Jonathan Goforth, D. D
מיסיונר חלוץ לסין
הקדמה מאת Mary Goforth Moynan
הקדמה
החוברת הקטנה הזו מכילה את התיאור ממקור ראשון של התחייה הקוריאנית של 1907 כפי שחווה אבי, ג'ונתן גופורת'. זה נראה ראוי שזה יפורסם מחדש בזמן הזה, כאשר מנהיגים נוצרים מכל רחבי העולם מתכנסים לקוריאה לקראת אספת התפילה הבינלאומית.
זה המסר האחרון שאבי הטיף על פני האדמה הזו. הוא ראה בזה את המסר החיוני ביותר שאלוהים נתן לו עבור הכנסייה הנוצרית. ניתן בכינוס של אגודת המיסיונרים לנשים בסרניה, אונטריו ב-1936, נאמר שהוא מעולם לא הטיף בצורה חזקה יותר. לאחר שהסעיר את הקהל שלו עם המסר הזה, הוא הלך הביתה למיטה והתעורר בגלורילנד לאחר שסיים את הקורס שלו. הוא היה בן 77 ועיוור, אבל עדיין סוס מלחמה גדול עבור אלוהים.
העבודות שלו ממש עוקבות אחריו. במהלך שנות כהונתו לתחייתו, הטיף ג'ונתן גופרת' ברוב מחוזות סין - מחוזות שבהם אפשר לייחס לפחות חלקית את התחייה הנוכחית ישירות להשפעתו. לאחרונה, בצ'אנג צ'ון, מנצ'וריה, שם אבי החל את עבודתו, הכנסייה הורשה רשמית להיפתח והאנשים נהרו אל דגלו של ישו, למרות העובדה שמבחינה היסטורית אזור זה חווה כמה ממעשי הטבח הגרועים ביותר של נוצרים. לפי סו סאיגואנג, בתו של שותפו להטפה האהוב ביותר על אבי, הכומר סו, ואחד מארבעת המטיפים של כנסיית צ'אנג צ'ון, יש כיום 900 מאמינים שמשתתפים בו.
כשחזרתי לסין לאחרונה, קיבלתי כבוד רב. מכונית, נהג ומדריך סופקו כדי לסייע לי בנסיעותיי. ביקרתי בבית הישן ב-Seping ומצאתי גם את הבית היפה ב-Bei Tai He שבו נולדתי.
זוהי תפילתי שרוח הקודש תשתמש בהדפסה מחדש של הספר הקטן הזה באותו אופן שבו השתמש באבי, שעדיין זכור בכל רחבי סין בתור "המטיף הבוער", כי הוא היה כל כך מלא ברוח הקודש.
Mary Goforth Moynan
אפריל 1984
כאשר האש של הרוח סחפה את קוריאה
אני כותב על התחייה בקוריאה כי היא עשתה לי כל כך הרבה. אני אפילו לא יכול לשקול את ההשגות והקורבנות של הנוצרים הקוריאנים מבלי להתבייש במעט שעשיתי אי פעם עבור המאסטר. לעתים קרובות ראיתי קהל נוצרי סיני נשבר ובוכה כשסיפרתי להם את הסיפור. אם תבינו ש"נקניתם במחיר", בוודאי גם תתביישו ותשפילו אם תעניקו לסיפור הזה על ניצחון הבשורה בקוריאה דיון הוגן.
זה היה בשנת התחייה הגדולה, 1907, שביקרתי בשמונה ממרכזי המיסיון הראשיים של קוריאה. כשחזרתי לסין סיפרתי את העובדות לנוצרים הסינים במוקדן, והם נראו נרגשים מאוד. הלכתי לפיי טאי הו וסיפרתי למיסיונרים שם איך ה' בירך את קוריאה; ושמעתי כמה בדמעות נשבעים שיתפללו עד שתבוא ברכה דומה לסין. אחר כך הוזמנתי לנסוע לצ'י קונג שאן, אתר מרפא נוסף, כדי לספר על קוריאה. סיפרתי את הסיפור ביום ראשון בערב. כשסיימתי עלה בדעתי שעברתי יותר מדי זמן, ומיד סגרתי עם הברכה. אבל אף אחד לא זז. שקט המוות שרר. זה נמשך שש או שבע דקות, ואז פרץ בכי מודחק על הקהל. חטאים הודו; התבקשה סליחה על מזג אויר ומריבות וכדומה. זה היה מאוחר כשהפגישה התפרקה, אבל כולם הרגישו שרוח הקודש הייתה בינינו, מתעדנת כמו באש. אחר כך היו לנו ארבעה ימים של ועידה ותפילה. זו הייתה התקופה הנפלאה ביותר שראיתי בחיי בין מיסיונרים. החלטנו שנתפלל כל אחר הצהריים בשעה ארבע עד שהכנסייה הסינית תקום לתחייה. באותו סתיו התחלנו לראות את כוחו של אלוהים בא לידי ביטוי בקרב האנשים, אך גדל במידה רבה לאחר תחילת 1908 במנצ'וריה ובמקומות אחרים.
מה גרם לקוריאנים לבקש עוד?
התחלות התחייה נראו לראשונה בקוריאה בשנת 1903. ד"ר הרדי מגנסאן, בחוף המזרחי, התבקש להכין כמה כתובות על תפילה לוועידה קטנה שהמיסיונרים הציעו לקיים. בזמן שהוא הכין את נתיניו, מיוחנן בן ארבעה עשר וממקומות אחרים, רוח הקודש לימדה אותו דברים רבים. כאשר נשא את שיחותיו על תפילה כל המיסיונרים התרגשו. לאחר מכן נפגשו הנוצרים הקוריאנים בוועידה והתרגשו בעליל. אחר כך ביקר ד"ר הארדי בעשרה מרכזי מיסיון ברחבי קוריאה ונשא את שיחות התפילה שלו; ובמהלך 1904, עשרת אלפים קוריאנים פנו לאלוהים. התחייה שהחלה אפוא נמשכה בעוצמה ובתוצאה רוחנית עד 1906.
ביוני 1907, מר סוואלן, מפינג יאנג, סיפר לי איך הם הגיעו לראות דברים גדולים יותר בקוריאה. הוא אמר, "אני אישית לא ציפיתי לראות ברכות גדולות יותר בקוריאה ממה שראינו עד אמצע 1906. כשהשווינו את התוצאות שלנו בקוריאה עם אלו בסין, יפן ובמקומות אחרים, ראינו שההתכנסויות שלנו עלו בהרבה על כל דבר בארצות ההן, והגענו למסקנה שכנראה אלוהים לא התכוון להעניק לנו ברכות גדולות יותר ממה שכבר ראינו. אבל נפקחו עינינו בסיאול, בספטמבר 1906, כאשר ד"ר הווארד אגניו ג'ונסטון, ניו יורק, סיפרה לנו על התחייה בקסיה הילס, הודו, בשנים 1905-6, שם הטבילו 8,200 חוזרים בתשובה במהלך השנתיים.
"אנחנו המיסיונרים חזרנו הביתה לפינג יאנג מושפלים. היינו יותר מעשרים בנציגויות המתודיסטיות והפרסביטריאניות בפינג יאנג. נימקנו שמכיוון שאלוהינו אינו מכבד אנשים, הוא לא רצה לתת ברכות גדולות יותר בקאסיה. גבעות מאשר בפינג יאנג, אז החלטנו להתפלל בצהריים עד שתבוא ברכה גדולה יותר.
"אחרי שהתפללנו כחודש, אח הציע שנפסיק 'את התפילה באומרו, 'התפללנו בערך חודש, ולא יצא מזה שום דבר חריג. אנחנו מבלים הרבה זמן. אני עושה זאת'. לא חושב שאנחנו מוצדקים. הבה נמשיך בעבודתנו כרגיל, וכל אחד מתפלל בבית כפי שנוח לנו.' ההצעה נראתה סבירה. עם זאת, הרוב החליט להמשיך את ישיבת התפילה, מתוך אמונה שהאדון לא ימנע מפינג יאנג את מה שהעניק לקאסיה."
הם החליטו לתת יותר זמן לתפילה במקום פחות. במבט הזה הם שינו את השעה משעה שתים עשרה לארבע; אז הם היו חופשיים להתפלל עד שעת הסעודה אם ירצו. היה מעט מלבד תפילה. אם למישהו היה פריט מעודד לספר, הוא ניתן כשהמשיך בתפילה. הם התפללו כארבעה חודשים, והם אמרו שהתוצאה הייתה שכולם שכחו מהיותם מתודיסטים ופרסביטריאנים; הם רק הבינו שכולם היו אחד באדון ישוע המשיח. זה היה איחוד כנסייה אמיתי; זה נגרם על הברכיים; זה יימשך; זה יפאר את העליון.
בערך באותה תקופה ביקרו מר סוואלן, יחד עם מר בלייר, באחת מתחנות החוץ. בעודם מנהלים את השירות בדרך הרגילה, רבים החלו לבכות ולהודות על חטאיהם. מר סוואלן אמר שמעולם לא נפגש עם משהו כל כך מוזר, והוא הכריז על שיר הלל, בתקווה לבדוק את גל הרגשות ששוטף את הקהל. הוא ניסה כמה פעמים, אך לשווא, וביראת כבוד הבין שאחר מנהל את הפגישה ההיא; והוא התרחק ככל האפשר מהעין. למחרת בבוקר הוא ומר בלייר חזרו לעיר בצהלה, וסיפרו איך אלוהים הגיע לתחנת החוץ. כולם שיבחו את אלוהים והאמינו שהזמן להעדיף את פינג יאנג קרוב בפתח.
זה הגיע כעת לשבוע הראשון של ינואר, 1907. כולם ציפו שאלוהים יברך אותם במהלך שבוע התפילה האוניברסלית. אבל הם הגיעו ליום האחרון, היום השמיני, ובכל זאת לא היה ביטוי מיוחד של כוחו של אלוהים. באותו ערב שבת התאספו כחמש עשרה מאות אנשים בכנסייה הפרסביטריאנית המרכזית. השמים מעליהם נראו כמו פליז. האם ייתכן שאלוהים עומד למנוע מהם את ההשתפכות שהתפללו? ואז כולם נבהלו כשהקשיש קיל, האיש המוביל בכנסייה, קם ואמר, "אני עכן. אלוהים לא יכול לברך בגללי. לפני כשנה חבר שלי, כשגסס, קרא לי את ביתו ואמר, 'זקן, אני עומד למות; אני רוצה שתנהל את העניינים שלי, אשתי לא מסוגלת'. אמרתי, 'תנו ללבכם, אני אעשה את זה'. אכן ניהלתי את האחוזה של האלמנה ההיא, אבל הצלחתי להכניס מאה דולר מכספה לכיסי הפרטי. הפרעתי לאלוהים, אני הולך להחזיר את מאה הדולר האלה לאלמנה ההיא מחר בבוקר.
מיד התברר שהמחסומים נפלו, ושאלוהים, הקדוש ברוך הוא, הגיע. הרשעה בחטא סחפה את הקהל. השירות החל בשעה שבע בערב ביום ראשון, ולא הסתיים עד שתיים בצהריים ביום שני בבוקר, ובכל זאת במשך כל הזמן הזה עשרות עמדו בוכים, ממתינים לתורם להתוודות. יום אחרי יום התאספו האנשים עכשיו, ותמיד היה ברור שהמזקק נמצא במקדשו. תן לאדם לומר מה שהוא רוצה, הווידויים האלה נשלטו על ידי כוח לא אנושי. או השטן או רוח הקודש גרמו להם. אף מוח מואר אלוהי לא יכול להאמין לרגע אחד שהשטן גרם לאותו איש ראשי בכנסייה להתוודות על חטא כזה. זה הפריע לאל הכול יכול בזמן שהוא נשאר מכוסה, וזה הפאר אותו ברגע שנגלה; וכך, למעט חריגים נדירים, עשו כל הווידויים בקוריאה באותה שנה.
האם התחייה הזו הייתה "מעשית"?
הרשו לי לתת כמה דוגמאות.
רופא התפאר שיש לו את אחד הטבחים הכי ישרים בקוריאה (במזרח, טבחים עושים את כל השיווק); אבל כשהטבח הורשע הוא אמר, "רמיתתי את הרופא כל הזמן; הבית והמגרש שלי הובטחו על ידי רמאות של הרופא." הטבח מכר את ביתו ושילם הכל בחזרה לרופא.
מורה הופקד לקנות קצת אדמה למשימה. הוא איבטח אותו ואמר שהמחיר היה 500 דולר. המיסיונר שילם את החשבון, למרות שהתנגד למחיר כה גבוה. בתחייה שהתוודה המורה שהבטיח את האדמה תמורת 80 דולר. כעת הוא מכר את כל מה שהיה לו ושילם בחזרה את 420 הדולר שמתוכם רימה את המשימה.
למר מקנזי, כתב המלחמה, היה ילד שרימה אותו בפחות מארבעה דולרים. הילד ההוא, כשהורשע, הלך שמונים קילומטרים ושלח מיסיונר את הכסף הזה למר מקנזי. פלא שמר מקנזי הפך למאמין חזק בסוג הנצרות שיש להם בקוריאה?
אדם שהיה לו אישה ובן אחד ב-We Ju עזב אותם והתעשר בעיר אחרת. שם התחתן עם אישה אחרת, ועל ידה נולדו שתי בנות. כאשר נפשו התחדשה הוא סידר את תמיכתה של האישה הזו ובנותיה, וחזר ל-We Ju והתפייס עם אשתו החוקית. אם התחייה הקוריאנית תגיע אי פעם לארצות נוצריות, שבהן שוררים גירושים, יהיו כמה תהפוכות חברתיות מדהימות.
דיאקון, שנראה ככמעט מושלם, נראה מאוד לא רגוע ככל שהתחייה התקדמה, והוא התוודה על גניבת כמה קרנות צדקה. כולם נדהמו, אך ציפו שיקבל שלום; עם זאת, הוא נקלע למצוקה עמוקה יותר ולאחר מכן הודה על הפרת הדיבר השביעי.
אישה, שבמשך ימים נראה שהיא עוברת את ייסורי הגיהנום, הודתה ערב אחד בפגישה פומבית על חטא הניאוף. המיסיונרית האחראית על הפגישה נחרדה מאוד, שכן ידע שבעלה נוכח, וידע שאם הבעל הזה יהרוג אותה יהיה בהתאם לחוק הקוריאני. הבעל ההוא בדמעות, ניגש וכרע ליד אשתו החוטאת וסלח לה. איך האדון ישוע התפאר כשאמר לאישה הקוריאנית ההיא, "אל תחטאי עוד!"
התרחשויות יוצאות דופן כאלה לא יכלו אלא לרגש את ההמון, והכנסיות נעשו צפופות. רבים באו ללעוג, אבל בפחד התחילו להתפלל. מנהיג להקת שודדים, שיצא מסקרנות סרק, הורשע והתגייר, וניגש ישר אל השופט והתמסר. הפקיד הנדהם אמר, "אין לך מאשים; אתה מאשים את עצמך; אין לנו חוק בקוריאה שיענה על המקרה שלך"; וכך פטר אותו.
קצין יפני בזמן התחייה שוכן בפינג יאנג. הוא ספג את הרעיונות האגנוסטיים של המערב, ולכן בעיניו דברים רוחניים היו מתחת לבוז. ובכל זאת, התמורות המוזרות שהתרחשו, לא רק בקרב מספר רב של קוריאנים, אלא אפילו בקרב כמה יפנים, שלא יכלו להבין את השפה, כל כך תמהו אותו שהוא השתתף בפגישות כדי לחקור. התוצאה הסופית הייתה שכל חוסר האמונה שלו נסחפה והוא הפך לחסיד של האדון ישוע.
כשאלוהים עובד במהירות
כפי שאמר מר סוואלן, "השתלם לבלות את מספר החודשים בתפילה, שכן כאשר בא אלוהים רוח הקודש הוא השיג יותר בחצי יום ממה שכולנו המיסיונרים יכולנו להשיג בחצי שנה. תוך פחות משנתיים. חודשים התגיירו יותר מאלפיים גויים". זה תמיד כך ברגע שאלוהים מקבל את המקום הראשון; אבל, ככלל, הכנסייה, שמתיימרת להיות של ישו, לא תפסיק את סבב הפעילויות העמוס שלה ותיתן לאלוהים הזדמנות על ידי המתנה אליו בתפילה.
התחייה שהחלה ב-1903 והמשיכה להתגבר, זרמה כעת בנפח הולך וגובר, ממרכז פינג יאנג, בכל רחבי קוריאה. עד אמצע 1907 היו 30,000 חוזרים בתשובה הקשורים למרכז פינג יאנג. בעיר היו ארבע או חמש כנסיות. הכנסייה הפרסביטריאנית המרכזית יכולה להכיל 2,000 אם האנשים ישבו קרוב. לכנסיות קוריאניות אין מושבים. האנשים יושבים על מחצלות פרושות על הרצפה. אמרו בכנסייה המרכזית שאם תארוז 2,000 הם יהיו כל כך קרובים שאם מישהו צריך לקום קצת כדי להקל על רגליו הדחוסות, הוא לא יוכל לשבת שוב, כי המקום פשוט יתמלא. אבל הכי הרבה האריזה לא יכלה לענות על הצורך של הכנסייה המרכזית, שכן מספר החברים בה היה 3,000. הדרך שהם עשו הייתה שהנשים יבואו ראשונות וימלאו את הכנסייה, וכאשר שירותן הסתיים, הגברים באו ותפסו את מקומם. היה ברור שהתחייה לא גוועה עד 1910, שכן באוקטובר של אותה שנה הוטבלו 4,000 בשבוע אחד, ואלפים בנוסף נשלחו בשמם, ואמרו שהחליטו להתנצר.
דרומית לפינג יאנג עברנו דרך סונגדו, הבירה הקוריאנית העתיקה. בשנת 1907 התחייה הוסיפה 500 לכנסייה, אך במהלך חודש של פגישות מיוחדות בשנת 1910, נאספו 2,500.
כשביקרנו בסיאול ב-1907, כל כנסייה הייתה צפופה. מיסיונר אמר שבסיור של שישה שבועות הוא הטביל 500 ורשם 700 קתכומים, ושחמש תחנות החוץ שלו, בשנה אחת, גדלו לעשרים וחמש. במהלך 1910 היו 13,000 אנשים בסיאול שחתמו על כרטיסים שאמרו שהם רוצים להתנצר, ובספטמבר אותה שנה קיבלו הכנסיות המתודיסטיות של העיר 3,000 בטבילה.
ישירות ממערב לבירה, בנמל צ'מולפו, למיסיון המתודיסט, ב-1907, הייתה כנסייה עם 800 חברים. מול הנמל היה אי עם 17,000 תושבים. לכנסיות באי היו 4,247 חברים טבולים, ויותר ממחציתם הובאו באותה שנה. הנוצרים התפללו שבקרוב כל האי יהפוך לשלו של האדון.
בטאי קו, בירת אחד המחוזות הדרומיים, סיפר מר אדמס כיצד הציעו לקיים אסיפת תפילה של עשרה ימים, בחיפוש אחר תקומה, וכי רוח הקודש באה כמבול ביום השביעי והתחדשה. אוֹתָם. אחת התוצאות הייתה שכנסיית העיר הפכה קטנה מדי, וכנסיות צצו בכל רחבי הארץ. ב-1905 קיבלו 1,976 מתגיירים; ב-1906 קיבלו 3,867, וב-1907 קיבלו 6,144. אמר, "יש עכשיו כנסיות בארץ שמעולם לא ראיתי, וחלקן אפילו שהאוונגליסטים מעולם לא ביקרו בהן". אחר כך הוא סיפר כיצד נוצרה כנסייה מסוימת ללא מיסיונר או אוונגליסט. איש מהמחוז ההוא שמע את הבשורה בעיר ולקח עמו חוזה לביתו. הוא המשיך לקרוא אותו לשכניו עד שיותר מחמישים האמינו. ואז הם הרגישו שהם צריכים להקים כנסייה, אבל לא ידעו איך. מהברית החדשה הם הסיקו שדלת הכניסה הייתה על ידי שימוש במים בטבילה, אך הם היו אובדי עצות כיצד היא מיושמת. אז לאחר התייעצות הם החליטו שכל אחד ילך הביתה ויתרחץ ואז ייפגש ויקים את הכנסייה שלו. ואין לי ספק שאלוהים היה מרוצה.
מרכז נוסף בו ביקר בשנת 1907 היה שאן צ'ון, לאורך מסילת הרכבת מצפון לפינג יאנג. ודאי לא ניתן היה לצפות להרבה ממרכז שליחות צעיר כל כך, שכן המיסיונרים הוקמו בו רק שמונה שנים. אבל כשהיינו שם, בעיר ובמדינה היו 15,348 מאמינים - ואף אחד לא נספר אלא אם כן השקר מגיע לכנסייה ותורם לתמיכתו. הם בדיוק השלימו כנסייה עם 1,500 מקומות ישיבה. שנה לפני הכנסיות שלהם ישבו 800, אבל מספר החברים היה 870, אז הם חייבים לבנות. במהלך השנה שבה חיה הכנסייה המרכזית מחמש כנסיות כפריות; אבל כשהיא הושלמה, מספר החברים בה גדל ל-1,445. ובשום רחוב שקורן מאותה כנסייה לא נותרה משפחה גולית; כולם הפכו נוצרים. מכיוון שאומרים בארצות הנוצריות שלנו, "ככל שהכנסייה קרובה יותר, כך רחוק יותר מהחסד", איך אתה מסביר לכך שלכנסייה הקוריאנית ההיא אין משפחות לא נושעות בקרבתה? אני יכול להסביר זאת רק על ידי העובדה שהם מכבדים את אלוהים רוח הקודש, ובכך חיים סוג כה חזק של נצרות, שסביבם מורשעים בחטא, בצדקנות ובשיפוט.
ב-1916 שמעתי את מר פוטה, מיסיונר מהחוף המזרחי של קוריאה, אומר שהוא בילה לאחרונה יום ראשון במרכז ההוא. באותו ערב יום ראשון הוא סגד בכנסייה הראשונה המוגדלת, שם הכנסייה הייתה עמוסה בקהל של 2,500, ונאמר לו שבכנסייה השנייה באותו ערב יש קהל של 500. בעיירה יש רק 3,000 תושבים, ולכן כולם חייבים יצאו לכנסייה. הארצות הנוצריות המועדפות שלנו אינן כל כך מעריכות את הזכות להתכנס יחד. המאסטר הולך לומר כמה דברים ישרים על הנושא הזה זמן מה.
כדי לקבל מושג כיצד התפשטה העבודה מאותו מרכז ברחבי הארץ, ביקשתי ממר בלייר לצייר לי מפת סקיצה של אחד ממחוזותיו. היו לו רק כמה דקות לפני שהרכבת נכנסה. זה היה שרטוט של מחוז נואג צ'ן שהוא צייר, זה גובל בים, מזרחית לנהר יאלו. בערך במרכז המפה הוא הניח כנסייה עם 350 מאמינים; פחות מקילומטר צפונה הייתה כנסייה נוספת עם 250; צפון מזרח, חמישה קילומטרים, כנסייה נוספת עם 400; מזרחה, פחות משני מיילים, כנסייה נוספת עם 750; וכן הלאה, ישנם ארבעה עשר מרכזים לתמיכה עצמית במחוז. מר וויטמור, שעמד לצדי, אמר: "המחוז הזה לא שווה למחוז שאני עובד מצפון לו. יש יותר מ-5,000 נוצרים במחוז, הקשורים לשלושים וחמש תחנות לתמיכה עצמית." שמעתי על מקום אחד שבו 400 גדלו בשנה אחת ל-3,000 בשנה הבאה. כל ארבעים וחמש דקות, ביום ובלילה, מאז תחילת העבודה ב-1884, נוסף מתגייר לכנסייה. כפרים שלמים הפכו לנוצרים.
מישהו יכול לומר, "אבל מספרים לא נחשבים; בהזדמנות אחת המאסטר הרתיע את ההמון לעקוב." נָכוֹן. הנקודה מובנת היטב. ובכן, אם כן, איזה תקן נחיל? הבה נעבור לפרק המוקדם של מעשי השליחים. אנו יכולים להסכים בקלות ליישם את הסטנדרט הזה על הכנסייה הקוריאנית, למרות שאנו מעדיפים שלא להחיל אותו במלואו על עצמנו. כעת, הבה נראה כיצד הכנסייה הקוריאנית עומדת בתקן הפנטקוסטלי.
הכנסייה הקדומה עשתה כבוד גדול לאלוהים רוח הקודש בכך שהפילה הכל ובילתה עשרה ימים בתפילה כדי להתכונן לביאתו. סיפרתי כיצד המיסיונרים בילו שעה עד מספר שעות בכל יום במשך חודשים בהכנת דרך בליבם לרוח הקודש. מיסיונרים אלה שמעו מד"ר הווארד אגניו ג'ונסטון כיצד נשפכה רוח הקודש על הקאסיאנים בהודו. במקביל, שמע קולפורטר תנ"ך מקאנג קאי, הרחק בין יערות האורנים לאורך יאלו, גם את ד"ר ג'ונסטון. הוא הלך הביתה ואמר לכנסיית קאנג קאי המונה 250 מאמינים שרוח הקודש לבדה יכולה לייעל את עבודתו המוגמרת של האדון ישוע המשיח, וכי הובטח להם בחופשיות כמו כל מתנת אלוהים אחרת. הם כיבדו את אלוהים והעריכו את מתנת רוח הקודש בכך שנפגשו בכנסייה לתפילה בשעה חמש - לא בחמש בכל ערב, אלא בכל בוקר - עד הסתיו והחורף של 1906-7. הם כיבדו את אלוהים רוח הקודש בשישה חודשי תפילה; ואז הוא בא כמבול. מאז מספרם גדל פי כמה. האם אנו באמת מאמינים באלוהים רוח הקודש? בואו נהיה כנים. לא במידה של לקום בשעה חמש עד שישה חודשים של מזג אוויר קר כדי לחפש אותו!
להט יוקד להודיע על יתרונותיו של המושיע היה סימן מיוחד של הכנסייה בחג השבועות. הדבר נכון לא פחות לגבי הכנסייה הקוריאנית. נאמר כי הגויים התלוננו שאינם יכולים לסבול את רדיפת הנוצרים. הם תמיד סיפרו על הנקודות החזקות של המושיע שלהם. חלקם הכריזו שהם יצטרכו למכור ולעבור לאיזה מחוז שבו לא היו נוצרים, כדי לנוח.
המיסיונרים בפינג יאנג כיבדו את אלוהים רוח הקודש בבית הספר התיכון שלהם. היה להם בית ספר של 318 תלמידים, ובאותו בוקר יום שני של הפתיחה, בפברואר 1907, הקדימו שני המיסיונרים האחראים את התפילה בחדרו של המנהל. הם רצו שרוח הקודש תשלוט בבית הספר מההתחלה. הם ידעו שאם הוא לא ישלוט, בית הספר יתגלה רק בזבלים משכילים שיהוו איום לקוריאה. אנחנו בארצות נוצריות לא נותנים לרוח הקודש שליטה רבה בבתי הספר התיכוניים ובאוניברסיטאות שלנו. בחלקם מלמדים חוסר אמונה בדרגה. אנחנו לא מפחדים לצאת זבלים משכילים. גברים במקומות גבוהים גונבים את כספי המדינה, ותמיד מוצאים כאלה שמלבינים את חטאם. אלה גברים משכילים. יראת אלוהים אינה עומדת לנגד עיניהם של רבים המסיימים את המכללות שלנו, ולא השפלנו את עצמנו ואמרנו לאלוהים שחטאינו פקדו עלינו כי לא כיבדנו אותו בכך שהקדשנו את השכלתנו לשליטתו.
לפני השעה תשע, באותו בוקר של יום שני, בבית הספר התיכון פינג יאנג, רוח האדון היכתה את הנערים האלה בשכנוע. קריאות ייסורים נשמעו למעלה ולמטה. עד מהרה התמלא חדרו של המנהל בנערים ייסורים מחטא. לא ניתן היה לפתוח את בית הספר באותו יום, וגם לא למחרת, וביום שישי עדיין נמצא שהוא לא נפתח. עד יום שישי בערב, כל הנערים הפרסביטריאנים הגיעו לניצחון, אבל היה ברור שמשהו מעכב את הנערים המתודיסטים.
הכל יצא לאור באותו ערב, כאשר כתריסר מהנערים המתודיסטים הלכו והתחננו בפני הכומר ילידם לשחרר אותם מהבטחתם לו. נראה שהכומר הקוריאני הזה קינא כי התחייה לא התחילה בכנסייה המתודיסטית. הוא הביא את תלמידי התיכון להתנגד לכך, ולהתנגד לכל וידוי פומבי כמו מהשטן. אבל עד שישי בלילה ייסורי הנפש שלהם היו בלתי נסבלים, ומכאן התחננותם להשתחרר מהבטחתם.
עם זה הלך הכומר והטיל את עצמו לרגליהם של המיסיונרים והתוודה שהשטן מילא אותו בקנאה כי החלה התחייה בקרב הפרסביטריאנים. מיסיונר אמר לי שזה נורא לשמוע את הווידויים שנגרמו מאותם תלמידים באותו שבוע; כאילו נשלף מכסה הגיהנום, וכל חטא שאפשר להעלות על הדעת נחשף. ביום שני שלאחר מכן, התלמידים היו צודקים עם אלוהים, עם מוריהם ואחד עם השני, 'ובית הספר התחיל תחת שליטת הרוח.
בדיוק אז הגיעו לעיר כמאה מטיפים וקולפורטרים של המיסיון המתודיסטי ללמוד חודש. המיסיונרים בתפילה מאוחדת הפקידו את המעמד החשוב הזה לשליטתה של רוח הקודש. הם הבינו שזה לא בכוח, ולא בכוח, אלא ברוח ה' צבאות. הם כיבדו את אלוהים, והוא גמל להם על ידי גילוי של נוכחותו וכוחו כבר בפגישה הראשונה. תוך כמה ימים דברים עקומים נעשו ישרים. האלוהי השתלט. הם למדו ביעילות, ובסוף חודש הם יצאו לעשות מעללים.
כמה ימים לאחר מכן, 550 נשים נבחרות מהכנסיות הכפריות הפרסביטריאניות התאספו בעיר כדי ללמוד את דבר אלוהים במשך שנים עשר ימים. אם היינו שומעים על יותר מ-500 אחיות שנפגשות בארצנו כדי ללמוד את התנ"ך במשך שנים עשר ימים, היינו מצפים לתחייה אדירה. לפני המלחמה, אמהות רבות בישראל היו קנאות יותר למסיבות קלפים מאשר ללימוד ספר ה'. האחיות הקוריאניות הפילו קלפים כשהן הפילו אלילים וכישוף, כולם יצירות של השטן. 550 הנשים האלה הביאו את הכסף שלהן כדי לשלם את כל ההוצאות. שניים מהם הלכו חמישה ימים כדי להגיע לשיעור הזה. אמא אחת נשאה את התינוק שלה חמישה ימים כדי להגיע לשם. המיסיונרים והמנהיגים המתחדשים בפינג יאנג ידעו כעת שהאדם, לא אלוהים, אשם אם יש חוסר בכוח רוחני. הם ידעו שרוח הקודש מחכה אי פעם למכשירים אנושיים, שבאמצעותם הוא יוכל לפאר את האדון ישוע המשיח. אז הם חיפשו את שליטתו בלילה הראשון, ונכון להבטחה, הוא היה נוכח כדי להרשיע בחטא, בצדקנות ובשיפוט.
כאשר החמות היו שונות
רבים נפטרו מהדבר המעכב בלילה הראשון. אבל אחרים, כפי שהתבטאה גברת ביירד, הסתובבו במשך ימים כמו עם קוץ ברגל או מורסה לא נפתחה, ואז הגיעו הכניעה והניצחון. מיטב המורים לימדו אותם באותו היום, ואז הם הלכו הביתה. לא ניתן היה לכסות את השינוי. אלה היו נשים מלאות רוח. בעליהן ידעו זאת. הילדים שלהם ראו את זה. הכלות לא יכלו לטעות בזה. לא מעט מאותן חמות מזרחיות הן אימים. לעתים קרובות קורה שהקורבנות שלהם יכולים לקבל הקלה רק על ידי התאבדות. אבל עכשיו החמות שונות. וגם כמה כלות שהיו בשיעור הזה שונות. הם יותר חרוצים ופחות נוגעים. גם השכנים הגויים מציינים את השינוי והאדון התפאר.
בקושי הגיעו הנשים לבתיהן כששבעים וחמישה סטודנטים פרסביטריאנים לתיאולוגיה הגיעו ללמוד שלושה חודשים. היה להם קורס בן חמש שנים, עם שלושה חודשים בכל שנה. בית הספר התיאולוגי פינג יאנג הוא הגדול בעולם, עם למעלה ממאתיים תלמידים. המורים, בסידור תכנית הלימודים, החליטו לערוך אספת תפילה ושיעור תנ"ך בכל ערב, בתקווה שעד תום שלושה חודשים תמלא רוח הקודש את הצעירים הללו. עם זאת, מאחר שאלוהים רוח הקודש עשה נפלאות בקרבם בזמן האחרון, נפקחו עיניהם לחרפה הגדולה באמירה, כביכול, לרוח הקודש, "הבה נעשה כמיטב יכולתנו לתקופת הקדנציה. סגור אתה בא ועושה למען הצעירים מה שחסר." הם התוודו על חטא זה ומסרו את הצעירים ל-C-rod זכות ראשונה ואמונתם כובדה. הרוח עשתה פלאים. הוא היחיד שיכול להנחות את כל האמת לימד את המונח הזה כפי שמעולם לא הורשה לו קודם לכן, והמשיח האדון התפאר בכל רחבי קוריאה באותה שנה כאשר נוספו 50,000 מומרים לכנסיות.
עובדות אלו מוכיחות שהכנסייה הקוריאנית כיבדה את האדון בחיפוש אחר רוח הקודש המובטחת ובכניעה לרוח הקודש המובטחת, בדיוק כפי שעשתה הכנסייה הקדומה. איזה תירוץ יכולה הכנסייה הביתית להציע לנוכח עובדות כאלה?
הבה נחיל את מבחן התפילה על הכנסייה הקוריאנית. תפילה הייתה תכונה מאוד בולטת של הכנסייה במעשי השליחים. הכנסייה הקוריאנית מסתמכת מאוד על התפילה. במהלך השבוע שבו התלמידים המתודיסטים התנגדו לרוח הקודש בבית הספר התיכון, היו תלמידים פרסביטריאנים עם עול תפילה עליהם שכמעט השתנו 1,4 מראה, והמשיכו בצום ובתפילה עד שהגיע הניצחון. באותה תקופה בבתי הספר הנמוכים הייתה רוח התפילה כל כך חזקה עד שבתי הספר רעים להיסגר לזמן מה. הדמעות זלגו מעיני הילדים כשהם נקבו בספריהם. המיסיונרים מודים שהנוצרים הקוריאנים מתרחקים מהם בתפילה. מקובל שהם מבלים חצי לילה בתפילה. הנוהג הכללי שלהם הוא לקום לתפילה הרבה לפני עלות השחר. מר סוואלן אמר כשיצא פעם אחת בתחנת קאנטרי, הוא קבע שכולם ייפגשו לתפילה למחרת בבוקר בשעה חמש. בחמש בבוקר למחרת בא מר סוואלן ומצא שלושה כורעים בתפילה. הוא כרע ברך, בהנחה שהאחרים עדיין לא הגיעו. לאחר שהתפלל זמן מה אמר לו אחד הנוכחים שהגיע מאוחר מדי. ישיבת התפילה הסתיימה לפני שהגיע, ובכל זאת חלקם נתקלו ברכס הרים כדי להיות נוכחים.
מפגש תפילה ב-4:30 בבוקר!
כמה שנים אחרי שהקשיש קיל מונה לכומר של הכנסייה המרכזית בפינג יאנג, הוא שם לב שאהבתם של רבים התקררה. הוא הציע לאחד מזקני הנפש הכי רוחניים שלו ששניהם ייפגשו בכנסייה לתפילה בכל בוקר בארבע וחצי. כשהם נפגשו בכל בוקר במהלך אותו חודש, אחרים שמו לב ובאו גם הם, כך שעד סוף חודש כעשרים נפגשים בכל בוקר בשעה 4:30. נראה היה שהגיע הזמן להכריז על אסיפת תפילה פומבית. בשבת הכריז הכומר על מפגש תפילה לכל בוקר בשעה 4:30. הוא אמר להם שפעמון הכנסייה יצלצל באותה שעה. בשעה שתיים למחרת בבוקר המתינו מחוץ לכנסייה 400 איש לתחילת מפגש התפילה, ובשעה 4:30 היו שם 600 מלאים. עד סוף שבוע 700 נפגשו בכל בוקר, ואז רוח הקודש הציפה את ליבם באהבה אלוהית. אנשים מבורכים שיש להם כומר כל כך צלול ראייה. הו, כמה נמוך ירדנו! במקום שבו שניים או שלושה נפגשים יחד בשמו, הוא שם, אבל דמיינו אותנו קמים ב-4:30 בבוקר, אפילו כדי לפגוש את אדון התהילה.
מפגש התפילה הגדול בעולם הוא בסיאול, קוריאה. הנוכחות השבועית הממוצעת במשך שנה אחת הייתה 1,100. ערב רביעי אחד, הלכתי לישיבת תפילה באחת הכנסיות הפרסביטריאניות הפורחות בטורונטו. זה היה אירוע מיוחד, שכן מיסיונר קוריאני עמד לדבר. ישבתי לבד במושב שלי לזמן מה, ואז בא אדון זקן משובח וישב איתי. הפגישה הייתה אמורה להתחיל בקרוב, אבל בחדר הגדול, בשום אופן, לא היו עדיין מושבים ריקים רבים. האדון הזקן, הסתכל סביב החדר, העיר, "אני לא יכול להבין למה אנשים לא משתתפים באסיפות תפילה." כשעניתי, "בגלל שהם לא מאמינים בתפילה," הוא הסתכל עלי כולי, לא ידע מה לעשות איתי, כי הוא לא הכיר אותי, ואני מוסיף, "אתה מניח שאם הם באמת האמינו מילותיו של האדון ישוע, 'היכן שניים או שלושה נפגשים בשמי, שם אני,' הם יכולים להתרחק?" המאסטר אינו יכול שלא לשים לב למצב התפילה שלנו.
הכנסייה הקוריאנית מאמינה ברצינות בתפילה משפחתית. אדם שלא יקיים פולחן משפחתי יסתכן בחוסר כנסייה בקוריאה. בקנדה יש כמה משפחות נוצריות כל כך עסוקות בעולם שאין להן זמן לברכה לפני הארוחות. מר פוטה מספר כיצד היה פעם בסיור בקוריאה כשכמה אנשים בדרכים שאלו אם הוא לא מתכוון לבקר את הנוצרים בכפר מעבר לעמק. "למה", אמר, "לא ידעתי שיש שם נוצרים". הוא הלך לכפר ומצא רבים מוכנים להיטבל ולהירשם כקטכומים. הוא שאל את השאלה "האם יש לך פולחן משפחתי?" "כן, פעמיים ביום", ענו. "אבל כמה משפחות?" "עשרים וארבע - כולם בכפר," הייתה התשובה. תחשוב על זה! מזבח משפחתי בכל בית!
מיסיונר במנצ'וריה שלח שני אוונגליסטים לפינג יאנג כדי לברר הכל על התחייה. כשחזרו הוא שאל אם המיסיונרים פתחו קפלות רחוב רבות. האוונגליסטים השיבו, "אין בכלל. הם לא צריכים אותם כי כל נוצרי הוא קפלת רחוב." ידוע שפועלים נוצרים מבלים קיץ במדינה שבה לא היו נוצרים על מנת לבשור אותו. סוחרים כשהם נוסעים ממקום למקום תמיד מספרים את הסיפור המופלא. סוחר כובעים, שהוסב לתחייה בחוף המזרחי כשהיינו שם, הקים בתוך שנה לאחר מכן קהילות נוצריות קטנות בתריסר מקומות. באחד מהם היו שבעה עשר חוזרים בתשובה. תלמיד קיבל חופשה של חודש ובילה את הזמן במחוז לא מאושר וזכה במאה נפשות לאלוהים. תלמיד אחר החליט לדבר בכל יום לפחות לשישה אנשים על ישועת נשמתם. בתום תשעה חודשים הוא דיבר עם שלושת אלפים! ייקח לחלק מאיתנו, הנוצרים במולדת, כל החיים לדבר עם כל כך הרבה.
שנה אחת למתודיסטים הדרומיים חסרו כל כך מימון עד שלא ניתן היה להקים בניין בית ספר בסונגדו, אבל היו שם 150 בחורים צעירים להוטים להשכלה. יורי צ'י הו, שר החינוך לשעבר, התנדב ללמד אותם. הבנים, בהדרכתו, הקימו מסגרת גסה, כיסו אותה בקש וקיבלו את לימודיהם. הזכרתי כיצד הכומר קיל החזיר את אנשיו לתחייה באמצעות מפגשי התפילה המוקדמים. במכתב שכתב הכומר באותה תקופה, נכתב כי אפילו ילדים קטנים בני שמונה ותשע, מיד עם ביטול בית הספר, היו יוצאים לרחובות ומחזיקים את העוברים והשבים בשרוולים. , היו מתחננים בדמעות שהם נכנעים לישוע המושיע. הוא אמר, "במהלך שלושת או ארבעת הימים האחרונים, באו ארבע מאות איש לחלוטין והתוודו על המשיח." התחנונים העזים של הבנים הם שחתכו אותם ללב.
לאחר בישור באיים המרוחקים של קוריאה הם הביטו אל הארצות שמעבר להם. בעצרת הפרסביטריאנית שהתקיימה בסיאול לפני מספר שנים הוחלט לשלוח מיסיונרים לשנטונג, סין. וכשהגיעה הקריאה למתנדבים קמה כל האסיפה והתנדבה, ונבחרו ארבעה. נראה שאלט קנא באלה שנבחרו. זה מעולם לא נראה בצורה כזו באסיפת מולדת. חסד, שהם קיבלו בחופשיות, זוכה להערכה רבה בקוריאה, והם נותנים בחופשיות, והחלל האלוהי אינו נמנע. עוד בשנת 1917, הכומר קיל היה בחוף המזרחי ונתן קריאות בתנ"ך וכוחו של אלוהים היה כזה שבני אדם יתמוגגו מיד ויתוודו על חטא. העצוב מכל הדברים העצובים הוא זה שהרוח הכול יכולה לתת למשיח ישוע לראות את ייסורי נפשו בקנדה ובארצות הברית כמו בקוריאה, אבל הוא לא מקבל את הערוצים שהניבו.
בוכים כשהם לא יכלו לתת יותר
ליברליות שופעת הייתה עוד מאפיין בולט מאוד של הכנסייה הקדומה. גם הנוצרים הקוריאנים שופעים בזה. במקום אחד אמר לי מיסיונר שהוא לא העז להזכיר כסף לאנשיו כי הם נותנים יותר מדי עכשיו. הייתי רוצה לפגוש את הכומר בנצרות המועדפת שיכול באמת לומר את זה על עמו. בשנה שבה הייתי במרכז ההוא, האנשים תמכו ב-139 פועלים, גברים ונשים, מורים ומטיפים, ובאותה שנה לבדה הם הגדילו את העובדים ב-57. המיסיונר ההוא אמר, "כשגילינו שהכנסייה שלנו קטנה מדי, נפגשנו כדי תוכנית להקמת אחד שיכיל 1,500. האנשים הנוכחים נתנו את כל הכסף שהיה להם. הגברים נתנו את שעוניהם והנשים הפשיטו את תכשיטיהם. אחרים נתנו שטרי בעלות על חלקי אדמה. הם נתנו את כל מה שהיה להם ובכו כי הם לא יכלו לתת יותר, והם בנו את הכנסייה שלהם ללא חובות."
מיסיונר היה פעם במרכז עני מאוד כשהמנהיגים אמרו לו כמה זה לא נוח להתפלל בבתים פרטיים, אבל עכשיו היה להם אתר טוב שהוצע להם תמורת 30 דולר. "עיר בירה!" אמר המיסיונר, "קדימה וקנה את זה". "אבל, כומר," אמרו, "אנחנו מאוד עניים כאן. אתה לא הבנת אותנו. אנחנו צריכים לאהוב אם תשים את הכסף." "לא," אמר המיסיונר, "אתה חייב לקנות את הקרן של הכנסייה שלך. זה יעשה לך הרבה טוב." עם זאת, הגברים התחננו לעוני.
ואז האחיות אמרו, "אם לגברים אין תוכנית אנחנו חושבים שנוכל לקנות אותה." הם הורידו את כל התכשיטים שלהם ומכרו אותם, אבל זה הביא רק 10 דולר. אבל שום דבר לא הפחיד, האשה הזאת מכרה קומקום מפליז, שאחת מכרה שתי קערות פליז, ואחרת מכרה כמה זוגות מקלות אכילה מפליז, שהרי כל כלי הבישול והאכילה שלהם עשויים מפליז. הכל, כשנמכר, הביא 20 דולר. כעת, עם 30 דולר בידיהן, הנשים אבטחו את אתר הכנסייה. מכיוון שיותר מבורך לתת מאשר לקבל, קיבלו הנשים ראייה מוגדלת. הצרכים של אחיותיהן, ללא אלוהים וללא תקווה, באינספור הכפרים מסביב, שרתו את ליבם ולכן הם החליטו לגייס 6.00 דולר לחודש ולשלוח אישה אוונגליסטית.
במקום אחר נכח המיסיונר בחנוכת כנסייה חדשה. נמצא שעדיין חייבים 50 דולר על הכנסייה. חבר נוכח קם ואמר, "כומר, אני אביא ביום ראשון הבא 50 דולר כדי לשלם את החוב הזה." המיסיונר, שידע שהאיש עני מאוד, אמר: "אל תחשוב לעשות את זה בעצמך. כולנו נצטרף יחד ובקרוב נוכל לשלם את זה." יש כנסיות במולדת שאינן מתביישות ולא חוששות לשאת חוב של 50,000 דולר. יום ראשון הבא הגיע והנוצרי המסכן הזה הביא את ה-50 דולר. המיסיונר, נדהם, שאל: "מאיפה השגת את הכסף?" הנוצרי ענה: "כומר, אל תדאג. הכל כסף נקי." כמה שבועות לאחר מכן הגיע המיסיונר, שסייר באזור זה, לביתו של האיש הזה. כששאלה את אשת האיש היכן בעלה, היא אמרה: "בחוץ בשדה חורש." המיסיונר, בצאתו לשדה, מצא את האב הזקן אוחז בידיות המחרשה בזמן שבנו מושך את המחרשה. המיסיונר, בפליאה, אמר: "למה, מה עשית עם הפרד שלך?" אמר הנוצרי, "לא יכולתי לשאת שכנסיית ישוע המשיח חייבת חוב של 50 דולר לגוי, אז מכרתי את הפרד שלי כדי למחוק אותו."
הוכחה נוספת לכך שהכנסייה הקוריאנית מונחית על ידי אותה רוח שהנחתה את הכנסייה הקדומה היא הקנאות שלהם לדבר האל. בזמן התחייה הם לא הצליחו להדפיס את התנ"ך מהר מספיק. בשנה אחת בפינג יאנג נמכרו 6,000 ספרי קודש. כל אחת לומדת את זה, אפילו הנשים הכי משמימות. נוצרים הנוסעים לעסקים תמיד נושאים את התנ"ך. אגב ובאכסניות פותחים וקוראים ורבים נמשכים ונושעים. הנצרות של יבשת זו אינה עושה שימוש כה גלוי בתנ"ך. פעם, ברכבת, קראתי את התנ"ך שלי, כשהבחנתי באדם שמביט בי בסקרנות ברורה. לבסוף הוא כבר לא יכול היה להתאפק, וניגש אלי ואמר, "סלח לי, אבל מעולם לא ראיתי אדם על רכבת קורא תנ"ך או ספר תפילה, אלא אם כן הוא היה אח פלימות' או כומר קתולי. מה אתה?" "אני לא", עניתי. "אז מה אתה?" "הו, אני רק מיסיונר מסין." עכשיו, למה זה ייחשב מוזר שקראתי את מיטב הספרים ברכבת? ידעתי על שרים וזקנים ודיאקונים שמשחקים קלפים לפי שעה בסירות קיטור ומסילות ברזל.
לקוריאנים יש פתגם או אמירה שלזקנים יש זכות לבקר את הזוטרים, ואז כשהם יעברו, אם יישאר משהו מהזוטרים, הם עלולים בתורם למתוח ביקורת על המבוגרים. בארצות נוצריות לא מקפידים על נוהג זה. בזמננו הזוטרים מחזיקים במידה רבה במונופול על זכות הביקורת. כעת, הקוריאנים מודים שהביקורת העתיקה ביותר על האדם נמצאת בתנ"ך; לכן הם תמיד נותנים לתנ"ך לבקר אותם קודם, והם אף פעם לא מוצאים משהו מעצמם כדי להעז לבקר את ספר אלוהים. אני מאמין בסוג כזה של ביקורת תנ"ך. אנחנו לא יכולים לקבל יותר מדי מזה. אם כולם היו צנועים מספיק כדי לגשת לתנ"ך ברוח הקוריאנית, היו יותר ספרים נשרפו בסביבת בתי מדרשות יותר מאשר אי פעם נשרפו ברחובות אפסוס כשפול היה שם. זה יגרום לתחייה עולמית.
כאשר כמרים, אוונגליסטים וזקנים קוריאנים הושלכו לכלא שלא כדין על ידי היפנים, הם לא בזבזו זמן בעבודות סרק, אלא התחילו לעבוד על התנ"ך שלהם. אחד מהם קרא את התנ"ך שבע פעמים בזמן שהיה בכלא, ואז קרא: "מעולם לא תיארתי לעצמי שהמושיע שלי כל כך נפלא!" אחר חשב שהיפנים עלולים לקחת את התנ"ך ולהרוס אותו, אז הוא למד בעל פה את הרומאים ועבד קשה אצל ג'ון כשהשתחרר. אם אי פעם תתעורר רדיפה אמיתית בארצות נוצריות, התנ"ך יזכה להערכה רבה יותר מאשר כיום.
בכפר שבו מצא מר פוט באופן בלתי צפוי כל משפחה המתיימרת להיות נוצרית, הוא הטביל באותו יום עשרים וחמש. הוא שאל את המועמד הראשון שנבדק אם הוא יכול לחזור על כתבי קודש. "כן," הייתה התשובה, והוא התחיל. לאחר שחזר מזיכרון על כמאה פסוקים, עצר אותו מר פוט והחל את הבא, מחשש שלעולם לא יעבור את הבחינה אם ייתן לכולם לחזור על כל כתבי הקודש ששיננו. הוא גילה שכל אחד מעשרים וחמישה המועמדים לטבילה יכול לחזור על יותר ממאה פסוקים.
אחת הסיבות לכך שהכנסייה הקוריאנית כל כך חזקה ויעילה היא בגלל לימוד התנ"ך. שנה אחת התקיימו 1,400 שיעורי תנ"ך, ונרשמו 90,000 תלמידים. הם משלמים את ההוצאות שלהם. כ-1,800 הגיעו למרכז אחד לצורך לימודים. במקום אחד הגיעו כל כך הרבה עד שלא ניתן היה למצוא מקומות לינה בקרב הנוצרים, ולכן נשאלו משפחות גויליות. אומרים שכל משפחה גולית שקלטה תלמידי תנ"ך אלה התגיירה. אף אחד מהם לא מבוגר מדי ללמוד בבית ספר יום ראשון וללמוד את המילה. זה היה יום גשום ביום ראשון שהיינו בפינג יאנג, אבל כדי לבדוק אם הנוצרים שם היו נוצרים במזג אוויר נאה, ביקרנו בכמה משיעורי התנ"ך שהתקיימו לפני שעת הכנסייה. בחלקם נראה שאי אפשר לדחוס יותר פנימה.
הכנסייה הקדומה שמחה על כך שהם נחשבו ראויים לסבול עבור השם המבורך הזה. אותה רוח מאפיינת את הכנסייה הקוריאנית. לא מן הנמנע ששד הקנאה הניע את היפנים לרדוף את הכנסייה הקוריאנית. האשמה האבסורדית הזו שהנוצרים משון צ'ון קשרו קשר לרצוח את המושל הכללי טרוצ'י! מעולם לא היה דבר בלתי סביר יותר, אבל זה שימש עילה להעיף את המנהיגים הנוצרים לשם לכלא. ידוע לשמצה באיזו אכזריות הם עונו בתאי המשטרה כדי להפחיד אותם כדי שיגידו בדיוק מה שהיפנים רצו שיגידו. הם נתלו באגודלים; הם נשרפו במגהצים לוהטים. אדם אחד התעלף שבע פעמים, אבל בכל זאת הם נשארו נאמנים, ובתי המשפט נאלצו לפטור אותם כחפים מפשע.
היה אדם שהתוודה על מושיעו בכפר הולדתו רק כדי לגלות שהחמולה שלו הוציאה אותו מהבית ומהבית. הוא לא הלך למשפט, אבל בחסדי אלוהים נשאר מתוק. הוא נשא בענווה בעלבון ובעוולה וחי והטיף למשיח, עד שכל החמולה הומרה, ורכושו שוחזר.
היה אדם שבזמן ביקור בעיר התגייר והתוודה על האדון ישוע המשיח בטבילה. אחר כך הלך לספר את סיפורו הנפלא. חמולתו קיבלה זאת בכעס, ועד מהרה נפלו עליו קרובי המשפחה הזועמים והכו אותו כמעט למוות. כשהובא לבית החולים חייו היו תלויים בחוט. בתום שבועות רבים הרופא אמר לו שהוא יכול ללכת הביתה, אבל אמר לו שחייו עלולים להסתיים עם דימום בכל יום. הכריסטיאן הזה קנה כמות גדולה של ספרים והלך הביתה. במשך שלוש שנים הוא הסתובב במחוז הולדתו, חילק את ספריו וסיפר על מושיעו. ואז הגיע יום שדמו יצא החוצה ונשמתו עלתה לאלוהיו. אבל במדינה האליליה ההיא, שבה ניסו לרצוח אותו, הוא השאיר אחת עשרה כנסיות.
אין ספק שאלוהים רוח הקודש מהלל את אדוננו הנעלה בקוריאה באותה מידה כפי שעשה בפלסטין במאה הראשונה. זהו אתגר לנצרות הקלה שלנו להתעורר ולחפש את אלוהים כפי שעשו ילדי המזרח הללו. הם נתנו הוכחה מספקת לכך שלא בכוח, ולא בכוח, מלכות אלוהים מתגלה בקרב בני אדם. בכל ענווה הם נכנעו לאדון ישוע המשיח, ומלואו של אלוהים זרם דרכם. אלוהים מחכה לבקר אותנו עם אותה מלאות של ישועה. אבל עלינו לשלם את המחיר או רק שיהיה לנו שם לחיות ולהיות פתוחים לגינוי של מי שמתעב את נותן הישועה הגדולה כל כך.
