جوناتھن گوفورتھ، ڈی ڈی۔
چین کے لیے پاینیر مشنری
پیش لفظ بذریعہ مریم گوفورتھ موئنان
FOREWORD
اس چھوٹے سے کتابچے میں 1907 کے کوریائی احیاء کا پہلا ہاتھ ہے جیسا کہ میرے والد جوناتھن گوفورتھ نے تجربہ کیا تھا۔ مناسب معلوم ہوتا ہے کہ اسے اس وقت دوبارہ شائع کیا جائے جب دنیا بھر سے عیسائی رہنما بین الاقوامی دعائیہ اسمبلی کے لیے کوریا میں جمع ہو رہے ہیں۔
یہ آخری پیغام ہے جس کی تبلیغ میرے والد نے اس زمین پر کی تھی۔ اس نے اسے سب سے اہم پیغام سمجھا جو خدا نے اسے مسیحی کلیسیا کے لیے دیا تھا۔ 1936 میں سارنیا، اونٹاریو میں خواتین کی مشنری سوسائٹی کے ایک اجتماع میں دیے گئے، کہا جاتا ہے کہ اس نے کبھی زیادہ طاقتور تبلیغ نہیں کی۔ اس پیغام کے ساتھ اپنے سامعین کو جگانے کے بعد، وہ بستر پر گھر چلا گیا اور اپنا کورس ختم کر کے Gloryland میں جاگ گیا۔ وہ 77 سال کا تھا اور نابینا تھا، لیکن پھر بھی خدا کے لیے ایک عظیم جنگجو تھا۔
اس کے کام لفظی طور پر اس کی پیروی کرتے ہیں۔ اپنی حیات نو کی وزارت کے ان سالوں کے دوران، جوناتھن گوفورتھ نے چین کے بیشتر صوبوں - ایسے صوبوں میں تبلیغ کی جہاں موجودہ احیاء کو کم از کم جزوی طور پر براہ راست اس کے اثر و رسوخ کا پتہ لگایا جا سکتا ہے۔ حال ہی میں، چانگ چون، منچوریا میں، جہاں میرے والد نے اپنا کام شروع کیا، چرچ کو باضابطہ طور پر کھولنے کی اجازت دی گئی اور لوگ مسیح کے جھنڈے پر جمع ہوئے، اس حقیقت کے باوجود کہ تاریخی طور پر اس علاقے میں عیسائیوں کے بدترین قتل عام کا سامنا کرنا پڑا۔ میرے والد کے سب سے پیارے تبلیغی ساتھی، پادری Su کی بیٹی اور چانگ چون چرچ کے چار مبلغین میں سے ایک Su Saiguang کے مطابق، اس وقت 900 مومنین شرکت کر رہے ہیں۔
حال ہی میں جب میں چین واپس آیا تو میرے ساتھ بڑی عزت سے پیش آیا۔ میرے سفر میں میری مدد کے لیے ایک کار، ایک ڈرائیور اور ایک گائیڈ مہیا کیا گیا تھا۔ میں نے سیپنگ میں پرانے گھر کا دورہ کیا اور بی تائی ہی میں وہ خوبصورت گھر بھی پایا جہاں میں پیدا ہوا تھا۔
یہ میری دعا ہے کہ روح القدس اس چھوٹی سی کتاب کی دوبارہ چھپائی کو اسی طرح استعمال کرے جس طرح اس نے میرے والد کو استعمال کیا تھا، جنہیں آج بھی پورے چین میں "فلمنگ مبلغ" کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، کیونکہ وہ روح القدس سے بہت معمور تھے۔
میری گوفورتھ موئنان
اپریل 1984
When The Spirit's Fire Swept Korea
میں کوریا میں حیات نو کے بارے میں لکھتا ہوں کیونکہ اس نے میرے لیے بہت کچھ کیا ہے۔ میں کورین عیسائیوں کی کامیابیوں اور قربانیوں پر بھی شرم محسوس کیے بغیر نہیں رہ سکتا جو میں نے ماسٹر کے لیے کبھی کیا ہے۔ میں نے اکثر چینی عیسائی سامعین کو دیکھا ہے کہ جب میں نے انہیں کہانی سنائی تو ٹوٹ پڑے اور رو پڑے۔ اگر آپ کو احساس ہوتا ہے کہ آپ کو "قیمت دے کر خریدا گیا ہے" تو آپ یقیناً شرمندہ ہوں گے اور شرمندہ بھی ہوں گے اگر آپ کوریا میں خوشخبری کی فتح کی اس کہانی کو منصفانہ سماعت دیتے ہیں۔
یہ عظیم حیات نو کا سال تھا، 1907، میں نے کوریا کے آٹھ چیف مشن مراکز کا دورہ کیا۔ چین واپسی پر میں نے مقدن میں چینی عیسائیوں کو حقائق بتائے تو وہ بہت متاثر ہوئے۔ میں Pei Tai Ho گیا اور وہاں کے مشنریوں کو بتایا کہ کس طرح خداوند نے کوریا کو برکت دی تھی۔ اور میں نے بعض کو روتے ہوئے یہ منت مانی کہ وہ دعا کریں گے جب تک کہ چین کو ایسی نعمت نہ ملے۔ اس کے بعد مجھے کوریا کے بارے میں بتانے کے لیے ایک اور ہیلتھ ریزورٹ چی کنگ شان جانے کی دعوت دی گئی۔ میں نے اتوار کی شام کو کہانی سنائی۔ جیسے ہی میں فارغ ہوا مجھے یہ خیال آیا کہ میں بہت لمبا ہو گیا ہوں، اور میں نے فوراً ہی درود کے ساتھ بند کر دیا۔ لیکن کوئی بھی نہیں ہلا۔ موت کی خاموشی نے راج کیا۔ یہ چھ یا سات منٹ تک جاری رہا، اور پھر سامعین پر دبے ہوئے رونے کی آوازیں چھاگئیں۔ گناہوں کا اعتراف کیا گیا۔ معافی بولی کے غصے اور جھگڑے، اور اس طرح کے لئے کہا گیا تھا. جب میٹنگ ٹوٹ گئی تو دیر ہو چکی تھی، لیکن سب نے محسوس کیا کہ روح القدس ہمارے درمیان موجود ہے، آگ کی طرح صاف ہو رہا ہے۔ پھر ہم نے چار دن کانفرنس اور دعا کی۔ یہ سب سے شاندار وقت تھا جو میں نے مشنریوں کے درمیان دیکھا ہے۔ ہم نے عزم کیا کہ ہم ہر سہ پہر چار بجے دعا کریں گے جب تک کہ چرچ آف چائنا دوبارہ زندہ نہ ہو جائے۔ اس موسم خزاں میں ہم نے خدا کی طاقت کو لوگوں میں ظاہر ہوتا دیکھنا شروع کیا، لیکن منچوریا اور دیگر جگہوں پر 1908 کے آغاز کے بعد اس میں زبردست اضافہ ہوا۔
کوریائی باشندوں کو مزید پوچھنے کے لیے کس چیز نے حوصلہ دیا؟
بحالی کی شروعات پہلی بار کوریا میں 1903 میں دیکھی گئی تھی۔ مشرقی ساحل پر واقع گینسان کے ڈاکٹر ہارڈی سے کہا گیا تھا کہ وہ ایک چھوٹی کانفرنس کے لیے دعا کے لیے کچھ خطابات تیار کریں جس کے لیے مشنریوں نے تجویز پیش کی۔ جب وہ اپنے مضامین کی تیاری کر رہا تھا، یوحنا چودہ اور دوسری جگہوں پر، روح القدس نے اسے بہت سی چیزیں سکھائیں۔ جب اس نے دعا پر اپنی تقریر کی تو تمام مشنری متوجہ ہو گئے۔ اس کے بعد کوریائی عیسائیوں نے کانفرنس میں ملاقات کی اور بہت واضح طور پر منتقل ہوئے۔ پھر ڈاکٹر ہارڈی نے پورے کوریا میں دس مشن مراکز کا دورہ کیا اور اپنی دعائیہ تقریریں کیں۔ اور 1904 کے دوران دس ہزار کوریائی خدا کی طرف متوجہ ہوئے۔ اس طرح شروع ہونے والا حیات نو 1906 تک طاقت اور روحانی نتیجہ میں جاری رہا۔
جون، 1907 میں، پنگ یانگ کے مسٹر سویلین نے مجھے بتایا کہ وہ کوریا میں بڑی چیزوں کو کیسے دیکھنے آئے۔ اس نے کہا، "میں نے ذاتی طور پر کوریا میں اتنی زیادہ برکات دیکھنے کی توقع نہیں کی تھی جتنی ہم نے 1906 کے وسط تک دیکھی تھی۔ ان سرزمینوں میں کچھ بھی تھا، اور ہم اس نتیجے پر پہنچے کہ شاید خدا ہمیں اس سے زیادہ برکات دینے کا ارادہ نہیں رکھتا تھا جتنا کہ ہم نے پہلے ہی دیکھا تھا۔لیکن ستمبر 1906 میں سیئول میں ہماری آنکھ کھلی، جب ڈاکٹر ہاورڈ ایگنیو جانسٹن، نیو یارک، نے ہمیں 1905-6 میں کیسیا ہلز، انڈیا میں بحالی کے بارے میں بتایا، جہاں انہوں نے دو سالوں کے دوران 8,200 مذہب تبدیل کرنے والوں کو بپتسمہ دیا تھا۔
"ہم مشنری عاجزی کے ساتھ پنگ یانگ کے گھر واپس آئے۔ پنگ یانگ میں میتھوڈسٹ اور پریسبیٹیرین مشنز میں ہم میں سے بیس سے زیادہ تھے۔ ہم نے استدلال کیا کہ چونکہ ہمارا خدا لوگوں کا احترام کرنے والا نہیں ہے، اس لیے وہ کیسیا میں زیادہ برکتیں نہیں دینا چاہتا تھا۔ پنگ یانگ کے مقابلے میں پہاڑیاں، اس لیے ہم نے دوپہر کے وقت دعا کرنے کا فیصلہ کیا جب تک کہ زیادہ برکت نہ آئے۔
"ہم نے تقریباً ایک مہینہ نماز ادا کرنے کے بعد، ایک بھائی نے تجویز پیش کی کہ ہم 'نماز کی مجلس' بند کر دیں، یہ کہتے ہوئے، 'ہم نے تقریباً ایک مہینہ نماز پڑھی ہے، اور اس میں کوئی غیر معمولی بات نہیں ہے۔ ہم بہت وقت گزار رہے ہیں۔' یہ نہیں سوچتے کہ ہم جائز ہیں۔ یہ تجویز قابل فہم لگ رہی تھی۔ تاہم، اکثریت نے دعائیہ میٹنگ جاری رکھنے کا فیصلہ کیا، اس یقین کے ساتھ کہ رب پنگ یانگ کو اس سے انکار نہیں کرے گا جو اس نے کیسیا کو دیا تھا۔"
انہوں نے نماز کے لیے کم کی بجائے زیادہ وقت دینے کا فیصلہ کیا۔ اس خیال سے انہوں نے گھنٹہ بارہ سے چار بجے تک بدل دیا۔ پھر اگر وہ چاہیں تو عشاء کے وقت تک نماز پڑھنے کے لیے آزاد تھے۔ دعا کے علاوہ اور کچھ نہیں تھا۔ اگر کسی کے پاس کوئی حوصلہ افزا چیز تھی تو وہ اس طرح دی جاتی تھی جیسے وہ نماز میں جاری رکھتے تھے۔ انہوں نے تقریباً چار مہینے دعا کی، اور انہوں نے کہا کہ نتیجہ یہ نکلا کہ سب لوگ میتھوڈسٹ اور پریسبیٹیرین ہونا بھول گئے۔ انہوں نے صرف یہ محسوس کیا کہ وہ سب خداوند یسوع مسیح میں ایک ہیں۔ یہ سچا چرچ یونین تھا؛ یہ گھٹنوں کے بل لایا گیا تھا۔ یہ آخری رہے گا؛ یہ اعلیٰ ترین کی تسبیح کرے گا۔
اسی وقت مسٹر سویلن، مسٹر بلیئر کے ساتھ، ملک سے باہر کے ایک سٹیشن پر گئے۔ معمول کے مطابق خدمت انجام دیتے ہوئے بہت سے لوگ رونے لگے اور اپنے گناہوں کا اعتراف کرنے لگے۔ مسٹر سویلن نے کہا کہ وہ کبھی بھی اتنی عجیب و غریب چیز سے نہیں ملے تھے، اور انہوں نے ایک حمد کا اعلان کیا، اس امید کے ساتھ کہ وہ جذبات کی لہر کو چیک کریں گے جو سامعین پر چھائی ہوئی تھی۔ اس نے کئی بار کوشش کی، لیکن بے سود، اور خوف میں اسے احساس ہوا کہ دوسرا اس میٹنگ کا انتظام کر رہا ہے۔ اور وہ ہر ممکن حد تک نظروں سے دور ہو گیا۔ اگلی صبح وہ اور مسٹر بلیئر خوشی سے شہر واپس آئے، اور بتایا کہ خدا کس طرح آؤٹ سٹیشن پر آیا تھا۔ سب نے خدا کی تعریف کی اور یقین کیا کہ پنگ یانگ کی حمایت کرنے کا وقت قریب ہے۔
اب یہ جنوری، 1907 کا پہلا ہفتہ آچکا تھا۔ ان سب کو امید تھی کہ عالمگیر دعا کے ہفتے کے دوران خدا ان کو اشارہ سے برکت دے گا۔ لیکن وہ آخری دن، آٹھویں دن آئے، اور پھر بھی خدا کی قدرت کا کوئی خاص مظہر نہیں تھا۔ اس سبت کی شام تقریباً پندرہ سو لوگ مرکزی پریسبیٹیرین چرچ میں جمع تھے۔ ان کے اوپر آسمان پیتل کی طرح دکھائی دیتا تھا۔ کیا یہ ممکن تھا کہ خُدا اُن کے لیے دعا مانگنے سے انکار کر دے؟ تب سب چونک گئے جب کلیسیا کا ایک اہم آدمی ایلڈر کیل کھڑا ہوا اور کہنے لگا، "میں ایک آچن ہوں، خدا میری وجہ سے برکت نہیں دے سکتا۔ تقریباً ایک سال پہلے میرے ایک دوست نے، جب مرتے ہوئے، مجھے بلایا۔ اس کے گھر گئے اور کہا، 'بزرگ، میرا انتقال ہونے والا ہے، میں چاہتا ہوں کہ آپ میرے معاملات کو سنبھالیں، میری بیوی اس سے قاصر ہے۔' میں نے کہا، 'دل کو آرام کرو، میں یہ کروں گا۔' میں نے اس بیوہ کی جائیداد کا انتظام کیا تھا، لیکن میں اس کے سو ڈالر کی رقم اپنی جیب میں ڈالنے میں کامیاب ہو گیا، میں نے خدا کی راہ میں رکاوٹ ڈالی ہے، میں کل صبح وہ سو ڈالر اس بیوہ کو واپس کرنے جا رہا ہوں۔
فوری طور پر یہ احساس ہوا کہ رکاوٹیں گر گئی ہیں، اور یہ کہ خدا، قدوس، آیا ہے. گناہ کی سزا نے سامعین کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ یہ سروس اتوار کی شام سات بجے شروع ہوئی، اور پیر کی صبح دو بجے تک ختم نہیں ہوئی، پھر بھی اس سارے عرصے میں درجنوں لوگ روتے ہوئے کھڑے تھے، اپنی باری کا انتظار کر رہے تھے۔ دن بہ دن لوگ اب اکٹھے ہوتے گئے، اور ہمیشہ یہ ظاہر ہوتا تھا کہ ریفائنر اپنے ہیکل میں تھا۔ انسان جو چاہے کہے، یہ اعترافات انسان کے نہیں کسی طاقت کے زیر کنٹرول تھے۔ یا تو شیطان یا روح القدس ان کا سبب بنے۔ کوئی بھی الہٰی روشن خیال ذہن ایک لمحے کے لیے یہ یقین نہیں کر سکتا کہ شیطان نے کلیسیا کے اس سربراہ کو ایسے گناہ کا اقرار کرنے پر مجبور کیا۔ اس نے قادر مطلق خُدا کی راہ میں رکاوٹ ڈالی جب تک وہ ڈھکا ہوا تھا، اور جیسے ہی یہ بے پردہ ہوا اس کی تسبیح کی۔ اور اسی طرح غیر معمولی استثناء کے ساتھ اس سال کوریا میں تمام اعترافات کیے گئے۔
کیا یہ بحالی "عملی" تھی؟
میں چند مثالیں دیتا ہوں۔
ایک ڈاکٹر نے فخر کیا تھا کہ اس کے پاس کوریا میں سب سے زیادہ ایماندار باورچی ہے (مشرق میں، باورچی تمام مارکیٹنگ کرتے ہیں)؛ لیکن جب باورچی کو سزا سنائی گئی تو اس نے کہا کہ میں ہر وقت ڈاکٹر کو دھوکہ دیتا رہا ہوں، ڈاکٹر کو دھوکہ دے کر میرا گھر اور لاٹ محفوظ کر لی گئی ہے۔ باورچی نے اپنا گھر بیچ دیا اور تمام رقم ڈاکٹر کو واپس کر دی۔
ایک استاد کو مشن کے لیے کچھ زمین خریدنے کی ذمہ داری سونپی گئی تھی۔ اس نے اسے محفوظ کیا، اور کہا کہ قیمت $500 تھی۔ مشنری نے بل ادا کیا، حالانکہ اتنی بڑی قیمت پر اعتراض تھا۔ بحالی میں اس استاد نے اعتراف کیا کہ اس نے زمین $80 میں حاصل کی تھی۔ اب اس نے اپنا سب کچھ بیچ دیا اور $420 واپس کر دیے جس میں سے اس نے مشن کو دھوکہ دیا تھا۔
جنگی نمائندے مسٹر میکنزی کے پاس ایک لڑکا تھا جس نے اسے چار ڈالر سے کم کا دھوکہ دیا۔ وہ لڑکا، جب سزا سنائی گئی، اسّی میل پیدل چلا اور اس نے ایک مشنری کو یہ رقم مسٹر میکنزی کو بھیج دی۔ کیا یہ کوئی تعجب کی بات ہے کہ مسٹر میکنزی کوریا میں عیسائیت کی طرح ایک مضبوط مومن بن گئے؟
وی جو میں ایک شخص جس کی بیوی اور ایک بیٹا تھا انہیں چھوڑ کر دوسرے شہر میں امیر ہو گیا۔ وہاں اس نے دوسری شادی کی اور اس سے دو بیٹیاں پیدا ہوئیں۔ جب اس کی روح زندہ ہو گئی تو اس نے اس عورت اور اس کی بیٹیوں کی کفالت کا بندوبست کیا، اور وی جو واپس چلا گیا اور اپنی حلال بیوی سے صلح کر لی۔ اگر کوریائی قسم کا احیاء کبھی بھی کچھ عیسائی سرزمینوں تک پہنچتا ہے، جہاں طلاق غالب رہتی ہے، وہاں کچھ چونکا دینے والے سماجی ہلچل پیدا ہوں گے۔
ایک ڈیکن، جسے تقریباً کامل سمجھا جاتا تھا، جیسے جیسے بحالی کی ترقی ہوئی، بہت بے چین نظر آیا، اور اس نے چند چیریٹی فنڈز کی چوری کا اعتراف کیا۔ سب حیران تھے، لیکن امید کرتے تھے کہ وہ سکون حاصل کر لے گا۔ تاہم، وہ گہری پریشانی میں اترا اور پھر ساتویں حکم کی خلاف ورزی کا اعتراف کیا۔
ایک عورت، جو کئی دنوں تک جہنم کی اذیتوں سے گزرتی نظر آتی تھی، اس نے ایک شام ایک جلسہ عام میں زنا کے گناہ کا اعتراف کیا۔ میٹنگ کا انچارج مشنری بہت گھبرا گیا، کیونکہ وہ جانتا تھا کہ اس کا شوہر وہاں موجود تھا، اور جانتا تھا کہ اگر اس شوہر نے اسے قتل کیا تو یہ کوریا کے قانون کے مطابق ہوگا۔ وہ شوہر روتے ہوئے، اوپر گیا اور اپنی گناہگار بیوی کے پاس گھٹنے ٹیک کر اسے معاف کر دیا۔ خُداوند یسوع کو کیسے جلال دیا گیا جیسا کہ اُس نے اُس کوریائی عورت سے کہا، "اور گناہ نہ کرو!"
اس طرح کے غیر معمولی واقعات بھیڑ کو منتقل نہیں کر سکے، اور گرجا گھروں میں ہجوم ہو گیا۔ بہت سے طعنے آئے لیکن ڈر کے مارے نماز پڑھنے لگے۔ ایک ڈاکو گروہ کا سرغنہ، جو بیکار تجسس سے باہر آیا، مجرم ٹھہرایا گیا اور مذہب تبدیل کر لیا گیا، اور سیدھا مجسٹریٹ کے پاس گیا اور خود کو چھوڑ دیا۔ حیرت زدہ اہلکار نے کہا، "آپ پر کوئی الزام لگانے والا نہیں ہے، آپ اپنے آپ پر الزام لگاتے ہیں، ہمارے پاس آپ کے کیس کو پورا کرنے کے لیے کوریا میں کوئی قانون نہیں ہے"۔ اور اس طرح اسے برطرف کر دیا۔
بحالی کے وقت ایک جاپانی افسر پنگ یانگ میں کوارٹر تھا۔ اس نے مغرب کے اجناسٹک نظریات کو اپنے اندر سمو لیا تھا، اس لیے اس کے نزدیک روحانی چیزیں حقارت کے نیچے تھیں۔ پھر بھی، جو عجیب تبدیلیاں رونما ہو رہی تھیں، نہ صرف بڑی تعداد میں کوریائی باشندوں میں، بلکہ کچھ جاپانیوں میں بھی، جو ممکنہ طور پر زبان نہیں سمجھ سکتے تھے، اس نے اسے حیران کر دیا کہ وہ تحقیقات کے لیے اجلاسوں میں شریک ہوا۔ آخری نتیجہ یہ نکلا کہ اس کا سارا کفر بہہ گیا اور وہ خداوند یسوع کا پیروکار بن گیا۔
جب خدا تیزی سے کام کرتا ہے
جیسا کہ مسٹر سویلن نے کہا، "کئی مہینوں کو دعا میں گزارنا اچھا ہوا، کیونکہ جب خُدا پاک روح آیا تو اُس نے آدھے دن میں اُس سے زیادہ کام کیے جو ہم تمام مشنری آدھے سال میں کر سکتے تھے۔ دو سے بھی کم وقت میں۔ مہینوں میں دو ہزار سے زیادہ کافروں کو تبدیل کیا گیا۔ یہ ہمیشہ ایسا ہی ہوتا ہے جیسے ہی خدا کو پہلا مقام ملتا ہے۔ لیکن، ایک اصول کے طور پر، چرچ، جو کہ مسیح کا ہونے کا دعویٰ کرتا ہے، اپنی مصروفیات کو ختم نہیں کرے گا اور خدا کو دعا میں اس کا انتظار کرنے کا موقع فراہم کرے گا۔
بحالی جو 1903 میں شروع ہوئی تھی اور بڑھتی ہی چلی گئی تھی، اب پنگ یانگ کے مرکز سے، پورے کوریا میں بڑھتے ہوئے حجم میں جاری ہے۔ 1907 کے وسط تک پنگ یانگ مرکز سے 30,000 کنورٹس جڑے ہوئے تھے۔ شہر میں چار پانچ چرچ تھے۔ سنٹرل پریسبیٹیرین چرچ 2,000 رکھ سکتا ہے اگر لوگ قریب بیٹھیں۔ کوریائی گرجا گھروں میں کوئی نشستیں نہیں ہیں۔ لوگ فرش پر بچھی چٹائیوں پر بیٹھتے ہیں۔ انہوں نے سنٹرل چرچ میں کہا کہ اگر آپ 2,000 پیک کر لیں تو وہ اتنے قریب ہوں گے کہ اگر کسی کو اپنی تنگ ٹانگوں کو سہلانے کے لیے تھوڑا سا کھڑا ہونا پڑے تو وہ دوبارہ کبھی نہیں بیٹھ سکے گا، کیونکہ جگہ صرف بھر جائے گی۔ پیکنگ سینٹرل چرچ کی ضرورت کو پورا نہیں کر سکتی تھی، کیونکہ اس کی ممبرشپ 3000 تھی۔ اُن کا طریقہ یہ تھا کہ خواتین پہلے آئیں اور گرجہ گھر کو بھریں، اور جب اُن کی خدمت ختم ہو گئی تو مرد آئے اور اپنی جگہیں لے لیں۔ یہ واضح تھا کہ حیات نو 1910 تک ختم نہیں ہوا تھا، کیونکہ اسی سال اکتوبر میں ایک ہفتے میں 4,000 لوگوں نے بپتسمہ لیا، اور ہزاروں کے علاوہ اپنے نام یہ کہہ کر بھیجے کہ انہوں نے عیسائی بننے کا فیصلہ کیا ہے۔
پنگ یانگ کے جنوب میں ہم قدیم کوریا کے دارالحکومت سونگڈو سے گزرے۔ 1907 میں بحالی نے چرچ میں 500 کا اضافہ کیا تھا، لیکن 1910 میں ایک ماہ کی خصوصی میٹنگوں کے دوران، 2,500 جمع ہوئے۔
جب ہم نے 1907 میں سیول کا دورہ کیا تو ہر گرجا گھر میں ہجوم تھا۔ ایک مشنری نے بتایا کہ چھ ہفتوں کے دورے پر اس نے 500 کو بپتسمہ دیا اور 700 کیٹیکومین ریکارڈ کیے، اور ایک سال میں اس کے پانچ آؤٹ سٹیشنوں کی تعداد بڑھ کر پچیس ہو گئی۔ 1910 کے دوران سیئول میں 13,000 لوگ تھے جنہوں نے کارڈ پر دستخط کیے کہ وہ عیسائی بننا چاہتے ہیں، اور اسی سال ستمبر میں شہر کے میتھوڈسٹ گرجا گھروں نے بپتسمہ لے کر 3,000 حاصل کیا۔
دارالحکومت کے براہ راست مغرب میں، چیمولپو کی بندرگاہ پر، میتھوڈسٹ مشن، 1907 میں، ایک چرچ تھا جس میں 800 ارکان تھے۔ بندرگاہ کے سامنے ایک جزیرہ تھا جس میں 17,000 باشندے تھے۔ جزیرے پر گرجا گھروں کی بپتسمہ یافتہ رکنیت 4,247 تھی، اور ان میں سے نصف سے زیادہ اس سال میں لائے گئے تھے۔ عیسائی دعا کر رہے تھے کہ جلد ہی پورا جزیرہ رب کا بن جائے۔
جنوبی صوبے میں سے ایک کے دارالحکومت تائی کو میں، مسٹر ایڈمز نے بتایا کہ انہوں نے کس طرح دس دن کی دعائیہ میٹنگ منعقد کرنے کی تجویز پیش کی تھی، جس میں حیات نو کی تلاش تھی، اور یہ کہ روح القدس سیلاب کی طرح ساتویں دن آیا اور دوبارہ زندہ ہوا۔ انہیں ایک نتیجہ یہ نکلا کہ شہر کا چرچ بہت چھوٹا ہو گیا، اور پورے ملک میں گرجا گھر پھیل گئے۔ 1905 میں انہوں نے 1,976 مذہب تبدیل کیے؛ 1906 میں انہیں 3,867 موصول ہوئے، اور 1907 میں انہیں 6,144 موصول ہوئے۔ اس نے کہا، "اس ملک میں اب ایسے گرجا گھر ہیں جو میں نے کبھی نہیں دیکھے، اور کچھ ایسے بھی ہیں کہ مبشرین نے ابھی تک کبھی نہیں دیکھا۔" پھر اس نے بتایا کہ کس طرح ایک مخصوص کلیسیا مشنری یا انجیلی بشارت کے بغیر بنی تھی۔ اس ضلع کے ایک آدمی نے شہر میں انجیل سنی تھی اور اپنے ساتھ ایک عہد نامہ گھر لے گیا تھا۔ وہ اسے اپنے پڑوسیوں کو پڑھتا رہا یہاں تک کہ پچاس سے زیادہ ایمان لے آئے۔ پھر انہوں نے محسوس کیا کہ انہیں ایک گرجہ گھر بنانا چاہیے، لیکن وہ نہیں جانتے تھے کہ کیسے۔ نئے عہد نامے سے انہوں نے یہ اندازہ لگایا کہ داخلی دروازہ بپتسمہ میں پانی کے استعمال سے تھا، لیکن وہ نقصان میں تھے کہ اسے کیسے لاگو کیا گیا تھا۔ چنانچہ انہوں نے مشاورت کے بعد فیصلہ کیا کہ ہر ایک گھر جائے گا اور غسل کرے گا اور پھر مل کر اپنا چرچ بنائے گا۔ اور مجھے کوئی شک نہیں کہ خدا راضی تھا۔
1907 میں ایک اور مرکز کا دورہ کیا گیا تھا شان چون، پنگ یانگ کے شمال میں ریلوے کے ساتھ۔ ایسے نوجوان مشن سینٹر سے یقیناً زیادہ توقع نہیں کی جا سکتی تھی، کیونکہ وہاں مشنریوں کو قائم ہوئے صرف آٹھ سال ہوئے تھے۔ پھر بھی جب ہم وہاں تھے، شہر اور ملک میں 15,348 ایماندار تھے- اور کوئی بھی اس وقت تک شمار نہیں کیا جاتا جب تک کہ جھوٹ چرچ میں نہ جائے اور اس کی حمایت میں تعاون نہ کرے۔ انہوں نے ابھی 1,500 بیٹھنے والے چرچ کو مکمل کیا تھا۔ ایک سال پہلے ان کے گرجا گھروں کی تعداد 800 تھی، لیکن ممبرشپ 870 تھی، اس لیے انہیں تعمیر کرنا چاہیے۔ اس سال کے دوران جب سنٹرل چرچ پانچ ملکی گرجا گھروں سے دور رہتا تھا۔ لیکن جب یہ مکمل ہوا تو اس کی رکنیت بڑھ کر 1,445 ہوگئی۔ اور اس گرجا گھر سے نکلنے والی کسی بھی گلی میں ایک کافر خاندان نہیں بچا تھا۔ سب عیسائی ہو چکے تھے۔ چونکہ وہ ہماری مسیحی سرزمینوں میں کہتے ہیں، "کرک جتنا قریب، فضل سے اتنا ہی دور،" آپ اس کورین کلیسیا کے لیے کیسے حساب کرتے ہیں جس کے قریب کوئی غیر محفوظ شدہ خاندان نہیں ہے؟ میں اس کا حساب صرف اس حقیقت سے لے سکتا ہوں کہ وہ خدا کی روح القدس کی تعظیم کرتے ہیں، اور اس طرح عیسائیت کی ایسی طاقتور قسم کی زندگی گزارتے ہیں کہ ان کے آس پاس کے سبھی لوگ گناہ، راستبازی اور فیصلے کے مجرم ٹھہرائے جاتے ہیں۔
1916 میں، میں نے کوریا کے مشرقی ساحل سے تعلق رکھنے والے ایک مشنری مسٹر فوٹے کو کہتے سنا کہ انہوں نے حال ہی میں اس مرکز میں ایک اتوار گزارا تھا۔ اس اتوار کی شام اس نے بڑے فرسٹ چرچ میں عبادت کی، جہاں چرچ 2500 سامعین سے بھرا ہوا تھا، اور اسے بتایا گیا کہ اس شام دوسرے چرچ کے سامعین کی تعداد 500 تھی۔ قصبے کی آبادی صرف 3000 ہے، اس لیے سب کو لازمی طور پر عبادت کرنی چاہیے۔ چرچ کے لیے باہر گئے ہیں۔ ہماری انتہائی پسندیدہ مسیحی زمینیں اپنے آپ کو ایک ساتھ جمع کرنے کے استحقاق کی اتنی قدر نہیں کرتی ہیں۔ ماسٹر اس موضوع پر کچھ سیدھی باتیں کہیں گے۔
اس بات کا اندازہ لگانے کے لیے کہ اس مرکز کا کام پورے ملک میں کیسے پھیلا، میں نے مسٹر بلیئر سے کہا کہ وہ مجھے ان کی ایک کاؤنٹیز کا خاکہ تیار کریں۔ اس کے پاس ٹرین کے آنے سے چند منٹ پہلے ہی تھا۔ یہ نوگ چن کاؤنٹی کا خاکہ تھا جو اس نے کھینچا تھا، یہ دریائے یالو کے مشرق میں سمندر کے کنارے لگا ہوا تھا۔ نقشے کے مرکز کے بارے میں اس نے 350 مومنین کے ساتھ ایک گرجا گھر رکھا۔ ایک میل سے بھی کم شمال میں ایک اور چرچ تھا جس کی تعداد 250 تھی۔ شمال مشرق، پانچ میل، 400 کے ساتھ ایک اور چرچ؛ مشرق، دو میل سے بھی کم، 750 کے ساتھ ایک اور چرچ؛ اور اسی طرح، کاؤنٹی میں چودہ خود معاون مراکز ہیں۔ مسٹر وائٹمور، جو میرے ساتھ کھڑے تھے، نے کہا: "وہ کاؤنٹی اس کے برابر نہیں ہے جس کے شمال میں میں کام کرتا ہوں۔ کاؤنٹی میں 5000 سے زیادہ عیسائی ہیں، جو پینتیس سیلف سپورٹنگ اسٹیشنوں سے جڑے ہوئے ہیں۔" میں نے ایک جگہ کے بارے میں سنا ہے جہاں ایک سال میں 400 اگلے سال بڑھ کر 3000 ہو گئے تھے۔ 1884 میں کام شروع ہونے کے بعد سے، ہر پینتالیس منٹ، دن اور رات، چرچ میں ایک تبدیلی کا اضافہ کیا گیا ہے۔ پورے گاؤں عیسائی ہو چکے ہیں۔
کوئی کہہ سکتا ہے، "لیکن اعداد شمار نہیں ہوتے؛ ایک موقع پر آقا نے بھیڑ کو پیروی کرنے کی حوصلہ شکنی کی۔" سچ ہے۔ نکتہ اچھی طرح لیا ہے۔ ٹھیک ہے، پھر، ہم کس معیار کو لاگو کریں گے؟ آئیے اعمال کے ابتدائی باب کی طرف چلتے ہیں۔ ہم اس معیار کو کورین چرچ پر لاگو کرنے کے لیے آسانی سے راضی ہو سکتے ہیں، حالانکہ ہم اسے اپنے اوپر مکمل طور پر لاگو کرنے کو ترجیح نہیں دیتے۔ اب، آئیے دیکھتے ہیں کہ کوریائی چرچ پینٹی کوسٹل کے معیار کے مطابق کیسے اقدامات کرتا ہے۔
ابتدائی کلیسیا نے سب کچھ چھوڑ کر اور اس کے آنے کی تیاری کے لیے دس دن دعا میں گزار کر روح القدس کی بڑی عزت کی۔ میں نے بتایا ہے کہ کس طرح مشنریوں نے روح القدس کے لیے اپنے دلوں میں راستہ تیار کرنے میں مہینوں تک ہر روز ایک سے کئی گھنٹے صرف کیے تھے۔ ان مشنریوں نے ڈاکٹر ہاورڈ اگنیو جانسٹن سے سنا کہ کس طرح ہندوستان میں کاسیوں پر روح القدس نازل کیا گیا تھا۔ ایک ہی وقت میں اور یالو کے ساتھ ساتھ دیودار کے جنگلات کے درمیان دور کانگ کائی سے ایک بائبل کالپورٹر کو بھی ڈاکٹر جانسٹن نے سنا۔ اس نے گھر جا کر 250 مومنین کے کانگ کائی چرچ کو بتایا کہ صرف روح القدس ہی خداوند یسوع مسیح کے مکمل کام کو موثر بنا سکتا ہے، اور یہ کہ ان سے خدا کے کسی دوسرے تحفے کی طرح آزادانہ طور پر وعدہ کیا گیا تھا۔ انہوں نے خدا کی تعظیم کی اور روح القدس کے تحفے کی تعریف کی اور چرچ میں نماز کے لیے پانچ بجے ملاقات کی - ہر شام پانچ بجے نہیں بلکہ ہر صبح - 1906-7 کے موسم خزاں اور موسم سرما میں۔ انہوں نے چھ مہینوں کی دعا کے ذریعے روح القدس کی تعظیم کی۔ اور پھر وہ سیلاب کی طرح آیا۔ اس کے بعد سے ان کی تعداد کئی گنا بڑھ گئی ہے۔ کیا ہم واقعی روح القدس پر یقین رکھتے ہیں؟ ہمیں ایماندار ہونے دیں۔ چھ مہینوں کے سرد موسم میں اس کی تلاش کے لیے پانچ بجے اٹھنے کی حد تک نہیں!
نجات دہندہ کی خوبیوں کو جاننے کے لیے ایک جلتا ہوا جوش پینٹی کوسٹ کے موقع پر چرچ کا ایک خاص نشان تھا۔ یہی بات کورین چرچ کے بارے میں بھی کم نہیں ہے۔ کہا جاتا ہے کہ بت پرستوں نے شکایت کی کہ وہ عیسائیوں کے ظلم و ستم کو برداشت نہیں کر سکتے۔ وہ ہمیشہ اپنے نجات دہندہ کے مضبوط نکات کے بارے میں بتا رہے تھے۔ کچھ نے اعلان کیا کہ آرام کرنے کے لیے انہیں بیچنا پڑے گا اور کسی ایسے ضلع میں جانا پڑے گا جہاں عیسائی نہیں ہیں۔
پنگ یانگ کے مشنریوں نے اپنے ہائی اسکول میں روح القدس کی تعظیم کی۔ ان کے پاس 318 طالب علموں کا ایک اسکول تھا، اور فروری 1907 میں، افتتاحی پیر کی صبح، انچارج دو مشنری پرنسپل کے کمرے میں نماز کے لیے صبح سویرے تھے۔ وہ چاہتے تھے کہ روح القدس شروع سے اسکول کو کنٹرول کرے۔ وہ جانتے تھے کہ اگر وہ کنٹرول نہیں کرتا تو اسکول صرف پڑھے لکھے بدمعاش نکلے گا جو کوریا کے لیے خطرہ ثابت ہوں گے۔ ہم عیسائی ممالک میں اپنے ہائی سکولوں اور یونیورسٹیوں میں روح القدس کو زیادہ کنٹرول نہیں دیتے ہیں۔ کچھ میں، درجہ کفر سکھایا جاتا ہے. ہم پڑھے لکھے بدمعاش نکلنے سے نہیں ڈرتے۔ اونچی جگہوں پر آدمی ملک کا پیسہ چوری کرتے ہیں، اور ہمیشہ کچھ لوگ اپنے گناہ کو سفید کرتے پائے جاتے ہیں۔ یہ پڑھے لکھے آدمی ہیں۔ خدا کا خوف بہت سے لوگوں کی آنکھوں کے سامنے نہیں ہے جو ہمارے کالجوں سے فارغ التحصیل ہیں، اور ہم نے اپنے آپ کو عاجز نہیں کیا اور خدا کو بتایا کہ ہمارے گناہ ہم پر نازل ہوئے کیونکہ ہم نے اپنی تعلیم کو اس کے اختیار میں رکھ کر اس کی تعظیم نہیں کی۔
نو بجے سے پہلے، اس پیر کی صبح، پنگ یانگ ہائی اسکول میں، رب کی روح ان لڑکوں کو یقین کے ساتھ مار رہی تھی۔ اذیت ناک چیخیں اوپر اور نیچے سنائی دے رہی تھیں۔ جلد ہی پرنسپل کا کمرہ گناہ پر تڑپتے لڑکوں سے بھر گیا۔ سکول نہ اس دن کھل سکا اور نہ ہی اگلے، اور جمعہ کو پھر بھی کھلا پایا۔ جمعہ کی شام تک پریسبیٹیرین لڑکوں نے فتح حاصل کر لی تھی، لیکن یہ واضح تھا کہ کسی چیز نے میتھوڈسٹ لڑکوں کو روک رکھا تھا۔
یہ سب اُس شام کو سامنے آیا، جب ایک درجن کے قریب میتھوڈسٹ لڑکے گئے اور اپنے آبائی پادری سے التجا کی کہ اُنہیں اُس سے کیے گئے وعدے سے آزاد کر دیا جائے۔ ایسا لگتا ہے کہ یہ کوریائی پادری حسد میں تھا کیونکہ میتھوڈسٹ چرچ میں حیات نو کا آغاز نہیں ہوا تھا۔ اس نے ہائی اسکول کے لڑکوں کو اس کی مخالفت کرنے کے لیے، اور شیطان کی طرف سے تمام عوامی اعتراف کے خلاف مزاحمت کرنے کے لیے تیار کیا۔ لیکن جمعہ کی رات تک ان کی ذہنی اذیت ناقابل برداشت تھی، اس لیے وہ اپنے وعدے سے بری ہونے کی التجا کر رہے تھے۔
اس کے ساتھ، پادری نے جا کر اپنے آپ کو مشنریوں کے قدموں میں جھونک دیا اور اعتراف کیا کہ شیطان نے اسے حسد سے بھر دیا تھا کیونکہ پریسبیٹیرینز میں حیات نو کا آغاز ہو چکا تھا۔ ایک مشنری نے مجھے بتایا کہ اُس ہفتے اُن طالب علموں کی طرف سے اعترافی بیانات سن کر یہ خوفناک تھا۔ کہ گویا جہنم کا ڈھکن ہٹا دیا گیا تھا، اور ہر قابل تصور گناہ کھلا ہوا تھا۔ اگلے پیر تک طلباء خدا کے ساتھ، اپنے اساتذہ کے ساتھ اور ایک دوسرے کے ساتھ ٹھیک تھے، 'اور اسکول روح کے کنٹرول میں شروع ہوا۔
اسی وقت میتھوڈسٹ مشن کے تقریباً ایک سو مبلغین اور کالپورٹر شہر میں ایک ماہ کے لیے مطالعہ کرنے پہنچے۔ متحدہ دعا میں مشنریوں نے اس اہم طبقے کو روح القدس کے کنٹرول میں بھیج دیا۔ اُنہوں نے محسوس کیا کہ یہ طاقت اور طاقت سے نہیں بلکہ رب الافواج کی روح سے ہے۔ اُنہوں نے خُدا کی عزت کی، اور اُس نے اُنہیں پہلی ہی ملاقات میں اپنی موجودگی اور قدرت کے مظہر سے نوازا۔ چند دنوں میں ٹیڑھی چیزیں سیدھی ہو گئیں۔ خدائی نے قابو پالیا۔ انہوں نے اثر کے ساتھ مطالعہ کیا، اور ایک مہینے کے آخر میں وہ کارنامے کرنے نکل گئے۔
کچھ دنوں بعد، پریسبیٹیرین کنٹری گرجا گھروں سے 550 منتخب خواتین بارہ دنوں تک خدا کے کلام کا مطالعہ کرنے کے لیے شہر میں جمع ہوئیں۔ اگر ہم نے سنا کہ 500 سے زیادہ بہنیں اپنے ملک میں بارہ دنوں تک بائبل کا مطالعہ کرنے کے لیے اکٹھے ہو رہی ہیں تو ہم ایک زبردست بحالی کی توقع کریں گے۔ جنگ سے پہلے، اسرائیل میں بہت سی مائیں خدا کی کتاب کے مطالعہ کے بجائے کارڈ پارٹیوں کے لیے زیادہ پرجوش تھیں۔ کوریائی بہنوں نے کارڈ گرا دیا تھا جب وہ بت اور جادوگرنی، شیطان کے تمام کاموں کو گراتے تھے۔ یہ 550 خواتین تمام اخراجات ادا کرنے کے لیے اپنے پیسے لے کر آئیں۔ ان میں سے دو اس کلاس میں جانے کے لیے پانچ دن پیدل چل کر گئے۔ ایک ماں اپنے بچے کو پانچ دن تک لے کر وہاں پہنچ گئی۔ پنگ یانگ میں مشنری اور احیاء شدہ رہنما اب جان چکے تھے کہ اگر روحانی طاقت کی کمی ہے تو انسان، خدا نہیں، قصوروار ہے۔ وہ جانتے تھے کہ روح القدس ہمیشہ انسانی آلات کا انتظار کر رہا ہے، جن کے ذریعے وہ خداوند یسوع مسیح کو جلال دے سکتا ہے۔ چنانچہ انہوں نے پہلی رات ہی اس کے کنٹرول کی تلاش کی، اور وعدے کے مطابق، وہ گناہ، راستبازی اور فیصلے کی سزا کے لیے حاضر تھا۔
جب ساس مختلف تھیں
بہت سوں نے پہلی رات ہی رکاوٹ بننے والی چیز سے جان چھڑائی۔ لیکن دوسرے، جیسا کہ مسز بیرڈ نے اس کا اظہار کیا، کئی دنوں تک ایسے چلے جیسے پاؤں میں کانٹا چبھ جائے یا نہ کھلا ہوا پھوڑا، اور پھر نتیجہ برآمد ہوا اور فتح ہوئی۔ ان دنوں بہترین اساتذہ نے انہیں پڑھایا، اور پھر وہ گھر چلے گئے۔ تبدیلی کا احاطہ نہیں کیا جا سکا۔ یہ روح سے بھری عورتیں تھیں۔ ان کے شوہروں کو معلوم تھا۔ ان کے بچوں نے دیکھا۔ بہوئیں اس سے غلطی نہیں کر سکتی تھیں۔ ان مشرقی ساسوں میں سے چند ایک دہشت گرد نہیں ہیں۔ اکثر ایسا ہوتا ہے کہ ان کے متاثرین کو خودکشی سے ہی راحت مل سکتی ہے۔ لیکن اب ساس مختلف ہیں۔ اور کچھ بہو جو اس کلاس میں تھیں وہ بھی مختلف ہیں۔ وہ زیادہ محنتی اور کم چھونے والے ہوتے ہیں۔ غیرت مند پڑوسی بھی اس تبدیلی کو نوٹ کرتے ہیں اور رب کی تسبیح ہوتی ہے۔
خواتین شاید ہی اپنے گھروں تک پہنچیں جب الہیات میں پریسبیٹیرین کے پچھتر طلباء تین ماہ کی تعلیم حاصل کرنے پہنچے۔ ان کا پانچ سالہ کورس تھا، ہر سال تین ماہ کا۔ پنگ یانگ تھیولوجیکل اسکول دنیا کا سب سے بڑا اسکول ہے، جس میں دو سو سے زیادہ طلباء ہیں۔ اساتذہ نے نصاب کو ترتیب دیتے ہوئے فیصلہ کیا کہ وہ ہر شام دعائیہ اجتماع اور بائبل کی کلاس لیں گے، اس امید پر کہ تین ماہ کے اختتام تک روح القدس ان نوجوانوں کو بھر دے گا۔ تاہم، چونکہ خُدا رُوح القدس اُن کے درمیان دیر سے عجائبات کر رہا تھا، اِس لیے اُن کی آنکھیں اُس عظیم بے عزتی کے لیے کھل گئی تھیں، جیسا کہ یہ کہا گیا تھا، روح القدس کے لیے، "آئیے ہم اپنی مدت کے لیے اپنی پوری کوشش کریں، اور بند کرو تم آؤ اور جوانوں کے لیے وہ کرو جس کی کمی ہے۔" انہوں نے اس گناہ کا اعتراف کیا اور نوجوانوں کو سی راڈ کے حوالے کر دیا جو پہلا حق تھا اور ان کے ایمان کو عزت دی گئی۔ روح نے کمال کیا۔ وہ جو اکیلے ہی تمام سچائی میں رہنمائی کر سکتا ہے اس نے اس اصطلاح کو سکھایا جیسا کہ اسے پہلے کبھی اجازت نہیں دی گئی تھی، اور مسیح خداوند کی تسبیح اس سال پورے کوریا میں ہوئی جب 50,000 مذہب تبدیل کرنے والوں کو گرجا گھروں میں شامل کیا گیا۔
یہ حقائق ثابت کرتے ہیں کہ کوریائی کلیسیا نے وعدہ شدہ روح القدس کی تلاش میں اور اس کو حاصل کرنے میں خُداوند کی عزت کی، جیسا کہ واقعی ابتدائی کلیسیا نے کیا تھا۔ ایسے حقائق کے پیش نظر ہوم چرچ کیا عذر پیش کر سکتا ہے؟
آئیے ہم کورین چرچ میں دعائیہ امتحان کا اطلاق کریں۔ اعمال میں دعا کلیسیا کی ایک بہت ہی نمایاں خصوصیت تھی۔ کوریائی چرچ دعا میں بہت زیادہ بھروسہ کرتا ہے۔ اس ہفتے کے دوران جب میتھوڈسٹ طلباء ہائی سکول میں روح القدس کے خلاف مزاحمت کر رہے تھے، وہاں پریسبیٹیرین طلباء تھے جن پر دعا کا اتنا بوجھ تھا کہ وہ تقریباً 1,4 شکل میں تبدیل ہو چکے تھے، اور فتح آنے تک روزے اور نماز میں لگے رہے۔ اس وقت نچلے اسکولوں میں نماز کا جذبہ اتنا طاقتور تھا کہ خراب اسکولوں کو ایک وقت کے لیے بند کر دیا جاتا تھا۔ بچوں کی کتابوں پر چھیڑ چھاڑ کرتے ان کی آنکھوں سے آنسو گر رہے تھے۔ ' مشنری تسلیم کرتے ہیں کہ کوریائی عیسائی نماز میں ان سے آگے نکل جاتے ہیں۔ ان کے لیے آدھی رات عبادت میں گزارنا عام ہے۔ فجر سے بہت پہلے نماز کے لیے اٹھنا ان کا عام معمول ہے۔ مسٹر سویلن نے کہا کہ جب ایک بار کنٹری سٹیشن پر باہر گئے تو انہوں نے یہ انتظام کیا کہ اگلی صبح پانچ بجے سب نماز کے لیے ملیں۔ اگلی صبح پانچ بجے مسٹر سویلن آئے اور تین گھٹنے ٹیکتے ہوئے نماز پڑھے۔ اس نے گھٹنے ٹیک دیے، یہ سمجھ کر کہ باقی لوگ ابھی تک نہیں پہنچے تھے۔ کچھ دیر دعا کرنے کے بعد وہاں موجود لوگوں میں سے ایک نے بتایا کہ وہ بہت دیر سے پہنچے ہیں۔ ان کے آنے سے پہلے ہی دعائیہ مجلس ختم ہو چکی تھی، اور پھر بھی ان میں سے کچھ ایک پہاڑی سلسلے میں حاضر ہونے کے لیے پہنچے تھے۔
صبح 4:30 بجے ایک دعائیہ اجتماع!
ایلڈر کیل کو پنگ یانگ کے مرکزی چرچ کا پادری بنائے جانے کے کچھ سال بعد، اس نے دیکھا کہ بہت سے لوگوں کی محبت ٹھنڈی پڑ گئی ہے۔ اس نے اپنے سب سے زیادہ روحانی ذہن رکھنے والے بزرگوں میں سے ایک کو تجویز دی کہ وہ دونوں ہر صبح ساڑھے چار بجے چرچ میں دعا کے لیے ملیں۔ جیسا کہ وہ اس مہینے کے دوران ہر صبح ملتے تھے، دوسروں نے بھی دیکھا اور آئے، تاکہ ایک مہینے کے آخر تک تقریباً بیس لوگ ہر صبح ساڑھے چار بجے ملتے تھے۔ اب عوامی دعائیہ اجتماع کا اعلان کرنے کا وقت آ گیا تھا۔ سبت کے دن پادری نے ہر صبح 4:30 بجے دعائیہ اجتماع کا اعلان کیا۔ اس نے انہیں بتایا کہ اس وقت چرچ کی گھنٹی بجائی جائے گی۔ اگلی صبح دو بجے 400 لوگ چرچ کے باہر دعائیہ اجتماع شروع ہونے کا انتظار کر رہے تھے، اور 4:30 پر مکمل طور پر 600 وہاں موجود تھے۔ ایک ہفتے کے اختتام تک ہر صبح 700 لوگ مل رہے تھے، اور پھر روح القدس نے ان کے دلوں کو الہی محبت سے بھر دیا۔ لوگوں کو مبارک ہو کہ ایک پادری اتنی صاف نظر رکھتا ہے۔ ہائے ہم کتنے گر گئے ہیں! جہاں دو یا تین اس کے نام پر اکٹھے ملتے ہیں، وہ وہاں ہے، لیکن تصور کریں کہ ہم صبح 4:30 بجے اٹھتے ہیں، یہاں تک کہ جلال کے رب سے ملنے کے لیے۔
دنیا کی سب سے بڑی دعائیہ اجتماع سیول، کوریا میں ہے۔ ایک سال کی اوسط ہفتہ وار حاضری 1,100 تھی۔ ایک بدھ کی شام، میں ٹورنٹو کے ایک پھلتے پھولتے پریسبیٹیرین گرجا گھروں میں دعائیہ اجتماع میں گیا۔ یہ ایک خاص موقع تھا، کیونکہ ایک کوریائی مشنری تقریر کرنے جا رہا تھا۔ میں کچھ دیر اپنی نشست پر اکیلا بیٹھا، پھر ایک باریک بوڑھا آدمی آیا اور میرے ساتھ بیٹھ گیا۔ میٹنگ جلد ہی شروع ہونے والی تھی، لیکن کسی بھی طرح سے بڑے کمرے میں بہت سی خالی نشستیں ابھی تک نظر نہیں آ رہی تھیں۔ بوڑھے شریف آدمی نے کمرے کے ارد گرد دیکھتے ہوئے کہا، "میں سمجھ نہیں سکتا کہ لوگ دعائیہ اجتماع میں کیوں نہیں آتے؟" جب میں نے جواب دیا، "کیونکہ وہ نماز پر یقین نہیں رکھتے،" تو اس نے مجھے ہر طرف دیکھا، نہ جانے میرے بارے میں کیا کیا جائے، کیونکہ وہ مجھے نہیں جانتا تھا، اور میں نے مزید کہا، "کیا آپ کو لگتا ہے کہ اگر وہ واقعی نماز پر یقین کرتے؟ خُداوند یسوع کے الفاظ، 'جہاں دو یا تین میرے نام پر ملتے ہیں، وہاں میں ہوں،' وہ دور رہ سکتے ہیں؟" آقا ہماری دعا کی حالت پر توجہ نہیں دے سکتا۔
کوریائی کلیسیا خاندانی دعا میں دل سے یقین رکھتی ہے۔ ایک آدمی جو خاندانی عبادت نہیں کرتا وہ کوریا میں غیر گرجا گھر ہونے کا خطرہ مول لے گا۔ کینیڈا میں کچھ مسیحی خاندان دنیا میں اتنے مصروف ہیں کہ ان کے پاس کھانے سے پہلے برکت کے لیے وقت نہیں ہے۔ مسٹر فوٹے بتاتے ہیں کہ وہ کس طرح ایک بار کوریا کے دورے پر تھے جب راستے میں کچھ لوگوں نے پوچھا کہ کیا وہ وادی کے اس پار گاؤں میں عیسائیوں سے ملنے نہیں جا رہے ہیں۔ "کیوں،" انہوں نے کہا، "میں نہیں جانتا تھا کہ وہاں کوئی عیسائی موجود ہے۔" وہ گاؤں گیا اور بہت سے لوگوں کو بپتسمہ لینے کے لیے تیار پایا، اور کیٹیکومین کے طور پر ریکارڈ کیا جائے۔ اس نے سوال کیا، "کیا آپ خاندانی عبادت کرتے ہیں؟" "ہاں، دن میں دو بار" انہوں نے جواب دیا۔ "لیکن کتنے خاندان ہیں؟" "چوبیس - سبھی گاؤں میں،" جواب تھا۔ اس کے بارے میں سوچو! ہر گھر میں ایک خاندانی قربان گاہ!
منچوریا میں ایک مشنری نے حیات نو کے بارے میں سب کچھ جاننے کے لیے دو مبشروں کو پنگ یانگ بھیجا۔ جب وہ واپس آئے تو اس نے پوچھا کہ کیا مشنریوں نے گلیوں میں بہت سے چیپل کھولے ہیں۔ مبشرین نے جواب دیا، "ہرگز کوئی نہیں۔ انہیں ان کی ضرورت نہیں ہے کیونکہ ہر عیسائی ایک گلی کا چیپل ہے۔" عیسائی کارکنوں کو ایک ایسے ملک میں موسم گرما گزارنے کے لیے جانا جاتا ہے جہاں اس کی بشارت دینے کے لیے کوئی عیسائی نہیں تھا۔ سوداگر جب جگہ جگہ سفر کرتے ہیں تو ہمیشہ حیرت انگیز کہانی سناتے رہتے ہیں۔ ایک ٹوپی کا سوداگر، جب ہم وہاں تھے تو مشرقی ساحل پر ایک حیات نو میں تبدیل ہو گئے، اس کے بعد ایک سال کے اندر تقریباً ایک درجن جگہوں پر چھوٹی عیسائی برادریاں شروع کر دی گئیں۔ ان میں سے ایک میں سترہ مسلمان تھے۔ ایک طالب علم کو ایک مہینے کی چھٹی ملی اور اس نے ایک غیر انجیلی ضلع میں وقت گزارا اور خدا کے لیے سو جانیں جیت لیں۔ ایک اور طالب علم نے ہر روز کم از کم چھ افراد سے اپنی روح کی نجات کے بارے میں بات کرنے کا عزم کیا۔ نو ماہ کے آخر تک وہ تین ہزار سے بات کر چکا تھا! بہت سے لوگوں سے بات کرنے میں ہم میں سے کچھ وطنی عیسائیوں کو زندگی بھر لگ جائے گی۔
ایک سال سدرن میتھوڈسٹ کے پاس فنڈز کی اتنی کمی تھی کہ سونگڈو میں اسکول کی کوئی عمارت نہیں بن سکی لیکن وہاں 150 نوجوان ساتھی تعلیم کے خواہشمند تھے۔ سابق وزیر تعلیم یوری چی ہو نے رضاکارانہ طور پر انہیں پڑھایا۔ لڑکوں نے، اس کی رہنمائی میں، ایک خام فریم ورک بنایا، اسے بھوسے سے ڈھانپ دیا، اور اپنی تعلیم حاصل کی۔ میں نے ذکر کیا ہے کہ کس طرح پادری کیل نے اپنے لوگوں کو ابتدائی دعائیہ ملاقاتوں کے ذریعے زندہ کیا۔ اس وقت پادری کی طرف سے لکھے گئے ایک خط میں کہا گیا تھا کہ آٹھ اور نو سال کی عمر کے چھوٹے چھوٹے بچے بھی، جیسے ہی سکول سے چھٹی ہو گی، سڑکوں پر نکل آئیں گے اور راہگیروں کو آستینوں سے پکڑ لیں گے۔ ، آنسوؤں کے ساتھ التجا کریں گے کہ وہ یسوع نجات دہندہ کے حوالے کر دیں۔ اُس نے کہا، "پچھلے تین چار دنوں میں پورے چار سو آدمی آ کر مسیح کا اقرار کر چکے ہیں۔" یہ لڑکوں کی شدید التجا تھی جس نے ان کے دل کو کاٹ دیا۔
کوریا کے مضافاتی جزیروں کی بشارت دینے کے بعد انہوں نے باہر کی زمینوں کی طرف دیکھا۔ کچھ سال پہلے سیول میں منعقدہ پریسبیٹیرین اسمبلی میں یہ فیصلہ کیا گیا تھا کہ مشنریوں کو شانتونگ، چین بھیجیں۔ اور جب رضاکاروں کے لیے بلایا گیا تو پوری اسمبلی اٹھی اور رضاکارانہ طور پر کام کیا، اور چار کو منتخب کیا گیا۔ Alt منتخب کردہ لوگوں سے حسد کرنے لگتا ہے۔ وطن عزیز کی کسی اسمبلی میں ایسی حکمت کبھی نہیں دیکھی گئی۔ فضل، جو انہوں نے آزادانہ طور پر حاصل کیا ہے، کوریا میں بہت تعریف کی جاتی ہے، اور وہ آزادانہ طور پر دیتے ہیں، اور الہی اتحاد کو روکا نہیں جاتا ہے۔ 1917 کے اواخر میں، پادری کیل مشرقی ساحل پر بائبل کی تلاوتیں دے رہے تھے اور خدا کی طاقت ایسی تھی کہ لوگ پگھل جاتے اور گناہ کا اعتراف کرتے۔ سب سے زیادہ افسوسناک بات یہ ہے کہ، روح القدس مسیح یسوع کو اپنی روح کی تکلیف کو کینیڈا اور امریکہ میں دیکھنے کی اجازت دینے کے لیے تیار ہے جیسا کہ کوریا میں، لیکن اسے حاصل شدہ ذرائع نہیں ملے۔
رونا جب وہ زیادہ نہیں دے سکے
لبرلیت کی کثرت ابتدائی کلیسیا کی ایک اور بہت ہی نمایاں خصوصیت تھی۔ کوریائی عیسائی بھی اس میں بہت زیادہ ہیں۔ ایک جگہ ایک مشنری نے مجھے بتایا کہ وہ اپنے لوگوں سے پیسوں کا ذکر کرنے کی ہمت نہیں کرتا تھا کیونکہ وہ اب بہت زیادہ دے رہے ہیں۔ مجھے مسیحیت کے پسندیدہ پادری سے ملنا چاہئیے جو واقعی اپنے لوگوں کے بارے میں کہہ سکتا ہے۔ جس سال میں اس مرکز میں تھا لوگ 139 کارکنوں، مرد و خواتین، اساتذہ اور مبلغین کی مدد کر رہے تھے، اور صرف اسی سال انہوں نے کارکنوں کی تعداد میں 57 کا اضافہ کیا۔ اس مشنری نے کہا، "جب ہم نے دیکھا کہ ہمارا چرچ بہت چھوٹا ہے، تو ہم نے ان سے ملاقات کی۔ ایک کو کھڑا کرنے کا منصوبہ جس میں 1,500 رکھے جائیں گے، وہاں موجود لوگوں نے اپنی تمام رقم دے دی، مردوں نے اپنی گھڑیاں دیں اور عورتوں نے اپنے زیورات اتار دیے، دوسروں نے زمین کے کچھ حصوں کو ٹائٹل ڈیڈ دے دیے۔ انہوں نے اپنا سب کچھ دیا اور رویا۔ کیونکہ وہ زیادہ نہیں دے سکتے تھے، اور انہوں نے اپنا چرچ قرض سے پاک بنایا۔"
ایک مشنری کبھی ایک بہت ہی غریب مرکز میں تھا جب رہنماؤں نے اسے بتایا کہ نجی گھروں میں عبادت کرنا کتنا تکلیف دہ ہے، لیکن اب ان کے پاس ایک اچھی جگہ تھی جس نے انہیں $30 میں پیشکش کی تھی۔ "سرمایہ!" مشنری نے کہا، "آگے بڑھو اور اسے خرید لو۔" "لیکن، پادری،" انہوں نے کہا، "ہم یہاں بہت غریب ہیں، آپ نے ہماری بات نہیں سمجھی۔ اگر آپ رقم جمع کریں گے تو ہمیں یہ پسند کرنا چاہیے۔" "نہیں،" مشنری نے کہا، "آپ کو اپنے چرچ کی فاؤنڈیشن خریدنی ہوگی۔ اس سے آپ کو بہت فائدہ ہوگا۔" تاہم مردوں نے غربت کی التجا کی۔
پھر بہنوں نے کہا، "اگر مردوں کے پاس کوئی منصوبہ نہیں ہے تو ہمیں لگتا ہے کہ ہم اسے خرید سکتے ہیں۔" انہوں نے اپنے تمام زیورات اتار کر بیچ دیے، لیکن یہ صرف 10 ڈالر لے کر آیا۔ کچھ بھی نہیں گھبرایا، تاہم، اس عورت نے پیتل کی کیتلی بیچی، ایک نے پیتل کے دو پیالے بیچے، اور دوسرے نے پیتل کے چینی کاںٹا کے چند جوڑے بیچے، کیونکہ ان کے تمام کھانا پکانے اور کھانے کے برتن پیتل سے بنے ہیں۔ پورا، جب فروخت ہوا، $20 لایا۔ اب، اپنے ہاتھوں میں $30 کے ساتھ، خواتین نے چرچ کی جگہ کو محفوظ کر لیا۔ چونکہ لینے سے دینا زیادہ برکت والا ہے، اس لیے خواتین کو ایک وسعت نظر آئی۔ ان کی بہنوں کی ضروریات، خدا کے بغیر اور امید کے بغیر، چاروں طرف کے ان گنت دیہاتوں میں، ان کے دلوں کو بھڑکا دیا اور اس لیے انہوں نے ماہانہ $6.00 اکٹھا کرنے اور ایک خاتون مبشر بھیجنے کا فیصلہ کیا۔
ایک اور جگہ پر مشنری ایک نئے گرجہ گھر کے وقفے میں موجود تھا۔ معلوم ہوا کہ چرچ پر ابھی بھی $50 واجب الادا ہیں۔ وہاں موجود ایک رکن نے اٹھ کر کہا، "پادری، میں اگلے اتوار کو اس قرض کی ادائیگی کے لیے $50 لاؤں گا۔" مشنری نے یہ جانتے ہوئے کہ وہ آدمی بہت غریب ہے، کہا، "خود ایسا کرنے کا سوچنا مت۔ ہم سب مل کر اس کی ادائیگی کریں گے۔" وطن عزیز میں ایسے گرجا گھر ہیں جو 50,000 ڈالر کا قرضہ اٹھانے سے نہ شرماتے ہیں اور نہ ہی ڈرتے ہیں۔ اگلا اتوار آیا اور یہ غریب عیسائی 50 ڈالر لے کر آیا۔ مشنری نے حیران ہو کر پوچھا، "تمہارے پاس پیسے کہاں سے آئے؟" عیسائی نے جواب دیا، "پادری، برا نہ مانیں، یہ سب صاف پیسہ ہے۔" کچھ ہفتوں کے بعد مشنری، اس علاقے کا دورہ کرتے ہوئے، اس آدمی کے گھر آیا۔ اس شخص کی بیوی سے پوچھنے پر کہ اس کا شوہر کہاں ہے، اس نے کہا، "کھیت میں ہل چلا رہی تھی۔" مشنری نے کھیت کی طرف جاتے ہوئے دیکھا کہ بوڑھے باپ نے ہل کا ہینڈل پکڑا ہوا تھا جبکہ اس کا بیٹا ہل کھینچ رہا تھا۔ مشنری نے حیرت سے کہا کیوں، تم نے اپنے خچر کے ساتھ کیا کیا؟ عیسائی نے کہا، "میں یہ برداشت نہیں کر سکتا تھا کہ چرچ آف جیسس کرائسٹ کا ایک غیر قوم پر 50 ڈالر کا قرض ہے، اس لیے میں نے اسے مٹانے کے لیے اپنا خچر بیچ دیا۔"
ایک اور ثبوت کہ کوریائی کلیسیا اسی روح سے رہنمائی کرتی ہے جس نے ابتدائی کلیسیا کی رہنمائی کی تھی وہ خدا کے کلام کے لیے ان کا جوش ہے۔ حیاتِ نو کے وقت وہ بائبل کو اتنی تیزی سے چھاپ نہیں پا رہے تھے۔ پنگ یانگ میں ایک سال میں 6,000 بائبلیں فروخت ہوئیں۔ ہر کوئی اسے سیکھتا ہے، یہاں تک کہ سب سے کمزور خواتین بھی۔ کاروبار پر سفر کرنے والے مسیحی ہمیشہ بائبل ساتھ رکھتے ہیں۔ ویسے، اور سرائے میں، وہ اسے کھول کر پڑھتے ہیں، اور بہت سے متوجہ اور بچ جاتے ہیں. اس براعظم کی عیسائیت بائبل کا اتنا کھلا استعمال نہیں کرتی ہے۔ ایک بار، ٹرین میں، میں اپنی بائبل پڑھ رہا تھا، جب میں نے دیکھا کہ ایک آدمی واضح تجسس کے ساتھ میری طرف دیکھ رہا ہے۔ آخر کار وہ مزید مزاحمت نہ کرسکا، اور میرے پاس آیا اور کہا، ’’مجھے معاف کردو، لیکن میں نے کبھی بھی ریلوے ٹرین میں کسی آدمی کو بائبل یا دعائیہ کتاب پڑھتے ہوئے نہیں دیکھا جب تک کہ وہ پلائی ماؤتھ برادر یا رومن کیتھولک پادری نہ ہو۔ تم کیا ہو؟" "میں بھی نہیں ہوں،" میں نے جواب دیا۔ "تو پھر تم کیا ہو؟" "اوہ، میں صرف چین سے ایک مشنری ہوں۔" اب یہ کیوں عجیب سوچا جائے کہ میں ریلوے ٹرین میں بہترین کتابیں پڑھتا ہوں۔ میں وزیروں اور بزرگوں اور ڈیکنز کو سٹیم بوٹس اور ریلوے پر گھنٹوں تاش کھیلتے ہوئے جانتا ہوں۔
کوریائیوں کا ایک محاورہ ہے کہ بڑوں کو جونیئرز پر تنقید کرنے کا حق ہے، پھر جب وہ گزر جائیں، جونیئرز میں سے کچھ رہ جائے تو وہ جواباً بڑوں پر تنقید کر سکتے ہیں۔ مسیحی ممالک میں اس عمل کی اچھی طرح سے پیروی نہیں کی جاتی ہے۔ ہمارے دور میں تنقید کے حق پر بڑی حد تک جونیئرز کی اجارہ داری ہے۔ اب، کوریائی تسلیم کرتے ہیں کہ انسان کی سب سے قدیم تنقید بائبل میں ہے۔ اس لیے وہ ہمیشہ بائبل کو سب سے پہلے تنقید کرنے دیتے ہیں، اور وہ خدا کی کتاب پر تنقید کرنے کے لیے اپنے آپ میں سے کوئی چیز نہیں پاتے ہیں۔ میں بائبل کی اس قسم کی تنقید پر یقین رکھتا ہوں۔ ہم اس سے زیادہ نہیں ہو سکتے۔ اگر مرد کوریائی روح میں بائبل تک پہنچنے کے لئے کافی عاجز ہوتے، تو کچھ مدرسوں کے ارد گرد اس سے کہیں زیادہ کتابیں جلائی جاتیں جو پولس کے پاس ایفیسس کی سڑکوں پر جلائی گئی تھیں۔ یہ دنیا بھر میں حیات نو کا سبب بنے گا۔
جب کوریا کے پادریوں اور مبشرین اور بزرگوں کو جاپانیوں نے غلط طریقے سے جیل میں ڈالا تو انہوں نے بیکار ریپائننگ کر کے وقت ضائع نہیں کیا، بلکہ اپنی بائبل پر کام کرنے کے لیے تیار ہو گئے۔ ان میں سے ایک نے جیل میں رہتے ہوئے بائبل کو سات بار پڑھا، اور پھر چیخ کر کہا، "میں نے کبھی سوچا بھی نہیں تھا کہ میرا نجات دہندہ اتنا شاندار ہے!" ایک اور نے سوچا کہ جاپانی بائبل کو چھین سکتے ہیں اور اسے تباہ کر سکتے ہیں، اس لیے اس نے رومیوں کو یاد کر لیا اور آزاد ہونے پر جان پر سخت محنت کی۔ اگر مسیحی سرزمینوں میں کبھی حقیقی ظلم و ستم برپا ہوا، تو بائبل اس وقت سے زیادہ تعریف کے ساتھ ملے گی۔
اس گاؤں میں جہاں مسٹر فوٹ نے غیر متوقع طور پر ہر خاندان کو عیسائی ہونے کا دعویٰ کرتے ہوئے پایا، اس دن اس نے پچیس کو بپتسمہ دیا۔ اس نے جانچنے والے پہلے امیدوار سے پوچھا کہ کیا وہ کسی کلام کو دہرا سکتا ہے۔ ’’ہاں،‘‘ جواب آیا، اور اس نے شروع کیا۔ تقریباً ایک سو آیات کو یاد کرنے کے بعد، مسٹر فوٹ نے اسے روکا اور اگلا شروع کیا، اس ڈر سے کہ اگر وہ ہر ایک کو تمام صحیفے کو دہرانے دیں گے تو وہ کبھی امتحان میں نہیں آسکیں گے۔ اس نے پایا کہ بپتسمہ لینے والے پچیس امیدواروں میں سے ہر ایک سو سے زیادہ آیات کو دہرا سکتا ہے۔
کوریائی کلیسیا کے اتنے مضبوط اور موثر ہونے کی ایک وجہ بائبل کا مطالعہ ہے۔ ایک سال میں 1,400 بائبل مطالعہ کی کلاسیں منعقد کی گئیں، اور 90,000 طلباء نے داخلہ لیا تھا۔ وہ اپنے اخراجات خود ادا کرتے ہیں۔ ایک مرکز میں تقریباً 1,800 مطالعہ کے لیے آئے۔ ایک جگہ پر اتنے لوگ آئے کہ عیسائیوں کے درمیان رہائش نہیں مل سکی، اس لیے کافر خاندانوں سے پوچھا گیا۔ یہ کہا جاتا ہے کہ ہر وہ غیرت مند خاندان جس نے ان بائبل طالب علموں کو لیا تھا وہ تبدیل ہو گیا تھا۔ کوئی بھی اتنا بوڑھا نہیں ہے کہ اتوار کے اسکول میں جا سکے اور کلام کا مطالعہ کر سکے۔ یہ ایک بارش کا دن تھا جس دن ہم پنگ یانگ میں تھے، لیکن یہ جانچنے کے لیے کہ آیا وہاں کے مسیحی منصفانہ موسم کے مسیحی تھے، ہم نے چرچ کے وقت سے پہلے منعقد ہونے والی بائبل کی کئی کلاسوں کا دورہ کیا۔ کچھ میں ایسا لگتا تھا کہ مزید گھسنا ناممکن ہے۔
ابتدائی کلیسیا نے خوشی منائی کہ وہ اس بابرکت نام کے لیے تکلیف اٹھانے کے لائق سمجھے گئے۔ یہی روح کوریائی کلیسیا کی خصوصیت رکھتی ہے۔ یہ امکان نہیں ہے کہ حسد کے شیطان نے جاپانیوں کو کوریائی چرچ کو ستانے پر اکسایا۔ وہ مضحکہ خیز الزام کہ شون چن کے عیسائیوں نے گورنر جنرل تراؤچی کو قتل کرنے کی سازش کی تھی! اس سے زیادہ امکان کبھی نہیں تھا، لیکن اس نے وہاں کے مسیحی رہنماؤں کو جیل میں بھجوانے کا بہانہ بنایا۔ یہ بدنام ہے کہ انہیں پولیس سیلوں میں کس قدر ظالمانہ تشدد کا نشانہ بنایا گیا تاکہ وہ وہی کہہ سکیں جو جاپانی ان سے کہنا چاہتے تھے۔ وہ انگوٹھوں سے لٹکائے گئے تھے۔ انہیں گرم لوہے سے جلایا گیا۔ ایک شخص سات بار بیہوش ہو گیا، لیکن ان سب کے باوجود وہ وفادار رہے، اور عدالتوں کو انہیں بے قصور قرار دینا پڑا۔
ایک آدمی تھا جس نے اپنے آبائی گاؤں میں اپنے نجات دہندہ کا اعتراف صرف اس لیے کیا کہ اس کے قبیلے نے اسے گھر اور گھر سے نکال دیا۔ وہ قانون کے پاس نہیں گیا لیکن خدا کے فضل سے پیارا رہا۔ اس نے عاجزی سے توہین اور غلطیاں برداشت کیں اور مسیح کی زندگی گزاری اور تبلیغ کی، یہاں تک کہ پورا قبیلہ تبدیل ہو گیا، اور اس کا مال بحال ہو گیا۔
ایک آدمی تھا جو شہر کا دورہ کرتے ہوئے تبدیل ہوا اور بپتسمہ لے کر خداوند یسوع مسیح کا اقرار کیا۔ پھر وہ اپنی شاندار کہانی سنانے چلا گیا۔ اس کے قبیلے نے غصے میں اسے قبول کیا، اور جلد ہی مشتعل رشتہ دار اس پر گر پڑے اور اسے تقریباً مارا پیٹا۔ جب اسے ہسپتال لایا گیا تو اس کی زندگی ایک دھاگے سے لٹک گئی۔ کئی ہفتوں کے اختتام پر ڈاکٹر نے اسے بتایا کہ وہ گھر جا سکتا ہے، لیکن اسے بتایا کہ اس کی زندگی کسی بھی دن نکسیر کے ساتھ ختم ہو سکتی ہے۔ اس عیسائی نے بڑی مقدار میں کتابیں خریدیں اور گھر چلا گیا۔ تین سال تک وہ اپنے آبائی ضلع میں جاتا رہا، اپنی کتابیں دیتا رہا اور اپنے نجات دہندہ کے بارے میں بتاتا رہا۔ پھر ایک دن ایسا آیا کہ اس کا خون بہہ نکلا اور اس کی روح اپنے خدا کی طرف اٹھ گئی۔ لیکن اس غیرت مند ملک میں، جہاں انہوں نے اسے قتل کرنے کی کوشش کی تھی، اس نے گیارہ گرجا گھروں کو چھوڑ دیا۔
یقیناً خُدا پاک روح کوریا میں ہمارے معبود رب کی تسبیح کر رہا ہے جیسا کہ اُس نے پہلی صدی میں فلسطین میں کیا تھا۔ یہ ہماری آسانی سے چلنے والی عیسائیت کے لیے ایک چیلنج ہے کہ وہ جاگیں اور خدا کی تلاش کریں جیسا کہ مشرق کے ان بچوں نے کیا ہے۔ اُنہوں نے اس بات کا کافی ثبوت دیا ہے کہ یہ نہ طاقت سے ہے اور نہ ہی طاقت سے، کہ خدا کی بادشاہی انسانوں میں ظاہر ہوتی ہے۔ تمام عاجزی کے ساتھ انہوں نے اپنے آپ کو خُداوند یسوع مسیح کے حوالے کر دیا، اور خُدا کی معموری اُن میں سے بہتی تھی۔ خُدا انتظار کرتا ہے کہ ہم نجات کی اسی بھرپوری کے ساتھ آئیں۔ لیکن ہمیں قیمت ادا کرنی چاہیے یا صرف زندہ رہنے کا نام ہونا چاہیے اور ان لوگوں کی مذمت کے لیے کھلا رہنا چاہیے جو اتنی عظیم نجات دینے والے کو حقیر سمجھتے ہیں۔
Our Visitors