורכן לעלם עלמין אמין. מטל הנא אשלם אנון אלהא לכאבא דצערא נקבתהון גיר חלף חשחתא דכינהין ובמדם דלא מכן אתחשח. ותוב אף דכריהון הכנא שבקו חשחתא דכינא דנקבתא ואשתרחו ברגתא חד על חד ודכרא על דכרא בהתתא עבדו ופורענא דזדק הוא לטעיותהון בקנומהון קבלוהי. ואיך דלא דנו בנפשהון דנדעון לאלהא אשלם אנון אלהא למדעא דסריקותא דנהוון עבדין מדם דלא ולא. כד מלין כל עולותא וזניותא ומרירותא ובישותא ועלובותא וחסמא וקטלא וחרינא ונכלא ומחשבתא בישתא. ורטנא ומאכלקרצא וסניאין לאלהא מצערנא חתירא שבהרנא משכחי בישתא חסירי רעינא דלאבהיהון לא מתטפיסין. ודקימא לית להון ולא חובא ולא שינא ולא רחמא אית בהון. אילין דכד ידעין דינה דאלהא דלאילין דאיך הלין סערין למותא מחיב לא הוא בלחוד עבדין להין אלא אף משתותפין לאילין דהלין עבדין. 2 מטל הנא לית לך מפק ברוחא או ברנשא דאן חברה בהו גיר דדאן אנת חברך נפשך הו מחיב אנת אף אנת גיר דדאן אנת בהין הו מתהפך אנת. וידעינן דאתוהי דינה דאלהא בקושתא על אילין דבהלין מתהפכין. מנא דין מתחשב אנת או ברנשא דדאן אנת לאילין דבהלין מתהפכין כד אף אנת בהין מתהפך אנת דאנת תערוק מן דינה דאלהא. או על עותרא דבסימותה ועל מגרת רוחה ועל אתרא דיהב לך ממרח אנת ולא ידע אנת דבסימותה דאלהא לתיבותא הו מיתיא לך. אלא מטל קשיות לבך דלא תאב סאם אנת לך סימתא דרוגזא ליומא דרוגזא ולגלינא דדינא כאנא דאלהא. הו דפרע לכלנש איך עבדוהי. לאילין דבמסיברנותא דעבדא טבא תשבוחתא ואיקרא ולא מתחבלנותא בעין יהב להון חיא דלעלם. אילין דין דעצין ולא מתטפיסין לשררא אלא לעולא מתטפיסין נפרוע אנון רוגזא וחמתא. ואלצנא וטורפא לכל ברנש דפלח בישתא ליהודיא לוקדם ולארמיא. תשבוחתא דין ואיקרא ושלמא לכל דפלח טבתא ליהודיא לוקדם ולארמיא. לא גיר אית מסב באפא לות אלהא. אילין גיר דדלא נמוסא חטו אף דלא נמוסא נאבדון ואילין דבנמוסא חטו מן נמוסא נתדינון. לא הוא גיר שמועוהי דנמוסא כאנין קדם אלהא אלא עבודוהי דנמוסא מזדדקין. אן גיר עממא דנמוסא לית להון מן בינהון נעבדון דנמוסא הנון דכד נמוסא לית הוא להון לנפשהון הוו נמוסא. והנון מחוין עבדה נמוסא כד כתיב על לבהון ומסהדא עליהון תארתהון כד מחשבתהון מכונן או נפקן רוחא לחדדא. ביומא דדאן אלהא כסיתא דבנינשא איך אונגליון דילי ביד ישוע משיחא. אן אנת דין דיהודיא מתקרא אנת ומתתניח אנת על נמוסא ומשתבהר אנת באלהא. דידע אנת צבינה ופרש אנת וליתא דיליף אנת מן נמוסא. ואתתכלת על נפשך דמדברנא אנת דעוירא ונוהרא דאילין דאיתיהון בחשוכא. ורדויא דחסירי רעינא ומלפנא דטליא ואית לך דומיא דידעתא ודשררא בנמוסא. אנת הכיל דמלף אנת לאחרנא לנפשך לא מלף אנת ודמכרז אנת דלא נגנבון אנת גנב אנת. ודאמר אנת דלא נגורון אנת גאר אנת ואנת דשאט אנת פתכרא מחלץ אנת בית מקדשא. ואנת דמשתבהר אנת בנמוסא בהו דעבר אנת על נמוסא לאלהא הו מצער אנת. שמה גיר דאלהא מטלתכון הו מתגדף בית עממא איך דכתיב. גזורתא גיר מהניא אן נמוסא תגמור אן תעבר לך דין מן נמוסא גזורתך הות לה עורלותא. אן הו דין דעורלותא תטר פוקדנה דנמוסא לא הא עורלותא מתחשבא לה גזורתא. ותדון עורלותא דמן כינה גמרא נמוסא לך דבכתבא ובגזורתא עבר אנת על נמוסא. לא הוא גיר מן דבגליא הו הו יהודיא אפלא אידא דמתחזיא בבסרא גזורתא. אלא הו הו יהודיא אינא דבכסיא הו וגזורתא אידא דדלבא הי ברוח ולא בכתבא אידא דתשבוחתה לא הות מן בני אנשא אלא מן אלהא. 3 מנא הי הכיל יתירותה דיהודיא או מנא יותרנה דגזורתא. סגי בכל מדם לוקדם דאתהימן מלוהי דאלהא. אן מנהון גיר לא הימנו דלמא בדלא הימנו הימנותה דאלהא בטלו. חס איתוהי גיר אלהא שרירא וכל ברנש דגל איכנא דכתיב דתהוא כאין במליך ותזכא כד דינין לך. אן דין עולן כאנותה דאלהא מקים מנא נאמר למא עול הו אלהא דמיתא רוגזה איך ברנשא הו ממלל אנא. חס ואן לא איכנא נדון אלהא לעלמא. אן גיר שררה דאלהא אתיתר בדגלותי לתשבוחתה דילה למנא הכיל אנא איך חטיא מתתדין אנא. או דלמא איך דמגדפין עלין ואמרין דאמרינן דנעבד בישתא דנאתין טבתא הנון דדינהון נטיר הו לכאנותא. מנא הכיל אחידינן יתירא דקדם פסקן על יהודיא ועל ארמיא דתחית חטיתא אנון כלהון. איך דכתיב דלית כאנא אפלא חד. ולא דמסתכל ולא בעא לאלהא. כלהון סטו אכחדא ואסתליו ולית דעבד טבתא אפלא חד. קברא פתיחא גגרתהון ולשניהון נכולתנין וחמתא דאספס תחית ספותהון. פומהון מלא לוטתא ומרתא. ורגליהון קלילן למאשד דמא. שחקא ודוונא באורחתהון. ואורחא דשלמא לא ידעו. ודחלתה דאלהא לית קדם עיניהון. ידעינן דין דמדם דאמר נמוסא לאילין דבנמוסא אנון אמר דכל פום נסתכר ועלמא כלה נתחיב לאלהא. מטל דמן עבדוהי דנמוסא לא מזדדק כל בסר קדמוהי מן נמוסא גיר אתידעת חטיתא. השא דין דלא נמוסא כאנותה דאלהא אתגלית ומסהד עליה הו נמוסא ונביא. כאנותה דין דאלהא ביד הימנותא הי דישוע משיחא לכלנש אף על כלנש דמהימן בה לית גיר פורשנא. מטל דכלהון חטו וחסירין מן תשבוחתה דאלהא. ומזדדקין בטיבותא מגן ובפורקנא דאיתוהי בישוע משיחא. הנא דקדם סמו אלהא חוסיא בהימנותא דדמה מטל חטהין דמן קדים חטין. באתרא דיהב לן אלהא במגרת רוחה לתחויתא דכאנותה דבזבנא הנא דהו נהוא כאנא ונזדק בכאנותא למן דבהימנותא הו דמרן ישוע משיחא. איכו הכיל שובהרא אתבטל לה באינא נמוסא דעבדא לא אלא בנמוסא דהימנותא. מתרעינן הכיל דבהימנותא הו מזדדק ברנשא ולא בעבדא דנמוסא. למא גיר אלהא דיהודיא הו בלחוד ודעממא לא אין אף דעממא. מטל דחד הו אלהא דמזדק גזורתא בהימנותא אף עורלותא בה בהימנותא. למא הכיל נמוסא הו מבטלינן בהימנותא חס אלא נמוסא הו מקימינן. 4 מנא הכיל אמרינן על אברהם רשא דאבהתא דאשכח בבסר. אלו גיר אברהם מן עבדא אזדדק הוא אית הוא לה שובהרא אלא לא לות אלהא. מנא גיר אמר כתבא דהימן אברהם לאלהא ואתחשבת לה לזדיקו. למן דפלח דין לא מתחשב לה אגרה איך דבטיבו אלא איך מן דמתתחיב לה. להו דין דלא פלח אלא הימן בלחוד במן דמזדק לחטיא מתחשבא לה הימנותה לכאנו. איכנא דאף דויד אמר על טובה דגברא אינא דאלהא חשב לה זדיקותא דלא עבדא כד אמר. דטוביהון לאילין דאשתבק להון עולהון ואתכסיו חטהיהון. וטובוהי לגברא דלא נחשוב לה אלהא חטיתה. הנא הכיל טובא על גזורתא הו או על עורלותא אמרינן גיר דאתחשבת לאברהם הימנותה לכאנו. איכנא הכיל אתחשבת לה בגזורתא או בעורלותא לא הוא בגזורתא אלא בעורלותא. אתא הו גיר שקלה לגזורתא וחתמא דכאנותא דהימנותה דבעורלותא דנהוא אבא לכלהון אילין דמהימנין מן עורלותא דתתחשב אף להון לכאנו. ואבא לגזורתא לא הוא לאילין דמן גזורתא אנון בלחוד אלא אף לאילין דשלמין לעקבתא דהימנותא דעורלותא דאבון אברהם. לא הוא גיר בנמוסא הוא מולכנא לאברהם ולזרעה דנהוא ירתא לעלמא אלא בכאנותא דהימנותה. אלו גיר הלין דמן נמוסא הוו ירתא סריקא הות הימנותא ומבטל הוא מולכנא. נמוסא גיר מעבדנא הו דרוגזא כר דלית גיר נמוסא אפלא עבר נמוסא. מטל הנא בהימנותא דבטיבותא נזדדק ונהוא שריר מולכנא לכלה זרעה לא לאינא דמן נמוסא הו בלחוד אלא אף לאינא דמן הימנותא הו דאברהם דאיתוהי אבא דכלן. איכנא דכתיב דסמתך אבא לסוגאא דעממא קדם אלהא הו דהימנת בה דמחא מיתא וקרא לאילין דלא איתיהון איך איתיהון. ודלא סברא לסברא הימן דנהוא אבא לסוגאא דעממא איך דכתיב דהכנא נהוא זרעך. ולא אתכרה בהימנותה כד מתבקא בפגרה מיתא דהוא בר מאא שנין ובמרבעא מיתא דסרא. ובמולכנא דאלהא לא אתפלג איך חסיר הימנותא אלא אתחיל בהימנותא ויהב תשבוחתא לאלהא. ואשר דמדם דמלך לה אלהא משכח למגמר. מטל הנא אתחשבת לה לכאנו. ולא הוא מטלתה בלחוד אתכתבת הדא דאתחשבת הימנותה לכאנו. אלא אף מטלתן דאפלן עתיד הו דנחשוב אילין דהימנן במן דאקים למרן ישוע משיחא מן בית מיתא. דהו אשתלם מטל חטהין וקם מטל דנזדקן. 5 מטל דאזדדקן הכיל בהימנותא נהוא לן שלמא לות אלהא במרן ישוע משיחא. דבה אתקרבן בהימנותא לטיבותא הדא דבה קימינן ומשתבהרינן בסברא דתשבוחתה דאלהא. ולא הכנא בלחוד אלא אף באולצנין משתבהרינן דידעינן דאולצנא מסיברנותא גמר בן. ומסיברנותא בוקיא ובוקיא סברא. סברא דין לא מבהת מטל דחובה דאלהא משפע על לבותן ברוחא דקודשא דאתיהבת לן. אן דין משיחא מטל כריהותן בזבנא הנא חלף רשיעא מית. למחסן גיר אנש חלף רשיעא מאת חלף טבא גיר טך ממרח אנש לממת. הרכא מחוא אלהא חובה דלותן דאן כד חטיא איתין הוין משיחא חלפין מית. כמא הכיל יתיראית נזדדק השא בדמה ובה נתפצא מן רוגזא. אן גיר כד איתין בעלדבבא אתרעי עמן אלהא במותא דברה כמא הכיל יתיראית בתרעותה נחא בחיוהי. ולא הכנא בלחוד אלא אף נשתבהר באלהא ביד מרן ישוע משיחא דבה הו השא קבלן תרעותא. איכנא גיר דביד חד ברנשא עלת חטיתא לעלמא וביד חטיתא מותא והכנא בכלהון בני אנשא עבר מותא בהי דכלהון חטו. עדמא גיר לנמוסא חטיתא כד איתיה הות בעלמא לא חשיבא הות חטיתא מטל דלית הוא נמוסא. אלא אמלך מותא מן אדם ועדמא למושא אף על אילין דלא חטו בדמותא דעבר נמוסא דאדם הו דאיתוהי דמותא דהו דעתיד. אלא לא הוא איך שורעתא הכנא מוהבתא אן גיר מטל שורעתה דחד סגיאא מיתו כמא הכיל יתיראית טיבותה דאלהא ומוהבתה מטל חד ברנשא ישוע משיחא בסגיאא תתיתר. ולא איך סכלותא דחד הכנא מוהבתא דינא גיר דהוא מן חד לחויבא הוא מוהבתא דין מן חטהא סגיאא הות לכאנו. אן גיר מטל סכלותא דחד אמלך מותא יתיראית אילין דנסבו סוגאא דטיבותא ודמוהבתא ודכאנותא בחיא נמלכון ביד חד ישוע משיחא. אכזנא הכיל דמטל סכלותא דחד הוא חויבא לכלהון בנינשא הכנא מטל כאנותא דחד תהוא זכותא לחיא לכלהון בנינשא. איכנא גיר דמטל לא משתמענותה דחד ברנשא חטיא סגיאא הוו הכנא אף מטל משתמענותה דחד סגיאא כאנא הוין. מעלנא דין דהוא לנמוסא דתסגא חטיתא וכר דסגית חטיתא תמן אתיתרת טיבותא. דאיך דאמלכת חטיתא במותא הכנא תמלך טיבותא בכאנותא לחיא דלעלם ביד מרן ישוע משיחא. 6 מנא הכיל נאמר נקוא בה בחטיתא דטיבותא תתיתר. חס אילין גיר דמיתן לחטיתא איכנא נחא בה תוב. או לא ידעין אנתון דאילין דעמדן בישוע משיחא במותה הו עמדן. אתקברן עמה במעמודיתא למותא דאיכנא דקם ישוע משיחא מן בית מיתא בתשבוחתא דאבוהי הכנא אף חנן בחיא חדתא נהלך. אן גיר אכחד אתנצבן עמה בדמותא דמותה הכנא אף בקימתה נהוא. ידעינן גיר דברנשן עתיקא אזדקף עמה דנתבטל פגרא דחטיתא דתוב לא נשמש לחטיתא. אינא דמית גיר אתחרר לה מן חטיתא. אן הכיל מיתן עם משיחא נהימן דעמה עם משיחא נחא. ידעינן גיר דמשיחא קם מן בית מיתא ותוב לא מאת ומותא לא משתלט בה. דמית גיר לחטיתא הו מית חדא זבן ודחי חי הו לאלהא. הכנא אף אנתון חשובו נפשכון דמיתא אנתון לחטיתא וחיא אנתון לאלהא במרן ישוע משיחא. לא הכיל תמלך חטיתא בפגרכון מיתא איך דתשתמעון לרגיגתה. ואף לא תטיבון הדמיכון זינא דעולא לחטיתא אלא טיבו נפשכון לאלהא איך אנשא דמן מיתא חייתון והדמיכון זינא נהוון לכאנותה דאלהא. וחטיתא לא משתלטא עליכון לא גיר איתיכון תחית נמוסא אלא תחית טיבותא. מנא הכיל נחטא דלא הוין תחית נמוסא אלא תחית טיבותא חס. לא ידעין אנתון דלמן דמטיבין אנתון נפשכון דתשתמעון לה לעבדותא דילה אנתון עבדא דהו דמשתמעין אנתון לה אן לחטיתא ואן למשמע אדנא דכאנותא. טיבו דין לאלהא דעבדא הויתון דחטיתא ואשתמעתון מן לבא לדמותא דיולפנא דאשתלמתון לה. וכד אתחררתון מן חטיתא אשתעבדתון לכאנותא. איך דבית בנינשא אמר אנא מטל כריהותא דבסרכון דאיכנא דטיבתון הדמיכון לעבדותא דטנפותא ודעולא הכנא אף השא טיבו הדמיכון לעבדותא דכאנותא ודקדישותא. כד עבדא הויתון גיר דחטיתא מחררא הויתון לכאנותא. ומנא אדשא אית הוא לכון הידין אינא דיומנא בהתין אנתון בה חרתה גיר איתיה מותא. והשא דאתחררתון מן חטיתא והויתון עבדא לאלהא אית לכון פארא קדישא דחרתהון חיא דלעלם. תאגורתא דין דחטיתא מותא הו ומוהבתה דאלהא חיא דלעלם במרן ישוע משיחא. 7 או לא ידעין אנתון אחי לידעי נמוסא גיר ממלל אנא דנמוסא שליט הו על גברא כמא דחי. איך אנתתא דאסירא הי בבעלה כמא דחי בנמוסא אן דין מית בעלה אתחררת מן נמוסא דבעלה. אן דין כד חי בעלה תקף לגבר אחרין הות לה גירתא אן דין נמות בעלה אתחררת מן נמוסא ולא איתיה גירתא אן תהוא לגברא אחרנא. והשא אחי אף אנתון מיתתון לנמוסא בפגרה דמשיחא דתהוון לאחרין אינא דקם מן בית מיתא דתתלון פארא לאלהא. כד בבסרא הוין גיר כאבא דחטהא דבנמוסא מתחפטין הוו בהדמין דפארא נתל למותא. השא דין אתבטלן מן נמוסא ומיתן להו דאחיד הוא לן דנשמש מכיל בחדתותא דרוחא ולא בעתיקות כתבא. מנא הכיל אמרינן נמוסא חטיתא הו חס אלא לחטיתא לא ילפת אלא ביד נמוסא לא גיר רגתא ידע הוית אלו לא נמוסא דאמר דלא תרג. ובהנא פוקדנא אשכחת לה חטיתא עלתא וגמרת בי כל רגא בלעד נמוסא גיר חטיתא מיתא הות. אנא דין חי הוית דלא נמוסא מן קדים כד אתא דין פוקדנא חטיתא חית ואנא מיתת. ואשתכח לי פוקדנא הו דחיא למותא. חטיתא גיר בעלתא דאשכחת לה ביד פוקדנא אטעיתני ובה קטלתני. נמוסא מדין קדיש הו ופוקדנא קדיש הו וכאין וטב. טבתא הכיל לי למותא הו הות חס אלא חטיתא דתתחזא דחטיתא הי דבטבתא גמרת בי מותא דיתיראית תתחיב חטיתא בפוקדנא. ידעינן גיר דנמוסא דרוח הו אנא דין דבסר אנא ומזבן אנא לחטיתא. מדם דסער אנא גיר לא ידע אנא ולא הוא מדם דצבא אנא עבד אנא אלא מדם דסנא אנא הו הו עבד אנא. ואן מדם דלא צבא אנא עבד אנא סהד אנא על נמוסא דשפיר הו. השא דין לא הוא אנא סער אנא הדא אלא חטיתא דעמרא בי. ידע אנא הו גיר דלא עמרא בי הנו דין בבסרי טבתא דאצבא גיר בטבתא פשיק לי דאסעריה דין לא משכח אנא. לא הוא גיר לטבתא דצבא אנא דאעבד עבד אנא אלא בישתא דלא צבא אנא דאעבד לה עבד אנא. ואן מדם דלא צבא אנא עבד אנא לא הוא אנא עבד אנא אלא חטיתא דעמרא בי. משכח אנא הכיל לנמוסא דשלם לרעיני הו דצבא דנעבד טבתא מטל דבישתא קריבא הי לי. חדא אנא גיר בנמוסה דאלהא בברנשא דלגו. חזא אנא דין נמוסא אחרנא בהדמי דמקרב לוקבל נמוסא דרעיני ושבא לי לנמוסא דחטיתא דאית בהדמי. דויא אנא ברנשא מנו נפציני מן פגרא הנא דמותא. מודא אנא לאלהא ביד מרן ישוע משיחא השא הכיל אנא ברעיני עבדא אנא דנמוסא דאלהא בבסרי דין איתי עבדא דנמוסא דחטיתא. 8 מכיל לית חיבותא לאילין דלא מהלכין בבסר בישוע משיחא. נמוסא גיר דרוחא דחיא דבישוע משיחא חררך מן נמוסא דחטיתא ודמותא. מטל דמחיל הוא גיר נמוסא ביד כריהותה דבסרא שדר אלהא לברה בדמותא דבסרא דחטיתא מטלתה דחטיתא דנחיביה לחטיתא בבסרה. דכאנותא דנמוסא בן תתמלא דלא הוא בבסר מהלכינן אלא ברוח. אילין גיר דבבסר אנון דבסר הו מתרעין ואילין דדרוח אנון דרוח הו מתרעין. תרעיתא גיר דבסרא מותא הו ותרעיתא דרוחא חיא ושלמא. מטל דתרעיתא דבסרא בעלדבבותא הי לות אלהא לנמוסא גיר דאלהא לא משתעבדא מטל דלא משכחא. ואילין דבבסר אנון למשפר לאלהא לא משכחין. אנתון דין לא הויתון בבסר אלא ברוח אן שריראית רוחה דאלהא עמרא בכון אן דין אנש לית בה רוחה דמשיחא הנא לא הוא דילה. ואן דין משיחא בכון פגרא מית הו מטל חטיתא רוחא דין חיא הי מטל כאנותא. ואן רוחה דהו מן דאקים למרן ישוע משיחא מן בית מיתא עמרא בכון הו מן דאקימה לישוע משיחא מן בית מיתא אף לפגריכון מיתא נחא מטל רוחה דעמרא בכון. השא אחי חיבינן לו לבסרא דבבסר נהלך. אן גיר בבסר חאין אנתון עתידין אנתון הו לממת ואן ברוח הופכי פגרא ממיתין אנתון חאין אנתון. אילין גיר דברוחא דאלהא מתדברין הלין בניא אנון דאלהא. לא גיר נסבתון רוחא דעבדותא תוב לדחלתא אלא נסבתון רוחא דסימת בניא דבה קרינן אבא אבון. והי רוחא מסהדא לרוחן דאיתין בניא דאלהא. ואן בניא אף ירתא ירתא דאלהא ובני ירתותה דישוע משיחא דאן נחש עמה אף עמה נשתבח. מתרעא אנא גיר דלא שוין חשוהי דזבנא הנא לתשבוחתא אידא דעתידא דתתגלא בן. כלה גיר בריתא מסברא ומסכיא לגלינא דבנוהי דאלהא. בריתא גיר אשתעבדת לסריקותא לא בצבינה אלא מטל מן דשעבדה על סברא. דאף הי בריתא תתחרר מן עבדותא דחבלא בחרורא דתשבוחתא דבניא דאלהא. ידעינן גיר דכלהין בריתא מתתנחן ומחבלן עדמא ליומנא. ולא בלחוד הנין אלא אף חנן דאית בן רשיתא דרוחא מתתנחינן בנפשן ומסכינן לסימת בניא ולפורקנא דפגרין. מטל דבסברא הו חיין סברא דין דמתחזא לא הוא סברא אן גיר חזינן לה מנא מסכינן לה. אן דין למדם דלא מתחזא מסברינן במסיברנותא מקוינן. הכנא אף הי רוחא מעדרא לכריהותן מנא גיר נצלא איך מא דולא לא ידעינן אלא הי רוחא מצליא חלפין בתנחתא דלא מתמללן. דמאש דין לבותא הו ידע מנא הי תרעיתא דרוחא דאיך צבינה הו דאלהא מצליא חלף קדישא. ידעינן דין דאילין דמחבין לאלהא בכל מדם מעדר להון לטבתא לאילין דקדם סם דנהוון קריא. ומן לוקדם ידע אנון ורשם אנון בדמותא דצורתא דברה הו נהוא בוכרא דאחא סגיאא. לאילין דין דקדם רשם להון קרא ולאילין דקרא להון זדק ולאילין דזדק להון שבח. מנא הכיל נאמר על הלין אן אלהא חלפין מנו דלקובלין. ואן על ברה לא חס אלא חלף כלן אשלמה איכנא לא כל מדם עמה נתל לן. מנו נקבול על גביא דאלהא אלהא מזדק. מנו מחיב משיחא מית וקם ואיתוהי על ימינא דאלהא ובעא חלפין. מנו נפרשני מן חובה דמשיחא אולצנא או חבושיא או רדופיא או כפנא או ערטליותא או קנדינוס או סיפא. איך דכתיב דמטלתך כליום מיתינן ואתחשבן איך אמרא לנכסתא. אלא בהלין כלהין זכיינן ביד מן דאחבן. מפס אנא גיר דלא מותא ולא חיא ולא מלאכא ולא שולטנא ולא חילא ולא דקימן ולא דעתידן. ולא רומא ולא עומקא אפלא בריתא אחרתא תשכח תפרשני מן חובה דאלהא דבמרן ישוע משיחא. 9 קושתא אמר אנא במשיחא ולא מדגל אנא ורעיני מסהד עלי ברוחא דקודשא. דכריותא הו לי רבתא וכאבא דמן לבי לא שלא. מצלא הוית גיר דאנת קנומי חרתא אהוא מן משיחא חלף אחי ואחיני דבבסר. דאיתיהון בני איסריל דדילהון הות סימת בניא ותשבוחתא וקימא ונמוסא ותשמשתא דבה ומולכנא. ואבהתא ומנהון אתחזי משיחא בבסר דאיתוהי אלהא דעל כל דלו תשבחן ובורכן לעלם עלמין אמין. לא הוא דין מפל נפלת מלתה דאלהא לא הוא גיר כלהון דמן איסריל איתיהון איסריל. אפלא מטל דמן זרעה אנון דאברהם כלהון בניא מטל דאתאמר דבאיסחק נתקרא לך זרעא. הנו דין לא הוא בניא דבסרא איתיהון בניא דאלהא אלא בניא דמולכנא מתחשבין לזרעא. דמולכנא גיר איתיה מלתא הדא דבזבנא הנא אתא ונהוא ברא לסרא. ולו הדא בלחוד אלא אף רפקא כד עם חד אבון איסחק אית הוא לה שותפותא. עדלא נתילדון בניה ולא נסערון טבתא או בישתא קדמת אתידעת גביותה דאלהא דהי תקוא לא בעבדא אלא ביד מן דקרא. אתאמר גיר דקשישא נהוא עבדא לזעורא. איך דכתיב דליעקוב רחמת ולעסו סנית. מנא הכיל נאמר דלמא עולא אית לות אלהא חס. הא אף למושא אמר ארחם על אינא דמרחם אנא ואחון לאינא דחאן אנא. לא הכיל באידי מן דצבא ולא באידי מן דרהט אלא באידי אלהא מרחמנא. אמר גיר בכתבא לפרעון דלה להדא אקימתך דאחוא בך חילי ודנתכרז שמי בארעא כלה. מדין על מן דצבא הו מרחם ועל מן דצבא מקשא. וכבר תאמר דלמנא רשא מנו גיר דנקום לוקבל צבינה. אנת הכיל מן אנת או ברנשא דפתגמא לאלהא יהב אנת דלמא אמרא גבילתא למן דגבלה דלמנא הכנא גבלתני. או לא שליט פחרא על טינה דמנה מן גבילתא נעבד מאנא חד לאיקרא וחד לצערא. אן דין צבא אלהא דנחוא רוגזה ונודע חילה איתי בסוגאא דמגרת רוחה רוגזא על מאנא דרוגזא דגמירין לאבדנא. ואשפע רחמוהי על מאנא דרחמא דמטיבין הוו לאלהא לתשבוחתא. דאיתין חנן קריא לא הוא בלחוד מן יהודיא אלא אף מן עממא. איכנא דאף בהושע אמר דאקרא לאילין דלא הוו עמי עמא דילי וללא אתרחמת אתרחמת. נהוא גיר בדוכתא כר דמתקרין הוו לא עמי תמן נתקרון בניא לאלהא חיא. אשעיא דין אכרז על בני איסריל דאן נהוא מנינא דבני איסריל איך חלא דבימא שרכנא דמנהון נחא. מלתא גרם ופסק ונעבדיה מריא על ארעא. ואיך מדם דקדם אמר הו אשעיא דאלו לא מריא צבאות אותר לן סרידא איך סדום הוין הוין ולעמורא מתדמין הוין. מנא הכיל נאמר דעממא דלא רהטין הוו בתר כאנותא אדרכו כאנותא כאנותא דין אידא מן הימנותא הי. איסריל דין דרהט הוא בתר נמוסא דכאנותא לנמוסא דכאנותא לא אדרך. מטל מנא מטל דלא הוא מן הימנותא אלא מן עבדוהי דנמוסא אתתקלו גיר בכאפא דתוקלתא. איך דכתיב דהא סאם אנא בצהיון כאפא דתוקלתא וכאפא דמכשולא ומן דבה נהימן לא נבהת. 10 אחי צבינא דלבי ובעותי דלות אלהא חלפיהון דנחון. מסהד אנא גיר עליהון דטננא דאלהא אית בהון אלא לו בידעתא. כאנותה גיר דאלהא לא ידעו אלא בעו דכאנותא דנפשהון נקימון ומטל הנא לכאנותה דאלהא לא אשתעבדו. סכה גיר נמוסא משיחא הו לכאנותא לכל דמהימן. מושא גיר הכנא כתב כאנותא דבנמוסא דמן דנעבד הלין נחא בהין. כאנותא דין דבהימנותא הכנא אמרא דלא תאמר בלבך דמנו סלק לשמיא ואחת למשיחא. ומנו נחת לתהומא דשיול ואסק למשיחא מן בית מיתא. אלא מנא אמר קריב הו לך פתגמא לפומך וללבך הדא הי מלתא דהימנותא דמכרזינן. ואן תודא בפומך במרן ישוע ותהימן בלבך דאלהא אקימה מן בית מיתא תחא. לבא גיר דמהימן בה מזדדק ופומא דמודא בה חיא. אמר גיר כתבא דכל דמהימן בה לא נבהת. ובהדא לא פרש לא ליהודיא ולא לארמיא חד הו גיר מריא דכלהון דעתיד בכל דקרא לה. כל גיר דנקרא שמה דמריא נחא. איכנא הכיל נקרון לאינא דלא הימנו בה או איכנא נהימנון להו דלא שמעוהי או איכנא נשמעון דלא מכרזנא. או איכנא נכרזון אן לא נשתלחון איך דכתיב דמא יאין רגליהון דמסברי שלמא ודמסברי טבתא. אלא לא הוא כלהון אשתמעו לסברתא דאונגליון אשעיא גיר אמר מרי מנו הימן לברת קלן. מכיל הימנותא מן משמע אדנא הי ומשמע אדנא מן מלתא דאלהא. אלא אמר אנא דלמא לא שמעו והא בכלה ארעא נפקת ברת קלהון ובסופיה דתביל מליהון. אלא אמר אנא דלמא לא ידע איסריל קדמיא מושא הכנא אמר אטנכון בעם דלא עם ובעמא דלא מתטפיס ארגזכון. אשעיא דין אמרח ואמר דאתחזית לאילין דלא בעאוני ואשתכחת לאילין דעלי לא שאלו. לאיסריל דין אמר דפשטת אידי יומא כלה לות עמא דמתחרא ולא מתטפיס. 11 אלא אמר אנא דלמא דחקה אלהא לעמה חס אף אנא גיר מן איסריל אנא מן זרעה דאברהם מן שרבתא דבנימין. לא דחק אלהא לעמה אינא דמן קדים ידיע הוא לה או לא ידעין אנתון בכתבא דאליא מנא אמר כד קבל הוא לאלהא על איסריל ואמר. מרי לנבייך קטלו ולמדבחיך סחפו ואנא הו בלחודי אשתחרת ובעין לנפשי. ואתאמר לה בגלינא דהא שבקת לנפשי שבעא אלפין גברין אילין דעל בורכיהון לא ברכו ולא סגדו לבעלא. הכנא אף בהנא זבנא שרכנא הו אשתחר בגביתא דטיבותא. אן דין בטיבותא לא הוא מן עבדא ואן לא טיבותא לא איתיה טיבותא אן דין בעבדא לא הוא מן טיבותא ואן לא עבדא לא איתוהי עבדא. מנא הכיל הי דבעא הוא איסריל לא אשכח גביתא דין אשכחת שרכהון דין אתעורו בלבהון. איכנא דכתיב דיהב להון אלהא רוחא מדערניתא ועינא דלא נבחרון בהין ואדנא דלא נשמעון עדמא ליומא יומנא. ודויד תוב אמר נהוא פתורהון קדמיהון לפחא ופורענהון לתוקלתא. נחשכן עיניהון דלא נחזון וחצהון בכלזבן נהוא כפיף. אמר אנא דין דלמא אתתקלו איך דנפלון חס אלא בתוקלתהון דילהון הוו חיא לעממא לטננהון. ואן תוקלתהון הות עותרא לעלמא וחיבותהון עותרא לעממא כמא הכיל שומליהון. לכון דין אמר אנא לעממא אנא דאיתי שליחא דעממא לתשמשתי משכח אנא. דלמא אטן לבני בסרי ואחא אנשין מנהון. אן גיר מסתלינותהון תרעותא לעלמא הות כמא הכיל פוניהון אלא חיא דמן בית מיתא. ואן דין רשיתא קדישא אף גבילתא ואן עקרא קדיש הו אף סוכא. ואן מן סוכא אתפשח ואנת דזיתא אנת דברא אתטעמת בדוכיתהין והוית שותפא לעקרה ולשומנה דזיתא. לא תשתבהר על סוכא אן דין משתבהר אנת לא הוא אנת שקיל לה לעקרא אלא הו עקרא שקיל לך. וכבר תאמר דסוכא דאתפשח דאנא בדוכיתהין אתטעם. שפיר הלין מטל דלא הימן אתפשח אנת דין בהימנותא קמת לא תתרים ברעינך אלא דחל. אן אלהא גיר על סוכא דמן בינהין לא חס דלמא אפלא עליך נחוס. חזי הכיל בסימותה וקשיותה דאלהא על אילין דנפלו קשיותא עליך דין בסימותא אן תקוא בה בבסימותא ואן לא אף אנת תתפשח. והנון אן לא נקוון בחסירות הימנותהון אף הנון נתטעמון משכח גיר אלהא דתוב נטעם אנון. אן גיר אנת דמן זיתא אנת דברא הו דבכינך אתפשחת ודלא בכינך אתטעמת בזיתא טבא כמא הכיל הנון אן נתטעמון בזיתא דכינהון. צבא אנא גיר דתדעון אחי ארזא הנא דלא תהוון חכימין ברעין נפשכון דעוירות לבא מן אתר קליל הות לאיסריל עדמא דנעול מוליא דעממא. והידין כלה איסריל נחא איכנא דכתיב דנאתא מן צהיון פרוקא ונהפך עולא מן יעקוב. והידין תהוא להון דיתקא הי דמן לותי מא דשבקת להון חטהיהון. באונגליון דין בעלדבבא אנון מטלתכון ובגביותא חביבין אנון מטל אבהתא. לא גיר הפך אלהא במוהבתה ובקרינה. איכנא גיר דאף אנתון לא מתטפיסין הויתון לאלהא מן קדים והשא אתחננתון מטל לא מתטפיסנותהון דהנון. הכנא אף הלין לא אתטפיסו השא לרחמא דעליכון דאף עליהון נהוון רחמא. חבש גיר אלהא לכלנש בלא מתטפיסנותא דעל כל אנש נרחם. או עומקא דעותרא וחכמתא ומדעא דאלהא דאנש לא מש דינוהי ואורחתה לא מתעקבן. מנו גיר ידע רעינה דמריא או מנו הוא לה בעל מלכא. ומנו קדם יהב לה וכן נסב מנה. מטל דכל מנה וכל בה וכל באידה דלה תשבחן ובורכן לעלם עלמין אמין. 12 בענא הכיל מנכון אחי ברחמוהי דאלהא דתקימון פגריכון דבחתא חיתא וקדישתא ומקבלתא לאלהא בתשמשתא מלילתא. ולא תתדמון לעלמא הנא אלא אשתחלפו בחודתא דרעיניכון והויתון פרשין אינא הו צבינא דאלהא טבא ומקבלא וגמירא. אמר אנא דין בטיבותא דאתיהבת לי לכלכון דלא תהוון מתרעין לבר מן מא דולא דתתרעון אלא תהוון מתרעין בנכפותא כלנש איך דפלג לה אלהא הימנותא במשוחתא. איכנא גיר דבחד פגרא הדמא סגיאא אית לן וכלהון הדמא לא הוא חד סוערנא אית להון. הכנא אף חנן דסגיאא חנן חד חנן פגר במשיחא חד חד מנן דין הדמא חנן דחדדא. אלא אית לן מוהבתא משחלפתא איך טיבותא דאתיהבת לן אית דנביותא איך משוחתא דהימנותה. ואית דתשמשתא אית לה בתשמשתה ואית דמלפנא הו ביולפנה. ואית דמביאנא הו בבויאה ודיהב בפשיטותא ודקאם ברשא בחפיטותא ודמרחם בפציחותא. ולא נהוא נכיל חובכון אלא הויתון סנין לבישתא ומתנקפין לטבתא. הויתון רחמין לאחיכון ומחבין חד לחד הויתון מקדמין מיקרין חד לחד. הויתון חפיטין ולא חבננין הויתון רתחין ברוח הויתון פלחין למרכון. הויתון חדין בסברכון הויתון מסיברין אולצניכון הויתון אמינין בצלותא. הויתון משתותפין לסניקותא דקדישא הויתון רחמין אכסניא. ברכו לרדופיכון ברכו ולא תלוטון. חדו עם דחדין ובכו עם דבכין. ומדם דמתרעין אנתון על נפשכון אף על אחיכון ולא תתרעון רעינא רמא אלא קפו לאילין דמכיכין ולא הויתון חכימין ברעין נפשכון. ולא תפרעון לאנש בישתא חלף בישתא אלא נתבטל לכון דתעבדון טבתא קדם בנינשא כלהון. ואן משכחא איך דמן לותכון עם כלברנש שלמא עבדו. ולא הויתון תבעין נפשכון חביבי אלא הבו אתרא לרוגזא כתיב הו גיר דאן לא תעבד דינא לנפשך אנא אעבד דינך אמר אלהא. ואן כפן בעלדבבך אוכליהי ואן צהא אשקיהי ואן הלין תעבד לה גומרא דנורא תקבר על קרקפתה. לא תזכיכון בישתא אלא זכאוה לבישתא בטבתא. 13 כל נפש לשולטנא דרבותא תשתעבד לית גיר שולטנא דלא הוא מן אלהא הו ואילין שולטנא דאיתיהון מן אלהא הו פקידין. מן דקאם הכיל לוקבל שולטנא לוקבל פוקדנא דאלהא קאם והלין דקימין לוקבלהון דינא נסבון. דינא גיר לא הוו דחלתא לעבדא טבא אלא לבישא צבא אנת הכיל דלא תדחל מן שולטנא עבד טבתא ותשבוחתא תהוא לך מנה. משמשנא הו גיר דאלהא אלא לך לטבתא ואן בישתא עבד אנת דחל לא הוא גיר סריקאית אסיר לספסרא משמשנא הו גיר דאלהא ותבועא דרוגזא לאילין דעבדין בישתא. ומטל הנא אלצא לן דנשתעבד לא מטל רוגזא בלחוד אלא אף מטל תארתן. מטל הנא אף כסף רשא יהבין אנתון משמשנא אנון גיר דאלהא דעליהין דהלין קימין. פרועו הכיל לכלנש איך דמתחיב לה למן דכסף רשא כסף רשא ולמן דמכסא מכסא ולמן דדחלתא דחלתא ולמן דאיקרא איקרא. ולאנש מדם לא תחובון אלא חד לחד למחבו מן דמחב גיר חברה נמוסא מלי. ואף הי גיר דאמר דלא תגור ולא תקטול ולא תגנוב ולא תרג ואן אית פוקדנא אחרנא בהדא מלתא משתלם דתרחם לקריבך איך נפשך. חובא לקריבה בישתא לא סער מטל דחובא מוליה הו דנמוסא. ואף הדא דעו דזבנא הו ושעתא הי מכיל דנתעיר מן שנתן השא הו גיר אתקרבו לן חיין יתיר מן דכד הימנן. לליא מכיל עבר ואיממא קרב נניח מנן הכיל עבדא דחשוכא ונלבש זינה דנוהרא. ואיך דבאיממא באסכמא נהלך לא בזמרא ולא ברויותא ולא במדמכא טנפא ולא בחסמא ובחרינא. אלא לובשוהי למרן ישוע משיחא ולא תאצפון דבסרכון לרגיגתא. 14 לאינא דין דכריה בהימנותא הבו לה אידא ולא תהוון מתפלגין במחשבתכון. אית גיר דמהימן דכלמדם נאכול ודכריה ירקא הו אכל. הו דין דאכל להו מן דלא אכל לא נשוט והו מן דלא אכל להו מן דאכל לא נדון אלהא גיר קרבה. אנת מן אנת דדאן אנת לעבדא דלא דילך דאן קאם למרה קאם ואן נפל למרה נפל מקם הו דין קאם מטא גיר באידי מרה דנקימיוהי. אית דדאן יומא מן יומא ואית דדאן כלהון יומתא כלנש דין במדעא דנפשה נשתרר. מן דמתרעא דיומא למרה מתרעא וכל דלא מתרעא דיומא למרה לא מתרעא ודאכל למרה אכל ולאלהא מודא ודלא אכל למרה לא אכל ומודא לאלהא. לית גיר אנש מנן דלנפשה חי ולית אנש דלנפשה מאת. מטל דאן חאינן למרן חאינן ואן מיתינן למרן הו מיתינן ואן חיינן הכיל ואן מיתינן דמרן חנן. מטל הנא אף משיחא מית וחיא וקם דהו נהוא מריא למיתא ולחיא. אנת דין מנא דאן אנת לאחוך או אף אנת למנא שאט אנת לאחוך כלן גיר עתידינן למקם קדם בים דמשיחא. איך דכתיב דחי אנא אמר מריא דלי תכוף כל ברוך ולי נודא כל לשן. מדין כל אנש מנן פתגמא חלף נפשה יהב לאלהא. לא מכיל נדון חד לחד אלא הדא דונו יתיראית דתוקלתא לאחוך לא תסים. ידע אנא גיר ומפס אנא במריא ישוע דמדם דמסיב מן לותה לית אלא לאינא דרנא על מדם דטמא להו הו בלחוד טמא. אן דין מטל מאכולתא מעיק אנת לאחוך לא הוא בחובא מהלך אנת לא תובד במאכולתך להו דמטלתה מית משיחא. ולא תתגדף טבתן. מלכותה גיר דאלהא לא הות מאכלא ומשתיא אלא כאנותא ושלמא וחדותא ברוחא דקודשא. מן דבהלין גיר משמש למשיחא שפר לאלהא וקדם בנינשא בקא. השא בתר שלמא נרהט ובתר בנינא חד לחד. ולא מטל מאכולתא נשרא עבדא דאלהא כלמדם גיר דכא הו אלא ביש הו לברנשא דבתוקלתא אכל. שפיר הו דלא נאכול בסרא ולא נשתא חמרא ולא מדם דמתתקל בה אחון. אנת דאית בך הימנותא בנפשך אחודיה קדם אלהא טובוהי למן דלא אן נפשה במדם דפרש. אינא גיר דמתפלג ואכל אתחיב לה מטל דלו בהימנותא כל מדם גיר דלא הוא מן הימנותא חטיתא הו. 15 חיבין הכיל חנן חילתנא דכורהנא דמחילא נשקול ולא לנפשן נשפר. אלא אנש מנן לקריבה נשפר בטבתא איך דלבנינא. מטל דאף משיחא לא הוא לנפשה שפר אלא איך דכתיב דחסדא דמחסדניך נפל עלי. כל מדם גיר דמן קדים אתכתב ליולפנא הו דילן אתכתב דבמסיברנותא ובבויאא דכתבא סברא נהוא לן. אלהא דין דמסיברנותא ודבויאא נתל לכון דשויותא תתחשבון חד על חד בישוע משיחא. דבחד רעין ובחד פום תשבחון לאלהא אבוהי דמרן ישוע משיחא. מטל הדא הוו מקרבין וטענין לחדדא איכנא דאף משיחא קרבכון לתשבוחתה דאלהא. אמר אנא דין דישוע משיחא שמש גזורתא חלף שררה דאלהא איכנא דנשר מולכנא דאבהתא. ועממא נשבחון לאלהא חלף רחמא דהוו עליהון איך דכתיב דאודא לך בעממא ולשמך אזמר. ותוב אמר אתבסמו עממא עם עמה. ותוב אמר שבחו למריא כלכון עממא שבחיהי כלהין אמותא. ותוב אשעיא אמר דנהוא עקרא לאישי ומן דנקום נהוא רשא לעממא ועלוהי נסברון עממא. אלהא דין דסברא נמליכון כלה חדותא ושלמא בהימנותא דתתיתרון בסברה בחילא דרוחא דקודשא. מפס אנא דין אף אנא עליכון אחי דאף אנתון מלין אנתון הו טבתא ומשמליתון בכלה ידעתא ומשכחין אנתון אף לאחרנא למרתיו. קליל דין מרחאית כתבת לכון אחי איכנא דאעהדכון בטיבותא דאתיהבת לי מן אלהא. דאהוא משמשנא לישוע משיחא בעממא ואפלוח לאונגליון דאלהא דנהוא קורבנא דעממא מקבל ומקדש ברוחא דקודשא. אית לי הכיל שובהרא בישוע משיחא לות אלהא. לא גיר ממרח אנא דאמר מדם דלא סער באידי משיחא למשמעא דעממא במלתא ובעבדא. בחילא דאתותא ודתדמרתא ובחילא דרוחה דאלהא איכנא דמן אורשלם אתכרך עדמא לאלוריקון ואמלא סברתה דמשיחא. כד מתחפט אנא אסבר לא כר דאתקרי שמה דמשיחא דלא אבנא על שתאסתא נוכריתא. אלא איכנא דכתיב דאילין דלא אתאמר להון עלוהי נחזונה ואילין דלא שמעו נתטפיסון. מטל הנא אתתכסת זבנין סגיאן דאתא לותכון. השא דין מטל דדוכא לית לי בהלין אתרותא וסוא הוית מן קדם שניא סגיאתא דאתא לותכון. מא דאזל אנא לאספניא מסבר אנא דאתא ואחזיכון ואנתון תלוונני לתמן מא דקליל מן סגי אתבסמת בחזתכון. השא דין אזל אנא לאורשלם דאשמש לקדישא. צבו גיר הלין דבמקדוניא ובאכאיא דשותפותא תהוא להון עם מסכנא קדישא דאית באורשלם. צבו מטל דאף חיבין להון אן גיר בדרוח אשתותפו עמהון עממא חיבין אנון דאף בדבסר נשמשון אנון. הדא הכיל מא דגמרת וחתמת להון אדשא הנא עבר אנא עליכון לאספניא. ידע אנא דין דאמתי דאתא אנא לותכון במוליא הו דבורכתא דאונגליון דמשיחא אתא אנא. בעא אנא דין מנכון אחי במרן ישוע משיחא ובחובא דרוחא דתעמלון עמי בצלותא דחלפי לות אלהא. דאתפצא מן אילין דלא מתטפיסין דביהוד ותשמשתא דמובל אנא לקדישא דבאורשלם תתקבל שפיר. ואתא לותכון בחדותא בצבינה דאלהא ואתתניח עמכון. אלהא דין דשלמא נהוא עם כלכון אמין. 16 מגעל אנא לכון דין לפובא חתן דאיתיה משמשניתא דעדתא דקנכראוס. דתקבלונה במרן איך דזדק לקדישא ובכל צבו דבעיא מנכון תקומון לה מטל דאף הי קיומתא הות לסגיאא אף לי. שאלו בשלמא דפריסקלא ודאקלס פלחא דעמי בישוע משיחא. דהנון הלין חלף נפשי צוריהון יהבו ולא הוא אנא בלחודי מודא אנא להון אלא אף כלהין עדתא דעממא. והבו שלמא לעדתא דאית בביתהון שאלו בשלמא דאפנטוס חביבי אינא דאיתוהי רשיתא דאכאיא במשיחא. שאלו בשלמא דמריא אידא דסגי לאית בכון. שאלו בשלמא דאנדרוניקוס ודיוניא אחיני דהוו שביא עמי וידיעין אנון בשליחא ובמשיחא קדמי הוו. שאלו בשלמא דאמפליוס חביבי במרן. שאלו בשלמא דאורבנוס פלחא דעמן במשיחא ודאסטכוס חביבי. שאלו בשלמא דאפלא גביא במרן. שאלו בשלמא דבני ביתה דארסטבולוס. שאלו בשלמא דהרודיון אחיני שאלו בשלמא דבני ביתה דנרקסוס אילין דאיתיהון במרן. שאלו בשלמא דטרופנא ודטרופסא דלאיין במרן שאלו בשלמא דפרסס חביבתי אידא דסגי לאית במרן. שאלו בשלמא דרופס גביא במרן ודאמה דילה ודילי. שאלו בשלמא דאסונקרטוס ודפלגון ודהרמא ודפטרבא ודהרמא ודאחא דעמהון. שאלו בשלמא דפיללגוס ודיוליא ודנארוס ודחתה ודאלומפא ודכלהון קדישא דעמהון. שאלו בשלמא חד דחד בנושקתא קדישתא שאלין בשלמכון כלהין עדתה דמשיחא. בענא דין מנכון אחי דתזדהרון מן אילין דפלגותא ומכשולא עבדין לבר מן יולפנא דאנתון ילפתון דתתרחקון לכון מנהון. אילין גיר דהכנא אנון לא משמשין למרן ישוע משיחא אלא לכרסהון ובמלא בסימתא ובבורכתא מטעין לבותא דפשיטא. משתמענותכון דין דילכון לכל ברנש אתידעת חדא אנא הכיל בכון וצבא אנא דתהוון חכימין לטבתא ותמימין לבישתא. אלהא דין דשלמא נשחקיוהי בעגל לסטנא תחית רגליכון טיבותה דמרן ישוע משיחא תהוא עמכון. שאלין בשלמכון טימתאוס פלחא דעמי ולוקיוס ואיסון וסוסיפטרוס אחיני. שאל אנא בשלמכון אנא טרטיוס דכתבת אגרתא במרן. שאל בשלמכון גאיוס מקבלני ודכלה עדתא שאל בשלמכון ארסטוס רביתא דמדינתא וקוארטוס אחא. לאלהא דין הו דמשכח דנשררכון באונגליון דילי הו דאתכרז על ישוע משיחא בגלינא דארזא דמן זבני עלמא מכסי הוא. אתגלי דין בזבנא הנא ביד כתבא דנביא ובפוקדנה דאלהא דלעלם אתידע לכלהון עממא למשמעא דהימנותא. דהויו חכימא בלחודוהי שובחא ביד ישוע משיחא לעלם עלמין אמין טיבותה דמרן ישוע משיחא עם כלכון אמין.