Джонатан Гофорт, доктор наук
Піонер-місіонер у Китаї
Передмова Мері Гофорт Мойнан
ПЕРЕДМОВА
Ця маленька книжечка містить розповідь з перших рук про корейське відродження 1907 року, яке пережив мій батько Джонатан Гофорт. Здається доречним, що його слід повторно опублікувати в цей час, коли християнські лідери з усього світу збираються до Кореї на Міжнародну молитовну асамблею.
Це останнє послання, яке мій батько проповідував на цій землі. Він вважав це найважливішим посланням, яке Бог дав йому для християнської Церкви. На зібранні Жіночого місіонерського товариства в Сарнії, Онтаріо в 1936 році, кажуть, що він ніколи не проповідував більш потужно. Розбудивши аудиторію цим повідомленням, він пішов додому спати і прокинувся в країні Слави, закінчивши свій курс. Йому було 77 років, він сліпий, але все ще був великим бойовим конем для Бога.
Його роботи буквально слідують за ним. Протягом тих років свого служіння відродження Джонатан Гофорт проповідував у більшості провінцій Китаю – провінціях, де поточні відродження принаймні частково можна простежити безпосередньо за його впливом. Нещодавно в Чанг Чун, Маньчжурія, де мій батько почав свою роботу, церкві було офіційно дозволено відкрити, і люди стікалися під прапор Христа, незважаючи на те, що історично ця місцевість пережила одні з найстрашніших вбивств християн. За словами Су Сайгуан, дочки найулюбленішого проповідника мого батька, пастора Су, і одного з чотирьох проповідників церкви Чанг Чун, наразі присутні 900 віруючих.
Коли я нещодавно повернувся до Китаю, до мене поставилися з великою пошаною. Автомобіль, шофер та гід були надані, щоб допомогти мені в подорожі. Я відвідав старий дім у Сепіні, а також знайшов прекрасний будинок у Бей Тай Хе, де я народився.
Я молюся, щоб Святий Дух використав перевидання цієї маленької книжки так само, як Він використав мого батька, якого досі пам’ятають у всьому Китаї як «Вогняного проповідника», оскільки він був настільки сповнений Святого Духа.
Мері Гофорт Мойнан
Квітень 1984
КОЛИ ВОГОНЬ ДУХУ ОПОРЯВ КОРЕЮ
Я пишу про відродження в Кореї, тому що воно так багато зробило для мене. Я не можу навіть розглядати досягнення та жертви корейських християн, не відчуваючи сорому за те мало, що я коли-небудь зробив для Учителя. Я часто бачив, як китайська християнська аудиторія ламається і плаче, коли я розповідав їм цю історію. Якщо ви усвідомлюєте, що вас «купили дорогою ціною», вам, безсумнівно, буде соромно і принижено, якщо ви дасте цій розповіді про тріумф Євангелія в Кореї справедливо вислухати.
Саме в рік великого відродження, 1907, я відвідав вісім головних місіонерських центрів Кореї. Повернувшись до Китаю, я розповів факти китайським християнам у Мукдені, і вони виглядали глибоко зворушеними. Я пішов до Пей Тай Хо і розповів місіонерам, як Господь благословив Корею; і я чув, як деякі в сльозах клялися, що молитимуться, поки подібне благословення не прийде до Китаю. Згодом мене запросили поїхати в Чи Кунг Шань, ще один курорт, щоб розповісти про Корею. Я розповів цю історію в неділю ввечері. Коли я закінчив, мені спало на думку, що я затримався занадто довго, і відразу ж закінчив із благословенням. Але ніхто не ворухнувся. Запанувала тиша смерті. Це тривало шість-сім хвилин, а потім над аудиторією вибухнув придушений плач. Сповідалися гріхи; вибачення просили за настрій, сварки тощо. Було пізно, коли збори розірвалися, але всі відчували, що Святий Дух був серед нас, очищаючись, як вогнем. Потім ми мали чотири дні конференції та молитви. Це був найпрекрасніший час, який я коли-небудь бачив серед місіонерів. Ми вирішили молитися щодня о четвертій годині, доки не відродиться Китайська церква. Тієї осені ми почали бачити, як сила Божа проявляється серед людей, але з початком 1908 року в Маньчжурії та інших місцях вона значно посилилася.
ЩО ЗАХОЖИЛО КОРЕЙЦІВ ПРОСИТИ БІЛЬШЕ?
Початки відродження вперше були помічені в Кореї в 1903 році. Доктора Харді з Генсана, що на східному узбережжі, попросили підготувати кілька молитовних промов для невеликої конференції, яку запропонували провести місіонери. Коли він готував своїх підданих, від Івана чотирнадцятого та інших, Святий Дух навчив його багато речей. Коли він виголосив промову про молитву, всі місіонери були зворушені. Після цього корейські християни зібралися на конференції і були дуже зворушені. Потім д-р Харді відвідав десять місіонерських центрів по всій Кореї і виголосив свої молитовні промови; а протягом 1904 року десять тисяч корейців звернулися до Бога. Розпочате таким чином відродження тривало в силі та духовному результаті до 1906 року.
У червні 1907 р. пан Своллен з Пін Ян розповів мені, як вони прийшли, щоб побачити великі речі в Кореї. Він сказав: «Особисто я не очікував побачити в Кореї більших благословень, ніж ми бачили до середини 1906 року. Коли ми порівняли наші результати в Кореї з результатами в Китаї, Японії та інших країнах, ми побачили, що наші зібрання значно перевищили будь-що в цих країнах, і ми прийшли до висновку, що, ймовірно, Бог не мав наміру дарувати нам більші благословення, ніж ми вже бачили. Але ми відкрили очі в Сеулі у вересні 1906 року, коли доктор Говард Егнью Джонстон, з Нью-Йорк розповів нам про відродження в Кассія Хіллз, Індія, у 1905-1906 роках, де вони охрестили 8200 навернених протягом двох років.
«Ми, місіонери, повернулися додому в Пін Янг смиренними. Нас було понад двадцять у методистських і пресвітеріанських місіях у Пін Яні. Ми міркували, що оскільки наш Бог не поважає людей, Він не хоче давати більших благословень у Кассії Пагорби, ніж у Пін Яні, тому ми вирішили молитися опівдні, поки не прийшло більше благословення.
«Після того, як ми молилися приблизно місяць, один брат запропонував нам припинити «молитовні збори», сказавши: «Ми молилися близько місяця, і з цього не вийшло нічого незвичайного. Ми проводимо багато часу. Я» Я не вважаю, що ми виправдані. Давайте продовжимо нашу роботу, як завжди, і кожен молиться вдома, як нам зручно». Пропозиція здавалася правдоподібною. Проте більшість вирішила продовжити молитовну зустріч, вважаючи, що Господь не відмовить Пін Яну в тому, що Він дарував Кассії».
Вони вирішили приділяти більше часу молитві, а не менше. З таким поглядом вони змінили годину з дванадцятої на четверту; тоді вони могли вільно молитися до вечері, якщо хотіли. Мало що було, крім молитви. Якщо хтось мав щось підбадьорливе, щоб розповісти, його давали під час молитви. Вони молилися близько чотирьох місяців, і вони сказали, що в результаті всі забули про те, що вони методисти та пресвітеріани; вони лише усвідомили, що всі вони єдині в Господі Ісусі Христі. Це була справжня церковна унія; це було зроблено на колінах; це триватиме; це прославило б Всевишнього.
Приблизно в той час містер Своллен разом із містером Блером відвідали одну із закордонних станцій. Відправляючи службу в звичайний спосіб, багато хто почав плакати і сповідатися в своїх гріхах. Містер Своллен сказав, що ніколи не зустрічався з чимось таким дивним, і він оголосив гімн, сподіваючись стримати хвилю емоцій, що охопила аудиторію. Він намагався кілька разів, але марно, і в страху він зрозумів, що Інший керує цією зустріччю; і він пішов якомога далі з поля зору. Наступного ранку вони з містером Блером повернулися до міста, радіючи, і розповіли, як Бог прийшов на станцію. Усі хвалили Бога і вірили, що час прихильності Пін Яну вже близько.
Настав перший тиждень січня 1907 року. Усі вони очікували, що Бог благословить їх під час тижня загальної молитви. Але вони прийшли до останнього дня, восьмого дня, і все ж не було особливого прояву сили Божої. Того суботнього вечора в Центральній пресвітеріанській церкві зібралося близько півтори тисячі людей. Небеса над ними здавалися мідними. Чи можливо, що Бог збирався відмовити їм у молитві? Тоді всі були вражені, коли старійшина Кіл, провідний чоловік у церкві, підвівся і сказав: «Я Ахан. Бог не може благословити через мене. Приблизно рік тому мій друг, коли вмирав, покликав мене до свого дому і сказав: «Старійко, я скоро помру; я хочу, щоб ти керував моїми справами; моя дружина не може». Я сказав: «Відпочинь своє серце, я це зроблю». Я справді керував маєтком тієї вдови, але я зумів покласти сто доларів її грошей у свою кишеню. Я перешкодив Богу, я збираюся повернути ці сто доларів цій вдові завтра вранці.
Миттєво стало зрозуміло, що бар’єри впали, і що Бог, Святий, прийшов. Засудження у гріху охопило аудиторію. Служба розпочалася о сьомій годині вечора в неділю і не закінчувалася до другої години ранку понеділка, але весь цей час десятки стояли і плакали, чекаючи своєї черги сповідатися. День за днем люди збиралися тепер, і завжди було очевидно, що Очищувач був у Своїм храмі. Нехай людина говорить що хоче, ці зізнання контролювала не людська сила. Їх спричинив або диявол, або Святий Дух. Жоден божественно просвітлений розум не може ні на мить повірити, що диявол змусив того головного чоловіка в церкві визнати такий гріх. Воно перешкоджало Всемогутньому Богу, поки воно залишалося покритим, і прославляло Його, як тільки було відкрито; і так, за рідкісним винятком, зробили всі сповіді в Кореї того року.
ЧИ ЦЕ ВІДРОДЖЕННЯ БУЛО «ПРАКТИЧНИМ»?
Дозвольте навести кілька прикладів.
Один лікар хвалився, що має одного з найчесніших кухарів у Кореї (на Сході кухарі займаються всім маркетингом); але коли кухаря засудили, він сказав: «Я весь час обманював лікаря; мій дім і ділянку були захищені, обманюючи лікаря». Кухар продав свій будинок і заплатив усе лікареві.
Вчителю було доручено купити землю для місії. Він забезпечив його і сказав, що ціна 500 доларів. Місіонер заплатив рахунок, хоча й заперечував проти такої високої ціни. Під час відродження той вчитель зізнався, що забезпечив землю за 80 доларів. Тепер він продав усе, що мав, і повернув 420 доларів, з яких обдурив місію.
Містер Маккензі, військовий кореспондент, мав хлопчика, який обдурив його менше ніж на чотири долари. Коли той хлопець був засуджений, він пройшов вісімдесят миль пішки, а місіонер надіслав ці гроші містеру Маккензі. Чи дивно, що містер Маккензі став твердо віритим у те християнство, яке вони мають у Кореї?
Чоловік, який мав дружину та одного сина в Ве Джу, покинув їх і розбагатів в іншому місті. Там він одружився з іншою жінкою, і від неї народив двох дочок. Коли його душа ожила, він домовився про підтримку цієї жінки та її дочок, повернувся до Ве Джу і примирився зі своєю законною дружиною. Якщо корейське відродження коли-небудь досягне деяких християнських земель, де переважає розлучення, відбудуться вражаючі соціальні потрясіння.
Здавалося, що диякон, якого вважали майже досконалим, відчував себе дуже неспокійним у міру того, як просувалося відродження, і він зізнався у крадіжці деяких благодійних коштів. Усі були здивовані, але очікували, що він отримає мир; однак він потрапив у глибший страждання, а потім зізнався у порушенні сьомої заповіді.
Жінка, яка цілими днями, здавалося, пройшла через муки пекла, одного вечора на публічному зібранні зізналася у гріху перелюбу. Місіонерка, яка відповідала за зустріч, була дуже стривожена, бо знала, що її чоловік був присутній, і знала, що якщо цей чоловік її вб’є, це буде відповідати корейським законам. Той чоловік у сльозах підійшов, став на коліна біля своєї гріховної дружини й простив її. Як прославився Господь Ісус, коли Він сказав тій корейці: «Не гріши більше!»
Такі надзвичайні події не могли не зворушити натовп, і церкви стали переповненими. Багато приходили насміхатися, але в страху почали молитися. Ватажок банди розбійників, який прийшов з пустої цікавості, був засуджений і навернений, пішов прямо до магістрату і здався. Здивований чиновник сказав: «У вас немає обвинувача; ви звинувачуєте себе; у нас немає закону в Кореї, щоб задовольнити вашу справу»; і тому звільнив його.
Японський офіцер під час відродження був розквартирований у Пін Яні. Він увібрав агностичні ідеї Заходу, тому для нього духовні речі були під зневагою. Проте дивні зміни, які відбувалися не тільки серед великої кількості корейців, але навіть серед деяких японців, які не могли розуміти мови, настільки спантеличили його, що він відвідував зустрічі для розслідування. Кінцевим результатом стало те, що все його невіра було знищено, і він став послідовником Господа Ісуса.
КОЛИ БОГ ДІЄ ШВИДКО
Як сказав пан Своллен: «Прожити кілька місяців у молитві було добре, бо коли Бог Святий Дух прийшов, Він зробив більше за півдня, ніж усі ми, місіонери, могли б зробити за півроку. Менш ніж за два місяців понад дві тисячі язичників навернулися». Так завжди, як тільки Бог посідає перше місце; але, як правило, Церква, яка визнає себе Христовою, не припиняє своєї напруженої діяльності і дає Богові шанс, чекаючи на Нього в молитві.
Відродження, яке почалося в 1903 році і продовжувало зростати, тепер потекло в дедалі більшому обсязі з центру Пін Янг по всій Кореї. До середини 1907 р. було 30 000 новонавернених, пов'язаних з центром Пін Ян. У місті було чотири-п'ять церков. Центральна пресвітеріанська церква могла б вмістити 2000, якби люди сиділи близько. Корейські церкви не мають місць. Люди сидять на килимках, розстелених на підлозі. У Центральній церкві сказали, що якщо запакувати 2000, вони будуть так близько, що якщо комусь доведеться трохи встати, щоб полегшити свої стиснуті ноги, він ніколи не зможе сісти знову, бо місце просто заповниться. упаковка не могла задовольнити потреби Центральної Церкви, оскільки її членів було 3000. Вони робили так, щоб жінки прийшли першими і наповнили церкву, а коли їхня служба закінчилася, чоловіки прийшли і зайняли свої місця. Було зрозуміло, що до 1910 року відродження не вщухло, бо в жовтні того ж року за тиждень охрестилося 4000 людей, а тисячі прислали свої імена, заявивши, що вирішили стати християнами.
На південь від Пін Янга ми пройшли через Сонгдо, стародавню корейську столицю. У 1907 році відродження додало до Церкви 500 осіб, але протягом місяця особливих зібрань у 1910 році їх зібралося 2500.
Коли ми відвідали Сеул у 1907 році, кожна церква була переповнена. Місіонер сказав, що під час шеститижневої подорожі він охрестив 500 і записав 700 катехуменів, і що його п’ять вихідних за один рік збільшилися до двадцяти п’яти. Протягом 1910 року в Сеулі налічувалося 13 000 людей, які підписали листівки про бажання стати християнами, а у вересні того ж року методистські церкви міста отримали 3 000 хрещеними.
Безпосередньо на захід від столиці, в порту Чемульпо, методистська місія в 1907 році мала церкву з 800 членами. Навпроти гавані розташовувався острів із 17 тис. жителів. Церкви на острові налічували 4247 охрещених членів, і більше половини з них було привезено того року. Християни молилися, щоб невдовзі весь острів став Господнім.
У Тай Ку, столиці однієї з південних провінцій, пан Адамс розповів, як вони запропонували провести десятиденну молитовну зустріч, шукаючи відродження, і що Святий Дух прийшов, як потоп, на сьомий день і ожив. їх. Одним із результатів було те, що міська церква стала занадто маленькою, і церкви виникли по всій країні. У 1905 р. вони прийняли 1976 навернених; у 1906 р. отримали 3867, а в 1907 р. — 6144. Він сказав: «Тепер у країні є церкви, яких я ніколи не бачив, а деякі навіть такі, які євангелісти ще ніколи не відвідували». Потім він розповів, як утворилася якась церква без місіонера чи євангеліста. Чоловік з того району почув Євангеліє в місті і взяв із собою Заповіт додому. Він продовжував читати це своїм сусідам, поки більше п’ятдесяти не повірили. Тоді вони відчували, що мають створити церкву, але не знали як. З Нового Завіту вони зробили висновок, що вхідні двері були використані водою під час хрещення, але вони не зрозуміли, як це застосовувати. Тому після консультації вони вирішили, що кожен піде додому і прийме ванну, а потім зустрінеться і сформує свою церкву. І я не сумніваюся, що Бог був задоволений.
Іншим центром, який відвідали в 1907 році, був Шан Чунь, що розташований вздовж залізниці на північ від Пін Яня. Звісно, від такого молодого місіонерського центру не можна було очікувати багато чого, оскільки місіонери були засновані там лише вісім років. Проте, коли ми були там, у місті та селі було 15 348 віруючих – і ніхто не враховується, якщо брехня не відвідує церкву і не сприяє її підтримці. Вони щойно завершили будівництво церкви на 1500 місць. За рік до цього їх церкви містили 800, але членство було 870, тому вони повинні будувати. Протягом року Центральна церква жила за рахунок п'яти сільських церков; але коли він був завершений, його членство збільшилося до 1445. І жодна вулиця, що виходить від тієї церкви, не мала язичницької родини; всі стали християнами. Оскільки на наших християнських землях кажуть: «чим ближче кірк, тим далі від благодаті», як ви поясните, що в корейській церкві немає поруч неспасних сімей? Я можу пояснити це лише тим фактом, що вони шанують Бога Святого Духа, і, таким чином, живуть настільки потужним типом християнства, що всі навколо них засуджуються у гріху, праведності та осуді.
У 1916 році я почув, як містер Фут, місіонер зі східного узбережжя Кореї, сказав, що нещодавно провів неділю в цьому центрі. Того недільного вечора він поклонявся у збільшеній Першій церкві, де церква була переповнена 2500 слухачами, і йому сказали, що інша церква того вечора мала 500 аудієнцій. У місті лише 3000 населення, тому всі повинні ходили до церкви. Наші християнські землі не дуже цінують привілей збиратися разом. Майстер скаже кілька прямих речей на цю тему.
Щоб отримати уявлення про те, як робота цього центру поширилася по всій країні, я попросив пана Блера намалювати мені ескізну карту одного з його округів. У нього залишилося всього кілька хвилин до того, як потяг під’їхав. Це був ескіз округу Ноаг Чен, який він намалював. Він межував з морем, на схід від річки Ялу. У центрі карти він поставив церкву з 350 віруючими; менше ніж за милю на північ була ще одна церква з 250; північний схід, п'ять миль, інша церква з 400; на схід, менше двох миль, ще одна церква з 750; і так далі, у окрузі чотирнадцять госпрозрахункових центрів. Містер Віттемор, який стояв поруч зі мною, сказав: «Цей округ не дорівнює округу, який я працюю на північ від нього. У окрузі понад 5000 християн, пов’язаних із тридцятьма п’ятьма госпрозрахунковими станціями». Я чув про одне місце, де 400 за рік зросло до 3000 на наступний. Кожні сорок п’ять хвилин вдень і вночі, починаючи з початку роботи в 1884 році, до Церкви додавали наверненого. Цілі села стали християнськими.
Хтось може сказати: «Але числа не рахуються; одного разу Учитель відбив натовпу слідувати за ними». Правда. Суть сприйнята добре. Ну, тоді який стандарт ми будемо застосовувати? Давайте перейдемо до першого розділу Дії. Ми можемо з готовністю погодитися застосувати цей стандарт до Корейської церкви, хоча ми вважаємо за краще не застосовувати його повністю до нас самих. Тепер давайте подивимося, як Корейська церква відповідає стандартам п’ятидесятників.
Рання Церква віддала велику честь Богу Святому Духу, кинувши все і провівши десять днів у молитві, щоб підготуватися до Його пришестя. Я розповідав, як місіонери витрачали від однієї до кількох годин на день протягом місяців, готуючи шлях у своїх серцях для Святого Духа. Ці місіонери почули від доктора Говарда Еґнью Джонстона, як Святий Дух вилився на кассіян в Індії. У той же час і місце розвідувач Біблії з Кан Кая, далеко серед соснових лісів вздовж Ялу, також почув доктора Джонстона. Він пішов додому і сказав церкві Кан Кай з 250 віруючих, що лише Святий Дух може зробити ефективною завершену роботу Господа Ісуса Христа, і що Йому було обіцяно їм так само вільно, як і будь-який інший Божий дар. Вони шанували Бога і цінували дар Святого Духа, збираючись у церкві на молитву о п’ятій годині – не щодня вечора, а щоранку – восени та взимку 1906-1907 років. Вони вшанували Бога Святого Духа шестимісячною молитвою; а потім Він прийшов як потоп. З тих пір їхня кількість зросла в рази. Чи дійсно ми віримо в Бога Святого Духа? Давайте будемо чесними. Не до того, щоб вставати о п’ятій годині через шість місяців холодної погоди, щоб шукати Його!
Пекуча ревність розповісти про заслуги Спасителя була особливою ознакою Церкви на П’ятидесятницю. Те ж саме стосується і Корейської церкви. Говорили, що язичники скаржилися, що не витримують переслідування християн. Вони постійно розповідали про сильні сторони свого Спасителя. Деякі заявляли, що їм доведеться продатися і переїхати в якийсь район, де немає християн, щоб відпочити.
Місіонери Пін Янга вшанували Бога Святого Духа у своїй середній школі. У них була школа з 318 учнів, і того понеділка вранці на відкриття, у лютому 1907 року, два відповідальні місіонери рано молилися в кімнаті директора. Вони хотіли, щоб Святий Дух керував школою з самого початку. Вони знали, що якби Він не керував, школа виходила б лише освіченими негідниками, які становили б загрозу для Кореї. Ми в християнських країнах не надаємо Святому Духу великого контролю в наших середніх школах та університетах. У деяких вчать невір'я. Ми не боїмося вийти освіченими негідниками. Люди, які займають високі посади, крадуть гроші країни, і завжди знаходять дехто, щоб відбілити їхній гріх. Це освічені чоловіки. Страху Божого немає перед очима багатьох, хто закінчує наші коледжі, і ми не принижувались і не сказали Богу, що наші гріхи були нанесені нам через те, що ми не шанували Його, віддаючи свою освіту Його контролю.
Ще до того, як пробило дев’яту, того ранку понеділка в середній школі Пін Ян Дух Господа вразив тих хлопців переконанням. Зверху й знизу лунали мучні крики. Незабаром кімната директора наповнилася хлопчиками, які страждали від гріха. Школу не змогли відкрити ні того дня, ні наступного, а в п’ятницю все одно знайшли її невідкритою. До вечора п’ятниці всі хлопці-пресвітеріани здобули перемогу, але було зрозуміло, що хлопців-методистів щось стримує.
Все це виявилося того вечора, коли близько десятка хлопців-методистів пішли і благали свого рідного пастора звільнити їх від даної йому обіцянки. Схоже, цей корейський пастор заздрив тому, що відродження не почалося в методистській церкві. Він змусив старшокласників виступити проти цього і протистояти будь-якому публічному визнанню, як від диявола. Але до вечора п’ятниці їхні душевні муки були нестерпними, тому вони благали звільнитися від обіцянки.
При цьому пастор пішов, кинувся до ніг місіонерів і зізнався, що диявол сповнив його заздрістю, бо почалося відродження серед пресвітеріан. Один місіонер сказав мені, що було жахливо чути зізнання тих студентів того тижня; що ніби зняли кришку пекла і розкрили всі можливі гріхи. До наступного понеділка учні були праві з Богом, зі своїми вчителями та один з одним, «і школа почалася під контролем Духа».
Якраз тоді близько сотні проповідників і доповідачів Методистської місії прибули до міста навчатися на місяць. Місіонери в об’єднаній молитві віддали цей важливий клас під контроль Святого Духа. Вони зрозуміли, що не силою і не силою, а Духом Господа Саваота. Вони шанували Бога, і Він винагородив їх проявом Своєї присутності та сили на першій зустрічі. За кілька днів криві речі були вирівняні. Божественний взяв контроль. Вони вчилися з ефектом, а в кінці місяця вийшли робити подвиги.
Через кілька днів 550 відібраних жінок з пресвітеріанських сільських церков зібралися в місті, щоб вивчати Боже Слово протягом дванадцяти днів. Якби ми почули про понад 500 сестер, які збиралися в нашій країні, щоб вивчати Біблію протягом дванадцяти днів, ми очікували б потужного відродження. До війни багато матерів в Ізраїлі були більш ревними до карткових вечірок, ніж до вивчення Божої Книги. Корейські сестри кидали карти, коли кидали ідолів і чаклунство, все це діло диявола. Ці 550 жінок принесли власні гроші, щоб оплатити всі витрати. Двоє з них йшли пішки п’ять днів, щоб потрапити до цього класу. Одна мати несла дитину п’ять днів, щоб дістатися туди. Місіонери та відроджені лідери в Пін Яні тепер знали, що людина, а не Бог, винна у відсутності духовної сили. Вони знали, що Святий Дух завжди чекає на людські знаряддя, через які Він міг би прославити Господа Ісуса Христа. Тому вони шукали Його контролю в першу ніч, і, вірно обіцяючи, Він був присутній, щоб викрити гріх, праведність і суд.
КОЛИ ТЕЩІ БУЛИ ІНШИМИ
Багато хто позбувся заважаючої речі в першу ж ніч. Але інші, як висловилася місіс Берд, ходили днями, наче з шипом у нозі чи з нерозкритим наривом, а потім прийшли поступки й перемога. Того дня їх навчали найкращі вчителі, а потім вони пішли додому. Зміну не можна було покрити. Це були сповнені Духом жінки. Їхні чоловіки це знали. Це бачили їхні діти. Невістки не могли помилитися. Немало таких східних свекрух є жахами. Часто трапляється, що їхні жертви можуть отримати полегшення лише шляхом самогубства. Але тепер свекрухи інші. І деякі невістки, які були в тому класі, теж інші. Вони більш старанні і менш образливі. Сусіди-язичники також відзначають зміну, і Господь був прославлений.
Не встигли жінки дійти до своїх домівок, як сімдесят п’ять студентів-пресвітеріан з теології прибули вчитися три місяці. Вони мали п’ятирічний курс, три місяці на рік. Теологічна школа Пін Ян є найбільшою у світі, де навчається понад двісті студентів. Вчителі, підготовляючи навчальну програму, вирішили щовечора проводити молитовні збори та уроки з Біблії, сподіваючись, що до кінця трьох місяців Святий Дух наповнить цих молодих чоловіків. Однак, оскільки Бог Святий Дух останнім часом творив серед них чудеса, їхні очі відкрилися на велике безчестя сказати, так би мовити, до Святого Духа: «Давайте робити все можливе для цього терміну та на close Ти прийди і зроби для юнаків те, чого не вистачає». Вони визнали цей гріх і віддали молодих чоловіків до C-rod, що перше право, і їхня віра була вшанована. Дух творив чудеса. Той, Хто єдиний може вести усю правду, навчав цього терміну, як Йому ніколи раніше не дозволялося, і Христос Господь був прославлений по всій Кореї того року, коли до церков було додано 50 000 навернених.
Ці факти доводять, що Корейська Церква шанувала Господа, шукаючи і підкоряючись обіцяному Святому Духу, так само вірно, як і Рання Церква. Яке виправдання може дати домашня Церква з огляду на такі факти?
Давайте застосувати молитовний тест до Корейської Церкви. Молитва була дуже помітною рисою Церкви в Діяннях. Корейська церква дуже покладається на молитву. Протягом тижня, коли студенти-методисти чинили опір Святому Духу в середній школі, були студенти-пресвітеріани з таким тягарем молитви на них, що вони майже змінилися 1,4 вигляду і продовжували пост і молитву, поки не прийшла перемога. У той час у молодших школах дух молитви був настільки потужним, що школи було погано на деякий час закривати. Сльози текли з очей дітей, коли вони розглядали свої книжки. Місіонери визнають, що корейські християни перевершують їх у молитві. Для них прийнято проводити половину ночі в молитві. Їхня загальна практика — вставати на молитву задовго до світанку. Містер Своллен сказав, коли вийшов на заміську станцію, він домовився, що всі збираються для молитви наступного ранку о п’ятій годині. Наступного ранку о п’ятій ранку містер Своллен прийшов і знайшов трьох, що стояли на колінах у молитві. Він опустився на коліна, припустивши, що інші ще не прийшли. Через деякий час один із присутніх сказав йому, що прибув занадто пізно. Молитовні збори закінчилися ще до того, як він прийшов, але деякі з них наткнулися на гірський хребет, щоб бути присутніми.
МОЛИТИВНА ЗУСТРІЧ О 4:30 ранку!
Через кілька років після того, як старійшина Кіл став пастором Центральної церкви в Пін Яні, він помітив, що любов багатьох охолола. Він запропонував одному зі своїх найбільш духовно налаштованих старійшин зустрічатися в церкві для молитви щоранку о пів на четверту. Коли вони зустрічалися щоранку протягом цього місяця, інші помітили й прийшли, так що до кінця місяця близько двадцяти збиралися щоранку о 4:30. Здавалося, що зараз настав час оголосити публічну молитовну зустріч. У суботу пастор оголосив молитовні збори щоранку о 4:30. Він сказав їм, що цієї години дзвонять у церковний дзвін. О другій годині ранку 400 людей чекали біля церкви початку молитовного зібрання, а о 4:30 було 600 людей. До кінця тижня 700 збиралися щоранку, а потім Святий Дух наповнював їхні серця божественною любов’ю. Благословенні люди, щоб був такий прозорий пастор. Ой, як ми низько впали! Де двоє чи троє зустрічаються в Його Ім’я, Він там, але уявіть, що ми встаємо о 4:30 ранку, навіть щоб зустріти Господа слави.
Найбільша молитовна зустріч у світі проходить у Сеулі, Корея. Середня тижнева відвідуваність за один рік становила 1100 осіб. Одного вечора середи я пішов на молитовні збори в одну з квітучих пресвітеріанських церков у Торонто. Це була особлива подія, адже корейський місіонер збирався виступити. Якийсь час я сидів сам на своєму місці, потім прийшов гарний старий джентльмен і сів зі мною. Зустріч мала розпочатися, але в зовсім не великій залі було видно багато вільних місць. Старий джентльмен, оглядаючи кімнату, зауважив: «Я не можу зрозуміти, чому люди не відвідують молитовні зібрання». Коли я відповів: «Тому що вони не вірять в молитву», він оглянув мене, не знаючи, що зі мною робити, бо він мене не знав, і я додав: «Як ви гадаєте, якщо вони справді вірили в слова Господа Ісуса: «Де двоє чи троє зустрічаються в Моє ім’я, там я», вони могли б відійти?» Учитель не може не звернути увагу на наш молитовний стан.
Корейська церква щиро вірить у сімейну молитву. Чоловік, який не буде проводити сімейні богослужіння, ризикує залишитися без церкви в Кореї. У Канаді є кілька християнських сімей, настільки зайняті у світі, що не мають часу на благословення перед їжею. Містер Фут розповідає, як одного разу він був у турі в Кореї, коли деякі люди по дорозі запитали, чи не збирається він відвідати християн у селі там, в долині. «Чому, — сказав він, — я не знав, що там є християни». Він пішов у село і знайшов багатьох, які були готові охреститися і записатися як оглашені. Він поставив запитання: "Чи є у вас сімейне поклоніння?" «Так, двічі на день», — відповіли вони. — Але скільки сімей? «Двадцять чотири — усі в селі», — була відповідь. Подумайте про це! Сімейний вівтар у кожній оселі!
Місіонер з Маньчжурії відправив двох євангелістів до Пін Яна, щоб дізнатися все про відродження. Коли вони повернулися, він запитав, чи відкрили місіонери багато вуличних каплиць. Євангелісти відповіли: «Зовсім жодного. Вони їм не потрібні, бо кожен християнин – це вулична каплиця». Відомо, що християнські робітники проводять літо в країні, де не було християн, щоб проповідувати її. Купці, подорожуючи з місця на місце, завжди розповідають дивовижну історію. Купець капелюхів, навернений у відродження на східному узбережжі, коли ми були там, протягом року після цього заснував маленькі християнські громади приблизно в дюжині місць. В одному з них було сімнадцять навернених. Студент отримав місячну відпустку і провів час у неєвангелізованому районі і здобув для Бога сто душ. Інший студент вирішив щодня говорити щонайменше до шести людей про спасіння їх душі. До кінця дев’яти місяців він розмовляв з трьома тисячами! Декому з нас, вітчизняних християн, знадобилося б ціле життя, щоб поговорити з такою кількістю людей.
Одного року південним методистам так не вистачало коштів, що в Сонгдо не вдалося звести жодної шкільної будівлі, але було 150 молодих хлопців, які прагнули отримати освіту. Юрій Ч'і Хо, екс-міністр освіти, зголосився навчати їх. Хлопці під його керівництвом спорудили грубий каркас, накрили його соломою і отримали навчання. Я згадував, як пастор Кіл відродив свій народ завдяки раннім молитовним зборам. У листі, написаному на той час пастором, говорилося, що навіть маленькі малюки школярів восьми-дев’яти років, як тільки школу закриють, вийдуть на вулиці і, хапаючи перехожих, за рукава , благали б зі сльозами, щоб вони поступилися Ісусу Спасителю. Він сказав: «Протягом останніх трьох-чотирьох днів чотири сотні чоловіків прийшли і визнали Христа». Саме інтенсивне благання хлопців врізало їх у серце.
Провівши євангелізацію на околицях Кореї, вони поглянули на інші землі. На пресвітеріанській асамблеї, яка відбулася в Сеулі кілька років тому, було вирішено відправити місіонерів до Шантун, Китай. І коли надійшов виклик волонтерів, усе зібрання піднялося і зголосилося, і відібрали чотирьох. Здавалося, Альт заздрив обраним. Такого ще ніколи не бачили на зборах батьківщини. Благодать, яку вони безкоштовно отримали, високо цінується в Кореї, і вони вільно дають, і божественне помазання не відмовляється. Ще в 1917 році пастор Кіл був на східному узбережжі і читав Біблію, і Божа сила була такою, що люди розтанулися й визнали гріх. Найсумнішим із усіх сумних речей є те, що Всемогутній Дух так само бажає дозволити Христу Ісусу побачити муки Його душі в Канаді та Сполучених Штатах, як і в Кореї, але Він не отримує доступних каналів.
ПЛАКАТИ, КОЛИ НЕ МОГЛИ ДАТИ БІЛЬШЕ
Ще одна дуже вражаюча характеристика Ранньої Церкви була велика ліберність. Корейські християни також багаті цим. Одного разу один місіонер сказав мені, що він не наважується згадувати про гроші своїм людям, бо вони тепер дають занадто багато. Я хотів би зустрітися з пастором у прихильному християнському світі, який справді міг би сказати це про свій народ. У той рік, коли я був у цьому центрі, люди підтримували 139 робітників, чоловіків і жінок, вчителів і проповідників, і лише того року вони збільшили кількість працівників на 57. Цей місіонер сказав: «Коли ми виявили, що наша церква занадто мала, ми зібралися, щоб план зведення одного, який вміщував би 1500. Присутні люди віддали всі гроші, які мали. Чоловіки віддали свої годинники, а жінки зняли коштовності. Інші надали документи на право власності на частину землі. Вони віддали все, що мали, і плакали бо вони не могли дати більше, і вони збудували свою церкву без боргів».
Одного разу місіонер був у дуже бідному центрі, коли провідники сказали йому, як незручно було богослужіння в приватних будинках, але тепер їм запропонували чудовий сайт за 30 доларів. "Капітал!" — сказав місіонер, — купи його. «Але, пасторе, — сказали вони, — ми тут надзвичайно бідні. Ви нас не зрозуміли. Нам було б хотілося, щоб ви поклали гроші». «Ні, — сказав місіонер, — ви повинні купити фундамент своєї церкви. Це принесе вам багато користі». Однак чоловіки визнавали свою бідність.
Тоді сестри сказали: «Якщо у чоловіків немає плану, ми думаємо, що зможемо його купити». Вони зняли всі свої прикраси і продали їх, але вони принесли лише 10 доларів. Однак ця жінка продала латунний чайник, одна продала дві латунні миски, а інша продала кілька пар латунних паличок, бо все їхнє приладдя для приготування їжі та їжі зроблено з латуні. Весь, коли продали, приніс 20 доларів. Тепер, маючи на руках 30 доларів, жінки охороняли місце церкви. Оскільки давати більше благословення, ніж отримувати, жінки отримали розширене зір. Потреби їхніх сестер, без Бога та без надії, у незліченних селах навкруги запалили їхні серця, і тому вони вирішили зібрати 6,00 доларів на місяць і відправити жінку-євангелістку.
В іншому місці місіонер був присутній на освяченні нової церкви. З’ясувалося, що заборгованість за церкву ще 50 доларів. Присутній член Церкви встав і сказав: «Пасторе, наступної неділі я принесу 50 доларів, щоб погасити цей борг». Місіонер, знаючи, що цей чоловік був дуже бідним, сказав: «Не думай робити це самому. Ми всі об’єднаємось і незабаром зможемо погасити це». Є церкви на батьківщині, які не соромляться і не бояться нести борг у 50 000 доларів. Настала наступна неділя, і цей бідний християнин приніс 50 доларів. Місіонер, здивований, запитав: «Звідки ти взяв гроші?» Християнин відповів: «Пасторе, не заперечуйте. Це все чисті гроші». Через кілька тижнів місіонер, який гастролював у цьому регіоні, прийшов до дому цього чоловіка. Спитавши дружину чоловіка, де її чоловік, вона відповіла: «На полі орає». Місіонер, вийшовши в поле, побачив старого батька, який тримав за ручки плуга, а його син тягнув плуг. Місіонер з подивом сказав: «Чому, що ти зробив зі своїм мулом?» Християнин сказав: «Я не міг терпіти, щоб Церква Ісуса Христа була боргом 50 доларів перед язичником, тож я продав свого мула, щоб знищити його».
Ще одним доказом того, що Корейська Церква керується тим самим Духом, що керував Ранньою Церквою, є їхня ревність до Божого Слова. Під час відродження вони не могли надрукувати Біблію досить швидко. За рік у Пін Яні було продано 6000 Біблій. Цьому вчаться всі, навіть самі тупі жінки. Християни, які подорожують у справах, завжди носять з собою Біблію. До речі, і на корчмах розкривають і читають, і багатьох притягують і рятують. Християнство цього континенту не так відкрито використовує Біблію. Одного разу в поїзді я читав Біблію, коли помітив, що чоловік з явною цікавістю озирався на мене. Нарешті він не зміг більше чинити опір, підійшов до мене і сказав: «Вибачте, але я ніколи не бачив чоловіка в залізничному потязі, який читав Біблію чи молитовник, хіба що він був братом Плімутом чи римо-католицьким священиком. що ти?" «Я не є ні тим, ні іншим», — відповів я. — Тоді що ти? «О, я лише місіонер з Китаю». А чому дивно, що я читав найкращі книги в поїзді? Я знав про служителів, старійшин і дияконів, які щогодини грали в карти на пароплавах і залізницях.
У корейців є прислів'я або приказка, що старші мають право критикувати молодших, то, коли вони пройдуть, якщо від молодших щось залишиться, вони можуть у свою чергу критикувати старших. У християнських країнах ця практика не дуже добре дотримується. У наш час молодші значною мірою монополізують право критики. Тепер корейці визнають, що найдавніша критика людини міститься в Біблії; тому вони завжди дозволяють Біблії критикувати їх першою, і вони ніколи не знаходять у собі нічого, щоб наважитися критикувати Божу Книгу. Я вірю в таку біблійну критику. Ми не можемо мати його занадто багато. Якби всі люди були достатньо скромними, щоб підходити до Біблії в корейському дусі, у деяких семінаріях було б спалено більше книг, ніж коли-небудь спалювалося на вулицях Ефесу, коли Павло був там. Це викликало б всесвітнє відродження.
Коли корейські пастори, євангелісти та старійшини були незаконно кинуті до в’язниці японцями, вони не витрачали час на бездіяльність, а взялися працювати над своїми Бібліями. Один із них перечитав Біблію сім разів, перебуваючи у в’язниці, а потім вигукнув: «Я ніколи не уявляв, що мій Спаситель такий чудовий!» Інший думав, що японці можуть забрати Біблію та знищити її, тому він запам’ятав Римлян і наполегливо працював над Іоанном, коли його звільнили. Якби справжнє переслідування коли-небудь виникло на християнських землях, Біблію оцінили б більше, ніж зараз.
У селі, де містер Фут несподівано виявив, що кожна сім’я визнавала себе християнкою, він того дня охрестив двадцять п’ятьох. Він запитав першого перевіреного кандидата, чи може він повторити якийсь вірш із Святого Письма. «Так», — була відповідь, і він почав. Після того, як він повторив напам’ять близько ста віршів, містер Фут зупинив його і почав наступний, боячись, що він ніколи не пройде іспит, якщо дозволить кожному повторити все вивчене напам’ять Писання. Він виявив, що кожен із двадцяти п’яти кандидатів на хрещення міг повторити більше ста віршів.
Однією з причин, чому Корейська церква є настільки сильною та ефективною, є вивчення Біблії. За рік було проведено 1400 занять з вивчення Біблії і навчалося 90 000 студентів. Вони оплачують власні витрати. В один центр на навчання прийшло аж 1800. В одне місце прибуло так багато, що серед християн не знайшлося житла, тому запитували язичницькі родини. Кажуть, що кожна язичницька родина, яка прийняла цих студентів Біблії, була навернена. Ніхто не надто старий, щоб відвідувати недільну школу та вивчати Слово. У неділю, коли ми були в Пін Яні, був дощовий день, але щоб перевірити, чи християни там були християнами в гарну погоду, ми відвідали кілька біблійних занять, які проводилися перед церквою. У деяких здавалося, що втиснути більше неможливо.
Рання Церква раділа тому, що вони були визнані гідними постраждати за це благословенне Ім’я. Той самий дух характеризує Корейську Церкву. Цілком ймовірно, що демон ревнощів спонукав японців переслідувати Корейську церкву. Це безглузде звинувачення, що християни Шунь Чун змовилися вбити генерал-губернатора Тераучі! Нічого більш малоймовірного не було, але це послужило приводом для того, щоб кинути тамтешніх християнських лідерів до в’язниці. Сумнозвісно, як жорстоко їх катували в поліцейських камерах, щоб налякати, щоб вони сказали саме те, що хотіли від них сказати японці. Їх підвішували за великі пальці; їх спалювали розпеченими прасками. Одна людина сім разів знепритомніла, але вони залишилися вірними, і суди були змушені визнати їх невинними.
Був чоловік, який сповідав свого Спасителя в рідному селі, але виявив, що його клан вигнав його з дому та дому. Він не пішов до суду, але з ласки Божої залишився милим. Він покірно терпів образи й кривди, жив і проповідував Христа, аж поки весь клан не навернувся, а його володіння не відновлено.
Був чоловік, який, відвідуючи місто, навернувся і сповідав Господа Ісуса Христа в хрещенні. Потім він пішов розповідати свою чудову історію. Його клан прийняв це в гніві, і незабаром розлючені родичі напали на нього і побили його майже до смерті. Коли його привезли до лікарні, його життя повисло на волосині. Наприкінці багатьох тижнів лікар сказав йому, що він може піти додому, але сказав, що його життя може закінчитися крововиливом будь-якого дня. Той християнин купив велику кількість книг і пішов додому. Три роки він ходив по рідному краю, роздаючи свої книги і розповідаючи про свого Спасителя. Тоді настав день, коли його кров потекла і душа його піднялася до свого Бога. Але в тій язичницькій країні, де його намагалися вбити, він залишив одинадцять церков.
Безсумнівно, Бог Святий Дух прославляв нашого вознесеного Господа в Кореї так само безсумнівно, як і в Палестині в першому столітті. Прокинутися і шукати Бога, як це зробили ці діти Сходу, є викликом нашому легковажному християнству. Вони надали достатньо доказів, що не силою чи силою Царство Боже з’являється серед людей. З усією покорою вони віддалися Господу Ісусу Христу, і сама повнота Божа текла через них. Бог чекає, щоб відвідати нас з такою ж повнотою спасіння. Але ми повинні заплатити ціну або просто мати ім’я, щоб жити і бути відкритими для осуду тих, хто зневажає Постачальника такого великого спасіння.
